وطن فروشانی که، به تن فروشی رسیدند!

تجار الوطن الذین جاءوا إلى السوق!

على الرغم من أنه کان واضحا منذ البدایة أن النرجسیون کانوا یبحثون الدعارة! ولکن لا حریة لبیع أراضی وطنهم، وکانت المغتربین تصل بالأسلحة: العرب والغرب الحب الدعارة بهم. الفکاهة والشرف شیء لا تفهمه! إنهم مترددون فی فهمها أیضًا. أنها أقل مجرد هیئة مهم، أن الرب قال لغطاء، فإنها تکشف! لصنع شریحة من الخبز وقطعة الشهرة. لسوء الحظ ، کانت هذه الأوان قد فات! المتأخرات لا یعرفون أمثالهم، وحتى أسوأ مما کانت الکامل لهذه المتع مذنب کتب الشعر! وتبنی النوم الغریبة والمعیشة: کان الرجال أکثر متعة. ولکن تتمة بجوار المراحیض فاسدة وملیئة القمامة للرجال والنساء، فقدوا حیاتهم. لم تبکی لهم السماء ، ولم یقبلوها. لیس فقط له ولکن أیضا الآلاف الآخرین الذین یعتقدون أن الجمال الأنثوی من تلقاء نفسها، أن الله قد أعطى لهم، وسوف یکون للقتال مع الله والمؤمنین على العمل: کلما بالوعة الفساد، سحب، وجدت أن جمال : الحمى وارد، ولهم لیلة. عندما کانت الملکیة فی مکان عظیم، واللصوص تصل أخیرا، ومعهم کل جهد. جمال بضعة أیام، ومساعدة الجمیلة والدعم، ولکن السیلان والزهری والإیدز وآلاف مرض، وعلاج الألم، وسوف تتبع. بحیث أنهم یعرفون أن خالق الجمال، یمکن أن یکون هذا الجمال لهم. ومع ذلک، فإن الجنین الفعلی جمیلة، ولیس بشعا للغایة، فإنهم یضطرون لاظهار جمیلة! هذا القرد: إنه قبیح أکثر. الشباب والنضج قد یکون غطاء جید للذنوب، ولکن کبار السن وراء الکوالیس، وأنها ستدفن فی ذلک الیوم! کما المذنبین منهم، کانت محنة کبیرة، وحتى على وترابه لن تمر. أین أسیادک؟ أولئک الذین کانوا فخورین: مئات من الأفلام لعبت، واتخذت بعض الفتیات أی العذریة الفیدیو؟ أو أولئک الذین یحاولون التمثیل، على استسلام الجمال والفنانین الشباب؟ الهرة والفقر والبؤس ، وأنت لا تهتم! ولکن من المهم أن لا أحد یهتم لهم لم یکن الذقن المزدوجة. للقاء الآخرین ، والتسول من أجل الحب. وأخیرا فقط المرضى والفقراء، والذی طال انتظاره عودة: لم ذروة نجاحها والفخر، ولا یتوب! توفی البؤس الذی لا حتى شخص لاتخاذ أجسادهم. فقط عدد قلیل من یستحق القتلى والنسور، فی انتظار موتهم، وکانوا المدمجة، له الغداء والاسکواش لهم.

تغییر نگرش جهانی

تغییر الموقف العالمی

الیوم ، فی مؤتمر العلاقات العامة ، قال أحد المتحدثین: "إن الهدف الرئیسی من العلاقات العامة هو تغییر المواقف والعلامات التجاریة". هذا التعریف جریء للغایة. وهی نتیجة للثورة الإسلامیة و: تغییر موقف العالم کله. الآن من خلق هذا التغییر فی الموقف: التنظیم والمتابعة قد لا یکون معروفًا! لکنه کان شیئا جدیدا ومبتکرا. لأن العلاقات العامة ، والمعروفة سابقا باسم مراسل: تم تعریف منظمتهم کأشخاص. هذا التعریف کان موثوقاً ومتبادلاً. لذا فقد أغضب معظم الصحفیین من قبل مسؤولی العلاقات العامة. کانوا مسؤولین عن مراقبة أخبارهم. على سبیل المثال ، إذا تم ضبط اسم الجانی فی الأخبار ، رد قسم العلاقات العامة على الفور على الصحفی المعنی. وقالوا للصحفیین إنهم لم یسمحوا لهم بالذهاب إلى المحاکم أو ما یریدون. یقولون اذهبوا الحصول على الأخبار من الموقع! مع الثورة الإسلامیة ، کان العقل البشری مثالیًا! فی هذا القسم أیضا ، تطورت ، وأجبرت العلاقات العامة على سماع کلمات الشعب: النظر فی مزید من الحریة للصحفیین. فی العدید من الحالات ، تمکن الصحفیون من فضح الممارسات الفاسدة المأسسة فی الأجهزة ، وإلى الأبد ، حرمان الفاسدین من الوصول إلى الموارد الحکومیة. تم الإطاحة بالکثیر منهم أو تدمیرها. لقد أثیرت الروحانیة ، وخاضت مع القمع والفساد ، وهکذا تم إنقاذ العقل من سبی الأشرار. على سبیل المثال ، قبل الثورة الإسلامیة ، تعرض کل شعوب العالم للترهیب من خلال الصواریخ والقنابل من الذرات الأمریکیة. لذلک لم یکن هناک أی فکر آخر لهم! ولأنهم لم یکن لدیهم أمن ، فإن أفکارهم لم تنجح. إذا نظرنا إلى سرعة تقدم العلم ، فی السنوات الأربعین الماضیة فی العالم ، مئات المرات تقدمه فی القرون. فی الفضاء السیبرانی ، هذا واضح جدا. لأن الإنترنت کان مستندًا إلى: تم العثور على فکرة الإنترنت ، على أی حال ، لم یکن من الممکن التفکیر فی فیزیاء تلک الأیام. لم یقبلوا الروحانیة والفضاء السیبرانی! باستثناء الواقع الملموس ، لم یقبلوا أی شیء آخر. الیوم ، فی العلوم الاجتماعیة والإنسانیة ، یقال إنه یحترم قلب وحب الزبون ، وهکذا. فی حین أن الأمانة والنزاهة فی ذلک الوقت أصبحت: متعصبة وسخریة. التجارة کانت مجرد ربح! إذا کان أی شخص یفکر فی الخدمات الاجتماعیة ، فسیکون سخیفًا. لذا فإن عصابات العصابات مثل المافیا والجیش الأحمر والسافاک والموساد ومکتب التحقیقات الفیدرالی لدیها أعلى المداخیل. المخاوف المتصورة ومبیعات المعلومات ، فقد اتخذت أی تفکیر منطقی. الحیاکة و العقص ، الختم والقصف! کان شرف. وإذا لم یکونوا متورطین فی حی ، فإنهم لم یعتبروه بشرًا. وکان الإدمان والاغتصاب والاغتصاب والبغاء علامة على الفکر والحضارة. الإیمان والعدالة والصداقة والأمانة فی مکان ما: لم یکن هناک سیاسة أو سلوک اجتماعی. فی جملة واحدة: جعفر العم الرسول ، قال لملک الحبشه کنا ناس فخورین بالفساد والبغاء والسرقة والنهب! کان هذا النبی رحماً لیعلمنا کیف نعیش حیاة بشریة. مثل هذا التغییر فی الموقف حدث أیضا فی قرننا. کان تمرد الإمام الخمینی والشهداء الإیرانیین فی بلاد فارس: لقد مهد المعاناة لتعریف الإنسانیة بالسلام والصداقة والأمانة والحقیقة والأمن. الآن ، باستثناء اللصوص واللصوص ، فهم لا یخافون الصواریخ والقنابل الذریة. مع راحة البال ، استمروا فی العیش بسلام. ألعاب الغرب المتوحش لا یخیفهم أیضًا

رهایی از استبداد فقط: با اخلاق

التحریر من الطغیان فقط: مع الأخلاق

على عکس ما یقولونه: السیاسة والأخلاق لیست مزدحمة! فهی غیر قابلة للانفصال ، وکل منها یفصل بینها ، ویعرف ما یعرفه ، ویعتزم فقط إهانة أو الانتقام ، أو یرید تنفیذ الطغیان. لأنه ، کما رأینا ، یتم ضمان حریة الجمیع فقط من خلال الأخلاق. إذا لم یکن لدى أی شخص أخلاقیات ونزاهة ، فإنه یوسّع خصوصیته ویدخل خصوصیة الآخرین. بعض الناس البسطاء یقولون: إذا کانت المراقبة قانونیة ، فإن الخصوصیة تحظى بالاحترام ، لکن المشکلة هنا هی: یجب أن یکون المراقبون معنویین أخلاقیا! وهم یضغطون من أجل ذلک: یحصلون على المضربین. ربما نقول أننا نلاحظها أیضًا. لکن المشکلة لا تزال قائمة. وقال البعض أیضا أن الضمیر یمکن أن یحل محل الأخلاق. على سبیل المثال ، ملک مستبد ، لإیذاء الناس من الضمیر! مما یدل على أنه لا یوجد ضمیر متبقی یمکن أن یکون فعالاً. لذلک ، فإن الطریقة الوحیدة لمراقبة حریة الحریة هی أن تکون أخلاقیات کل الناس. عندما تفشل الأخلاق ، یبدأ الاستبداد وعدم احترام الخصوصیة. لقد ثبت الآن أن الرجل یجب أن یدیر أولا إدارة الآخرین. وهذا هو المبدأ الأخلاقی الأول ، أی تحسین الذات. من الضروری للنمو الذاتی: أن یکون لدیک معرفة کافیة بنفسه. فی ثلاثة أماکن ، یمکن للمرء أن یدرک نفسه: فی وقت من الأوقات ، یتذکر الموت ، لأنه یشعر فجأة: کل شیء قد انتهى. والثانی هو عندما تقول الشعر أو التخیلات الهادف. ثالثًا ، مساعدة الآخرین ، لأنهم یدرکون: ما هی القدرات؟ نظریًا ، الأخلاق هی مجموعة وظیفیة لأی شخص أو منظمة: إنها منظمة تشکل شخصیتها. وقد توصل التسویق فی الآونة الأخیرة إلى استنتاج مفاده أن: الأشخاص الذین یتمتعون بالأخلاق أکثر نجاحًا فی جذب العملاء. وقال نبی الإسلام أیضا أن الأخلاق الحمیدة سوف تزید من الیوم. حتى الأشخاص المعادین للأخلاق وغیر الأخلاقیة ، عندما یریدون شراء شیء ما ، یذهبون إلى المتجر الذی یعتبر الباعة أکثر أخلاقیة من الناحیة الأخلاقیة. هذا هو الفرق الأساسی بین الأخلاق الإسلامیة والأخلاق الغربیة. فی الغرب ، من أجل جذب الزبائن ، یقومون بتطویر المبادئ الأخلاقیة ومراقبتها. فی الإسلام ، یقود الله البشریة إلى الأخلاق. الفرق بین الاثنین واضح جدا: العمود الفقری للأخلاق فی الغرب هو موجه نحو الزبون ویکسب المزید من الأرباح. لذا ، إذا کانت هناک طرق أخرى لکسب المزید من الأرباح ، فإن الأخلاق یتم نسیانها بسرعة. فی الصفقات المحرمة ، مثل: سرقة المخدرات والاتجار بها والاتجار بها ، لا توجد حاجة إلى الأخلاق! من هنا ، ستستجیب معاداة الأخلاق بشکل أفضل: فقتل بعضها البعض والأکاذیب والخیانة ، أجوبة أفضل من الحقیقة والصدق. ولهذا السبب ، فإن الغرب أو الغربیین الذین یفصلون الأخلاق عن السیاسة ، ویریدون أن یکون الدین منفصلاً عن السیاسة ، هو السبب فی أنهم یریدون: الدخول فی معاملات حرام. فی الوقت الحالی ، تقول إحصاءات التجارة العالمیة أیضًا أن الغربیین غیر الأخلاقیین تمکنوا من تسجیل بیع المخدرات ، والاتجار بالأسلحة والتجارة: الأعضاء البشریة. لکن أولئک الذین یریدون: لدیهم تجارة مشروعة ، فإنهم عادة یقبلون الأخلاق بدون الله! لأنهم یخافون من السخریة. لذلک ، یتم التعبیر عن جمیع القواعد الأخلاقیة للأنبیاء والأئمة دون تسمیة لهم! وعادة ما یتم تسجیلهم باسمهم فی هذه الظروف. مثل بیتر دراکر ، الذی هو کل شیء: الاقتباسات والأحادیث الشهیرة من نوح البلاغة ونهج الفاشة ، ولکن ترجمتها وتسجیلها باسمه. وهذا الفجور والانتحال هو نتیجة عدم التصدیق ، أو تغطیة الحقیقة الرئیسیة لله. وهذا یثبت أن الأخلاق بدون الله هی مثل الأخلاق والسیاسة.

آزادی آنها اسارت ماست!

حریتهم هی أسرتنا!

الحریة هی مثل أی شیء آخر ، وإذا کان أی شخص یستخدم ذلک ، فإن الآخر لا یستطیع ذلک. لا شیء ، مثل الفقر والثروة ، الفقراء والأغنیاء ، یجب أن یکون ، لأنه إذا کان هناک واحد ، فهناک بالتأکید شیء آخر. هناک أیضًا عیب: عندما یکون المنزل واحدًا ، ویکون مقدم الطلب شخصین ، فمن الطبیعی أن یکون الشخص هو مالک المنزل إذا کان مالک المنزل. إذا تم بناء منزل ، فیجب بناء السجن! هذا التناقض موجود فی مفهوم الحریة ، والماجستیر ، دون حل هذا التناقض ، ضلوا: على سبیل المثال ، قالوا إن الحریة للجمیع هی درجة لا تضر بالآخرین. وهذا متناقض وغیر متوافق على الإطلاق. ولهذا السبب ، أخفقت الحریة الغربیة فی القضاء على الفقر والبغاء ، ولکنها زادت أیضاً. لأنه عندما یبیعها بیل غیتس للشعب عن طریق خداع الناس ، فإنهم یصبّون أموالهم فی حسابهم المصرفی. البعض الآخر هم أکثر فقرا ویصبحون أکثر ثراء. حتى لو کان الضمیر فی عجلة من أمره: سوف یستغرق بعضه فی وقت لاحق! هنا ، تسبب إطلاق بیل غیتس فی القبض على ملایین الأشخاص. کل هؤلاء عملاء مایکروسوفت هم السید عبد بیل جیتس. إذا قرر ، سیأخذ کل وجوده. هم حتى سجنهم لحقوق النشر. الامر بهذه البساطة. الشیء نفسه الذی یفعله ملک السعودیة: قتل جمیع شعبه أو قطع أیدیهم. أو یرسله إلى السجن ، لا أحد یسأله. لأن لدیه المال واشترى الحریة. کلما زادت حریة عقارات سلمان ، کلما زاد عدد الناس فی العالم! لأنه إذا عارضوه ، سیخلق داعش. لذلک ، التناقض الکبیر: لا یمکن أن تکون الحریة قابلة للقسمة أو قابلة للتطبیق على الإطلاق. لأنه لا یمکن لأحد أن یقول: أین هی حدود مالک سلمان؟ الذی لا یحترم الآخرین. علماء أحرار مثل منتسکیو وغیرهم من القتلى: الموتى لا یستطیعون الدفاع عن أنفسهم. ناهیک عن الفقراء والفقراء. لا أحد مسؤول عن: تحدید هذا الحد غیر محدد. أنه إذا لم یطیع أحد ذلک ، فسیتم معاقبته. ولذلک ، فإن تعریف التحرر من الشدة العامة غیر فعال للغایة: کما لو أن القول بأن الطقس مجانی للجمیع. لذلک إذا کان أی شخص یصیب الهواء ، فلا ینبغی لومک! لأنها تملکه. الطقس للجمیع ویمکن للجمیع استخدامه. حتى لو باع أحدهم الهواء ، فهو لیس جریمة جنائیة. وهذا یعنی أن الأذى واستخدام الهواء هو واحد وجمیع: غیر مسؤول علیه. أما بالنسبة للقضایا الدولیة ، فإن لها نفس العیوب: إنها نموذج أولی. وقع الجمیع ، لکن الجمیع ینتقدها أو یرفضها. إذا لم یفعلوا ذلک ، فإنهم لن یفعلوا ذلک. لأن الدیمقراطیة تعنی دیکتاتوریة الأغلبیة. وهذا یعنی أنه إذا عارض 49.99 فی المائة أمر ما ، فعلیهم أن یحترموا 5.01 فی المائة ، ویلعقون شفاههم ولا یقولوا شیئاً. لکن هؤلاء ، سواء من الدیمقراطیین أنفسهم ، یحتجون. هذا یعنی عدم فاعلیة المفاهیم: اللیبرالیة والدیمقراطیة. لأن اللیبرالیة ، مثل الحریة ، هی جزء لا یتجزأ من نفسها: ففی التحریر ، توصی الدیکتاتوریة بنسبة مائة بالمائة. تبدأ المأساة عندما تکون الأغنیاء ، انتفاضة ضد دیکتاتوریة الأغلبیة. أی إذا کان 51٪ لصالحهم ، فإنهم سیصوتون للأغلبیة! دون ذکر طغیان الأغلبیة. وإذا کانوا فی 49 فی المائة ، فإنهم لن یقبلوها بالإشارة إلى الدکتاتوریة الأکثریة! وهذا یعنی القیام بعملهم على أی حال. على الرغم من وجود الأغلبیة ، فإن الانتخابات اللبنانیة والجورجیة هی إرهاب ، لکن دفاع الدولة عن إسرائیل والمملکة العربیة السعودیة یدافعان عن نفسیهما. هذا هو مفهوم الحریة: أنت حر فی عکس جمیع المفاهیم ، أو تفکیکها.

کپی رایت یا جریان ازاد اطلاعات؟

حقوق النشر أو التدفق الحر للمعلومات؟

إنهم یریدون معلومات مجانیة منا ، لکنهم هم أنفسهم محمیون بحقوق الطبع والنشر. هذا یعنی: یجب أن نمنحهم المهارات التی نحتاجها ، لکن علیهم أن یعطوها للجمیع ، علینا أن ندفع المال! لکن یکفی أن نعرف أن بیل غیتس هو السبب وراء أکبر رأسمالی فی العالم. هذا هو ، حقوق التألیف والنشر فقط بالنسبة له: لقد اکتسب کل هذا. الآن إذا قلنا له: ما هو تدفق حریة الکلام؟ یقول کل هذا هراء. من هذه النقطة ، سیدی الرئیس ، یخبرک لماذا تقوم بتصفیة البرقیة؟ أولاً ، لیس له أی حق على الإطلاق ، حیث یتم إصدار الحکم ، یجب أن یکون قد مثل أمام المحکمة ودافع عنها. الآن لخداع الناس وکسب الأصوات؟ یفعل هذا. والسبب وراء هذا الفاشیة هو فقط: تدفق المعلومات مجانی. یعتقد أنه لا ینبغی أن یوقف هذه الخطوة. بالطبع ، نحن متفائلون بهذا ، لأنهم مدرکون لکل شیء. لکن لماذا یتخذون مثل هذا الموقف ، الله! لا تعنی الدکتوراه فی القانون: ألا یحکم قاض خارج القضاء؟ ألا تظن أن هذا یزعج الرأی العام ویقلب الناس ضد استقلال القضاة؟ هذا هو ، من هو الرئیس لا یعرف أن السلطة التنفیذیة یجب أن تعمل فقط؟ فلماذا لا تعمل؟ المعارضة تعارض أیضا. إذا فعل ذلک ، لکان قد تم سجنه من قبل غیر مرخص! لأن إهانة القاضی خلال المهمة. علاوة على ذلک ، هذا العام هو عام دعم الإنتاج المحلی. یجب على الرئیس أن یعرف: بصفته الشخص الثانی فی الدولة ، یجب أن یکون حامی الإمام زاده ممسکاً بأمینه. إذا اعترض على هذا التصریح ، فعلیک بالمضی قدمًا وتقدیم احتجاجه کتابیًا. لکن لیس له الحق فی الاعتراض على الاعتراض. إذا لم تتم قراءة الدیمقراطیة ، فهی لا تعرف مبادئ الحکم ، والعار والکرامة التی ینبغی أن تکون لدیهم. NLGram هو منتج و: فکرة خارجیة. لا سیما من بلد یعرف باسم الدب القطبی ، وهو أمر غیر واضح ما إذا کان یستیقظ. بمجرد أن تلعب البرقیة دوراً رئیسیاً فی الإطاحة بالاحتجاجات ، ینبغی أن یکون ذلک کافیاً. فی حین أن سوروش أو غیره من الإنتاج المحلی ، ماذا لو توقع الجمهور العام أن تنتقد الصناعة المحلیة مسؤولاً رفیع المستوى وتدعم الإنتاج الأجنبی؟ لا یزال ، علیک أن تکون متفائلا والتفکیر فی کل هذا النوع من التقشف! إذا کانت متعمدة ، فهی جریمة کبیرة. إنه بسبب قول أن علی وحده. الشخص الثانی یعمل عملیا وعلنا ضد شعار السنة. ولذلک ، فإن مسألة حقوق النشر و: تدفق المعلومات لیست مسألة بسیطة ، ولکن مع عناصر النظام. فی بعض الأحیان تجعل اختلافاتهم الناس مرتبکین. حتى الآن ، کل غیر حیة ، تسمح لنفسها بإهانة: عناصر النظام والإسلام ، وتعتبره شرفه الخاص. لأنه یعتقد أن الإسلام فی حالة تراجع. وعلیه واجب لجعل هذا الجسد المیت: الموت لقتل رکلة أخرى. هذه الاختلافات البینیة التی تبدو بسیطة ، رئیس القتل الجماعی لداعش ، تجری فی سوریا: إذن لا أحد یتحمل مسؤولیة هذه الوفیات! والجمیع یقول: لقد دمرنا داعش. الملک السعودی قتل الآلاف وسجن ، دیمی یقول انه یجب محاربة ایران وزعزعة الاستقرار فی المنطقة.

نبش قبر، مشکل اساسی علوم انسانی!

القبر هو المشکلة الرئیسیة للعلوم الإنسانیة!

إحدى العادات الجیدة أو السیئة للإیرانیین هی أن یعرف الجمیع أفضل من أنفسهم! هذا واضح جدا فی العلم ، وفی العلوم الإنسانیة هو أکثر وضوحا. على سبیل المثال ، من أفلاطون أو أرسطو ، جعلوا الأصنام أعلى من ابن سینا ​​أو غیرهم. الأفضل منا هو المعلم الثالث ، بعد الإغریق. فی ذلک الوقت ، عندما کانت تسع أسطر ، لا کتاب ولا دار للطباعة ، دعوا کتاباتهم بأسمائهم ، کما لو کان أفلاطون أو أرسطو قد طبع آلاف الکتب! وکانوا یعرفون کل العلوم فی العالم! الطبقة الفردیة: الشفویة أو الأسطوریة ، قاموا بإدخال أکادیمیة یبدو أنها أکبر من جامعة جندایسبور الإیرانیة. کما قال فردوسی: کان یولی فی سیستان ، کان هو الرجل الذی اندفع إلى یدیه. وهذا سیحدث فی عصرنا! لدینا الفلاسفة والعلماء وضعت جانبا الوحی الأصلی المنزل! ویعتقدون أن خطابات غیر مثبتة: خطاب أفلاطون أو أرسطو الذی لا یمکن دحضه کان بیتًا یتم الکشف عنه. الیوم، بسبب التطورات فی مجال العلوم اللاإنسانیة والإیرانیین النفس والطائرات بهذه السهولة: قوة البالستیة والنوویة جعلت الأعداء إلى الخلط بینها و، ولکن فی العلوم الإنسانیة لا تزال استخرجت أوغست کونت، جون لوک ودیکارت. فی یوم من الأیام ، کان لینین یقول إننا سنسقط الدین ، لکنهم فعلوه! هذا لا یزال غیر معروف ، لکنهم لا یعرفون من سیقع مع العلی. لا یزال یقول أن مارکس قال هذا ، قال لینین ذلک. الرجل الشجاع کان سیحتفظ بهم إذا کانوا على حق! ولم یصلوا إلى هذا المستوى من الانقراض. کل دروسنا الإنسانیة ، ملیئة بأفکار مارکس وبوبر و میکافیللی! عندما تحتج ، یقولون أننا ننتقد آراءهم! لذلک علیک أن تعرف تعلیقاتهم ، فأنت تطلب منهم أن ینتقدوا! هناک نقد مبدئی ، الأول هو الحکم الصحیح ، فی محاکمتک ، حزبک میت وغیر موجود للإجابة عنک. أنت أنانیة وکسولة؟ یا له من فنان! عندما تنتقد تعلیقات مارکس ، یحتاج کارل مارکس أن یکون هناک کذلک. ربما لو قال مارکس ، أنا لست على حق! تحت ستار الدکتور شریعتی ، مارکس ، مارکس ، عالم الاجتماع وفیلسوف مارکس ، مختلفون. ربما یتوب کل منهم ، ومثل داروین احتضنوا الإنجیل عندما ماتوا. دعونا نتخلص من هذا: تأخذ شارلوت لعبة تسمى الإنسانیات ، وتتوجه إلى عملک الخاص. أنت لم تدرس بعد العلوم الإسلامیة ، فماذا لدیک إذن لإنکار أو قبول العلوم غیر الإسلامیة؟ إذهب لدراسة نفس العلماء ، قرأت عن الإسلام ، ستندهش! وقال أحد هؤلاء الکتاب الغربیین فی کتابه "الضرائب الإسلامیة": "فی الغرب ، تم بحث الکثیر عن الإسلام أنه لم یعد هناک مکان یمکن اتباعه. یمکنک أن تقول ذلک أیضًا؟" هل العلم الإسلامی عار؟ یجب أن تبدأ بأسماء کانط و دیکارت ، بحیث یمکن البحث عن اسمها؟ سواء کانت العلوم الإسلامیة والکشف عنها قد مضى علیها أربعون عاما ، لم تکن بعد نظریة ، ولیس لها نظام. الآلاف من الکتب حول الموافقة أو الرفض: بدائیة مکتوبة باللغة الیونانیة، والنتائج التی توصلت إلیها باسمهم، وقد نشرت حتى باسمهم، الإمام الرضا یقول، ولکن على القرآن الکریم، والکتاب المقدس هو أکثر من ذلک بکثیر کتابة . وإذا کان هناک العدید من الکتب ، فإنه لا یبدأ باسم الله! ولکن مع مقدمة أو خطاب من: العلماء الغربیین أو الیونان القدیمة. هل هناک أی شیء مثل العلامة الطباطبائی أو العلامة الجعفری ، حتى العلامة جوادی أمولی؟ أم أن الخطاب المعصوم أقل من خطاب مونتسکیو؟

کاربرد آمار ناپارامتریک در عرفان و اخلاق

تطبیق الإحصاءات اللامعلمیة فی التصوف والأخلاق

یعتقد بعض الناس أن: الإجابة الصحیحة إلى حد ما على موضوع حقیقی أفضل من الإجابة الدقیقة على: الموضوع افتراضیة. لذلک ، تحاول الإحصائیات اللامعلمیة: تحقیق الوقائع ، حتى لو کانت الفرضیة هی: أن المجتمع الإحصائی غیر متوفر. ومن ثم ، فقد نجحت فی العدید من النواحی فی تحقیق الإجابات المذکورة أعلاه: المئات ، حیث وصفتها السیدة نوروزیفر بأنها معجزة لا حدودیة. وفقا لاقتراح إسکندری ، یمکن تطویر هذا الموضوع فی: کل العلوم ، وخاصة الآن ، خوارزمیات الکمبیوتر ، وهذا یساعد کثیرا. لکن یجب أن تکون الخوارزمیات معروفة: هناک آلاف السنین فی إیران. لأنها تستخدم فی الهندسة المعماریة والموسیقى الإیرانیة. جمیع العملیات فی العلوم والتکنولوجیا: استخدمت تکنولوجیا إنتاج الأسلحة الأخمینیة ، أو برسیبولیس ، هذه الطریقة. أن السید رحیم و ماستر أحمد باکستانیین هما الأولان! فی کندا ، من غیر المحتمل أن تتاح هذه الملامح الوصول إلى العلوم الإیرانیة القدیمة. حتى بعد العصر الإسلامی ، استخدمت هذه الأسالیب: على سبیل المثال ، کتابًا مکتوبًا باسم مائة حقل! من حقل إلى عشرة حقول ، ومن عشرة حقول إلى الأسوأ! کتب هذا الکتاب خواجا عبد الله أنصاری فی مجال التصوف. یشیر کتاب آیات الفکاهة ، أو 11،000 ورقة من أبن سینا ​​، إلى هذه القضیة. لقد کانت البرمجة الإیرانیة مثیرة للاهتمام فی الماضی! على سبیل المثال ، قام الشیخ کللینی بمناقشة تدعى جنود الله وقسم الجهل! بالنسبة لکل سمة من الصفات السبعین ، فإنها تستند الآن إلى جمیع الدروس الأخلاقیة. کل الخیر والجمال هی الحکمة وجمیع أنواع الأکاذیب ، مثل الأکاذیب والسرقة ، والحرس الثوری الإیرانی. عندما أراد حسینی بدء أخلاقیات الأسرة ، سألت التلفزیون الخاص بی ، ماذا یجب أن أفعل لخطة سنة واحدة؟ قلت هذه الوحدة من العقل والجهل ، خطة لمدة ثلاث سنوات! کل أسبوع ، یتم التعبیر عن واحدة من هذه القضایا وتأثیرها على الأسرة: على سبیل المثال ، ما هو تأثیر الحقیقة والأمانة والثقة والحیاة؟ کل من هذه القضایا یمکن أن یکون: سیناریو لآلاف الأفلام! على عکس الدعایة ، لیست المعاییر الأخلاقیة والصوفیة مجرد إعلان ، بل حوسبة أیضًا. یقول أمیر المؤمنین: حدد الساعة لکل یوم لنفسک. احصل على حسابک قبل أن تصل إلى حسابک! کل من الأسس الأخلاقیة هی ریاضیة أو إحصائیة تماما: الصدق یعنی التعبیر عن حقیقة الواقع! بمعنى ، یجب أن یکون الإدخال  متطابقًا تمامًا . الثقة ما تم منحک ، إعادته فی الوقت المناسب. انزل الى الغدر! إذا کنت على استعداد لدفع المبلغ المسترد ، فأنت أمین. ولکن إذا انخفض الحد إلى الصفر! أو صفر ، یعتبر الخیانة موثوقًا بها. من أجل جودة أفضل ، أعرب قادتنا عن أبعادهم! الإیمان أعلى من الإسلام ، والتقوى أعلى من الإیمان! إذا کان المرء یؤمن بلغة ما ، فقد أحضر الإسلام وإذا کان یخترق قلبه ، فهو یعتقد ، وإذا: فی ممارسته ، یتم إنشاء الفضیلة. إذا أزلنا القلب فی هذه المعادلة ، فلدینا علاقة بارامتریة. لأن اللغة والممارسة قابلة للقیاس ویمکن ملاحظتها. لکن موضوع إیمان القلب لا یمکن رؤیته أو اختباره من قبل الآخرین. وبالتالی ، لا تکون الفرضیة أو المجتمع الإحصائی غیر معتبرة. معجزاتنا هی: أفضل فضیلة هی ممارسة الفریضة ، وترک الامتیازات. بمعنى أن المتغیر الثانی قد تم حذفه ، لذا بشکل عام ، فإن القیمة اللامعلمیة لنفس الوحی ، والمعلمة ، هی نفس الملاحظة.

دادگاه ایران ناوهای آمریکایی را توقیف کند

المحکمة الإیرانیة تضبط السفن الأمریکیة.

حکمت محکمة فی الولایات المتحدة مؤخراً على إیران بتعویضات بقیمة 6 ملیارات دولار للعائلات المتضررة فی 11 سبتمبر! بالطبع ، إذا کانت هذه الأموال تُعطى بالفعل للأسر المتضررة ، فلا بأس بذلک. ولکن کل هذا هو عذر ل: الحفلة هالوین. لذلک ، دعا القضاء الإیرانی إلى مواجهة السفینة الحربیة الإیرانیة کتهدید للأعمال الإیرانیة ومصادرتها واعتقالها وحراسها. ووفقاً للتقدیرات ، فإن حاملة الطائرات جورج دبلیو بوش ، التی وصلت مؤخراً إلى الخلیج الفارسی ، تبلغ قیمتها 13 ملیار دولار! لذلک ، یمکن للحکومة الإیرانیة مصادرة جمیعهم. لأنه على مدى عدة سنوات ، تمت مصادرة ممتلکات إیران غیابیا من قبل المحاکم الأمریکیة ، التی تبلغ قیمتها أکثر من 30 ملیار دولار. إذا حاملة الطائرات رقم أربعة أمریکا، بما فی ذلک أیزنهاور وهاری ترومان جورج بوش و باکسر إضافة إلى ذلک، یمکننا أن نطالب بمصادرة جمیع البلاد، من أمریکا إلى تسویتها. التسویف فی هذا العمل هو ضد العنایة الإلهیة ، لأننا نفهم بحساب بسیط: کل هذه السفن متکافئة تمامًا مع متطلبات إیران من الولایات المتحدة. بالطبع ، من دون البنوک والجرائم المالیة! التی إذا أضیفت ، سوف تتضاعف. بالإضافة إلى حاملات الطائرات ، یمکن إضافة السفن إلى السفن الحربیة والسفن الحربیة بحیث یمکن تسویتها تمامًا. على الإطلاق ، کانت فلسفتهم فی الوجود تتمثل فی: التسلیم إلى إیران. استخدمنا هذه التجربة فی ثلاث فترات: تاریخ الثورة الإسلامیة: للمرة الأولى قبل الثورة الإسلامیة ، أراد الناس الأسلحة ، وأشاروا إلى رجال الدین. أحد رجال الدین فی مجموعتنا ، والذی کان یسمى جماعة أبو ذر ، قال: "مسدساتک فی مؤخرة الحارس!" بعد هذا التعلیق ، هاجم الإمام ربانی الشیرازی ، الناس من المجموعة على رجال الدین فی الشوارع فی نفس اللیلة وأخذ أسلحتهم! فی عصر الثورة الإسلامیة ، رأى الجمیع أن جمیع الأسلحة الأمریکیة وقعت فی أیدی الثوار. أراد البعض أن یعیدوا طائرات F-16! ثم تبین أنها جواسیس أمریکیون. لم تقم القوات الجویة والجیش بإعادةهم فقط ، بل عکست الهندسة بحرکة جهادیة: فقد بنوا جمیع الأجزاء واستخدموا کل قدراتهم فی الحرب المفروضة. بعد یومین فقط من هجوم صدام حسین المجنون ، أطلقت 141 طائرة إیرانیة سلاح صدام بأکمله. کما اکتسبت البحریة الإیرانیة السیطرة بنسبة 100٪ على البحریة العراقیة. کان فقط فی القوة البریة أن الحرب استمرت بسبب حجم الجبهة وبعض المشاکل الأخرى. واحدة من هذه المشاکل کانت عدم وجود أسلحة متطورة. مهندس جمران وشقیقه ، العدید منهم صمم لهم. ساهم المهندس طهماسبی أیضا فی إنتاج RPG-7: الصواریخ فی وقت مبکر. لکن هناک حاجة لأسلحة ضخمة. هنا أیضا ، جاء الإلهیة الإلهیة فی متناول الیدین! قام العدو بنشر جمیع أسلحته المتقدمة ، الواقعة على حدود إیران ، وجلب العدید منها إلى إیران! لأن معنویات جیش العدو کانت ضعیفة ، کانوا جمیعا غنیمة! کما ادعت أجهزة الرادیو الأجنبیة ، اشترت إیران أسلحة من إسرائیل وألمانیا وبریطانیا! لأن جمیع الأسلحة تم أخذها ، تم أخذ ثم استخدامها ضد العدو. الآن ، قد حان الإلهیة الإلهیة للمساعدات! یجب على المسؤولین استخدام هذه الخطوة الجیدة ، اقترحت هذا للمغنی فی بدایة الندوة ، وحصلت على جائزة العملة من الأدمیرال شیمخانی. کان تحلیلی هو: حرب الخلیج مثل حرب تبوک. العدو الغربی یأتی مع کل المعدات ، ولکن بسبب مشاکلهم الداخلیة ، لا توجد حرب ویعطینا کل الغنائم!

انتظار مکتب اعتراض یا انتظار مذهب اعتراض

الاحتجاجات الشعبیة فخورة بالإسلام.

متى تمت مناقشته فی البرلمان: لماذا یتجمع الناس أمام الجمعیة؟ اقترح البعض أنه یجب إیقافها! ومثل الغرب بالغاز المسیل للدموع وشرطة مکافحة التمرد. لذلک، لا ینبغی أن یمنع، ولکن کل واحد من المندوبین، وذهب المتظاهرون إلى خطاب یسمعون، والعمل على اصلاحها. لکن القضیة معقدة ومعقدة بالنسبة لأعدائنا. أو ربما لا تقوم الحکومة بعمل جید. لأنهم لا یملکون الحق فی الاحتجاج فی بلدهم ، والذی یسمى الحرس الحریة! القبضة الحدیدیة فی الشوارع، والتعذیب والوفاة أثناء الاحتجاز، فی انتظار المتظاهرین. إسرائیل کرمز: أظهر أرض المیعاد وطوباویة، الذی قدم قداسته فی العالم! وبمساعدة أفلام هولیوود ، یتم تقدیم أکثر الناس المضطهدین! إنه یغلق آلاف الأشخاص یومیا ویجرح عدة أشخاص! بسبب الاحتجاجات، والاحتجاجات من قبل الفلسطینیین، سئمت! فی ظل النظام ، لا أحد قاتل ، ولیس صهیونی! لذلک ، کل شعب إسرائیل هم أسرى حرب! سیقتلون بعض الفلسطینیین حتى یحملون السلاح. ثم یمکن حریة: نظرا استخدام النظام البغایا والکحول والمخدرات هم فی حالة سکر. سیدی سید زهرة من الغرب وأمریکا وبریطانیا طفل غیر شرعی جانبا، والحکومات الأوروبیة والأمریکیة، ولیس أقلها من إسرائیل. أمریکا هی جزیرة کبیرة، فی الواقع، سجن لجمیع الناس من أمریکا. أغلقت أوروبا أیضا حدودها مع تشکیل الاتحاد الأوروبی. تأشیرة شنغن هی: لا أحد یذهب إلى أوروبا! کما أن محاربة الهجرة غیر القانونیة ألقت باللائمة على هتلر. هجرة الأوروبیین محفوفة بالمخاطر کمخاوف من داعش وطالبان! الشعب المظلوم من أوروبا وأمریکا، لا أحد یستطیع الخروج من السجن، والخروج ولکن یجب أن تکون عضوا فی الشرطة أو الجیش لیکون واتخاذ عدد قلیل من الناس (المحاربین القدامى) بحیث بعثة، أو السیاح، فی المیزانیة لهذا الشخص تلبیة المبیدات الحشریة. فی الواقع، کل الناس من أمریکا وأوروبا، مع جدار الاصطناعی الجدید حیث تم سجن وسائل الإعلام. هذا هو السبب فی أن السیاحة هی أکبر مورد للأموال. یجب على بقیة الناس أن یفعلوا ما یریدون ، وإذا احتج أی شخص ، مع جثث الجسم! المسیل للدموع الغاز المسیل للدموع ، وإذا تکررت ، یجب أن أقول وداعا للعالم. یوم واحد فقط ، شعب أمریکا أو أوروبا أحرار ، کلهم ​​یسافرون إلى إیران! والشاه هم الرجال الشیعة (مثل ملکة إنجلترا). وهذا یضر بهم. لأن الصلیبیین لا یزالون یحکمون هناک! الصهیونیة هی اسم آخر للصلیبیین فی العصور الوسطى. وهم یکررون نفس الشیء. لهذا السبب ، یخشون الاحتجاجات ویقتلون الجلیلیین. معارضو الهولوکوست هم نفس الجلیلیین الیوم.

صادرات پاک نتیجه می دهد

تصدیر الصادرات النتائج

الأستاذ الدکتور میراجی متقاعد: الجامعة الأوروبیة ، أثناء حضوره مستشفى طب الأطفال ، تبرعت بکل المعدات اللازمة من حقوقهم! وبالطبع ، ذکر أن وزیر الصحة قد تبرع بها. هذا یشیر إلى أن أمثال الدکتور مجرجی و: البروفسور السماوی کثیرون. الذین یخدمون بشکل مجهول الناس فی إیران والعالم. فی مؤتمر الأشعة ، قیل أیضاً إن: جمیع الأخصائیین الإیرانیین الأجانب یزورون إیران کل عام ، وتُعرض نتائجهم على: الشعوب. لذلک ، نرى أن تصدیر القوى العاملة: أخصائی إیرانی کفؤ ، کان قد أطلق علیه سابقًا اسم نزیف الأدمغة ، کان تصدیرًا نظیفًا ، ویظهر الآن نتائجه. جمیع الخبراء الطبیین والعلمیین والثقافیین ، حتى السیاسیین والاقتصادیین ، هم نفس الشیء: أولئک الذین جاءوا من إیران لم یکن القصد منهم خیانة إیران ، لکنهم أرادوا أن یخدموا العالم بأیدیهم. لقد سعى الأعداء بکل قوتهم إلى: کسرها من العقول و: إظهار خیانة المثقفین ، حتى یشعروا بخیبة أمل من عودتهم. لکن طهارة نوایا النخب ، واحتضان الحکومة والأمة ، أحبطت کل المؤامرات على هؤلاء الناس. أحد الأسباب التی تجعل الولایات المتحدة ، أو حتى أوروبا وحتى إسرائیل ، لا تجرؤ على مهاجمة إیران هو أن کل خبرائها هم إیرانیون ولا یعودون أبدا إلى دولتهم! موسى کسّاب ، وهو نفس جزار موسى فی یزد ، هو الآن رئیس إسرائیل. من هؤلاء ، لدینا الکثیر من الناس. کثیر منهم لا یزالون فی الخفاء ، حتى لا یعرف أعداؤهم. إنهم یجلبون جمیع البرامج المعادیة لإیران والخائنة إلى السلطات الإیرانیة ، أو هم أنفسهم یقومون بتغییرات فی تنفیذها. على سبیل المثال ، لماذا تستهدف الطائرات السعودیة والإسرائیلیة والأمریکیة عادة المدنیین؟ بالطبع قد یکون الأمر أحمق ، لکن لیس کل هذا! إن الإیرانیین المتسللین فی الجیوش الأمریکیة والأوروبیة والإسرائیلیة والسعودیة هم فی اتجاهین: هم منزعجون من خططهم: أولاً ، یکتسبون ثقتهم ویقدمون معلومات کاذبة. على سبیل المثال ، کانت معلومات نتنیاهو من مستودع فی طهران منحرفة وقام بها حزب الله من إسرائیل! وکان الهدف هو منع الولایات المتحدة وإسرائیل من الخروج ، والتی خلصت إلى أن ترامب کان موثوقًا فی التقریر بأنه یخشى من قیام إیران ببناء قنبلة نوویة. لذا ، تخلینا عن مسألة الانسحاب ، بینما نعرف أن إیران لا تسعى حتى إلى بناء سلاح نووی یستند إلى قیمها الأساسیة. فی لبنان أو الیمن أیضا ، یقدم معلومات خاطئة للطائرة: على سبیل المثال ، رئیس أنصار الله موجود فی البیت ، أو الأمین العام لحزب الله فی المبنى ، أو الحراس الإیرانیون على الأرض! اتضح بعد القصف: لقد کان دمارًا! الاتجاه الثانی هو أن المعرفة الفنیة لدى المؤثرین الإیرانیین أعلى من تلک الخاصة بالسکان الأصلیین فی أمریکا أو أوروبا. وهکذا ، عن طریق التلاعب فی الطائرات ، یصرفون لهم. فبدلاً من قصف المرکز ، یقوم بتفجیر قیادة حزب الله ، أو طائرة معدلة ، أو بازار ، أو صحراء. لیس فقط فی البعد العسکری ، فالشعب الإیرانی یفعل مثل هذا العمل! لکن بالنسبة للقضایا الاقتصادیة ، فهم أفضل المحللین الإیرانیین فی المالیة والمصرفیة. تمتلک العاصمة الإیرانیة أعلى نسب مالیة فی العالم. والسبب هو أن الإیرانیین یعملون بأموال قانونیة ولا یدخلون فی أفعال خاطئة ، لذا فهم لدیهم عقول متفتحة. لکنهم یبذلون قصارى جهدهم لتهریب المخدرات من أفغانستان ، أو لبیع الأسلحة للسعودیة أو لشرکات النساء الروسیات!