من کربلا الی البقیع

یک روز از این دل پر پرواز بسازیم در خاک بقیع چار حرم باز بسازیم

من کربلا الی البقیع

یک روز از این دل پر پرواز بسازیم در خاک بقیع چار حرم باز بسازیم

۱۶۶۳ مطلب توسط «سید احمد حسینی ماهینی » ثبت شده است

چگونه یاد خدا، موجب آرامش است؟

سید احمد حسینی ماهینی | شنبه, ۵ خرداد ۱۳۹۷، ۱۱:۵۰ ب.ظ | ۰ نظر


کیف یتم تذکیر الله بالهدوء؟

لقد خلق عالم الغرب عالماً فظیعاً بأیدیهم ، وهو ، بخلاف الذهان أو عبادة الشخصیة ، لیس نتیجة لآخر. کل ذلک بسبب حقیقة أنه قد أزال الحقیقة العظیمة للعالم ، الله ، من الحیاة. لذلک بدلاً من الاسترخاء ، فهو یعیش فی خطر دائمًا. لا شیء مؤکد له ، ولا شیء متوقع. الأمل فی مستقبل الفرد والحیاة الاجتماعیة ، أی الحیاة فی المثل العلیا ، وهذا أبعد ما یکون عن الواقع! هذه هی الحیاة فقط هذه اللحظة ، ولم تعد کذلک. کم هم کبیر أم لا! هذه هی القضیة. استغرق الأمر سنوات عدیدة لهذا الرجل أن یأتی فی طلیعة جهل الله. لکن فی ظل الإحصاءات والریاضیات! لأنه إذا فعل ذلک ، فإنه سیعارض معاهدته مع واقع العالم! والحواس البشریة. أو یجب أن یکون مثالیاً: وبصرف النظر عن الحواس الخمس ، فإنه یثق أیضاً فی حالات المعرفة الأخرى ، أو إذا کان مجرد حواسنا ، فإن المستقبل الذی لم یأت لیس معقولاً. ویجب أن لا تتحدث عن ذلک. لأنه لم یأت أحد إلى المستقبل للإبلاغ عنه. بالطبع ، لا یهتم المشرعون بهذا: فلسفة حیاکة الغرب ، یفکرون فی المستقبل! ولدیهم خطط لمائة عام أخرى. الغربیون المادیون ، ولیس لتکون بالحرج. ولا تنزل من وجهة نظرهم العلمیة الخاصة. تم تسمیتها: الخطة والخطة تفکران: أشیاء لم تصل بعد إلى النهایة ، وقد لا تکون صحیحة. کان هذا خطأ کل الفلاسفة: من سارتر إلى نیتشه وهیجیل ومارکس وغیرهم ، نسوا شیئًا واحدًا ، وهذا هو وحدة تفکیرهم. الآن علینا أن نبحث عن عالم جدید ، لا ینتهی أبدا ، وهذه هی نفس النظریة الدینیة. یقول الدین: الإنسان هو فی الواقع نفس المستقبل! یجب التضحیة بالجمیع من أجل الماضی والحاضر. یجب أن نترک المرح الفوری ، ونفکر فی ملذات الثابت. المتعة اللطیفة مثل: الأکل والشرب والغرائز الحیوانیة الأخرى ، فقط إلى فم الفم هی المتعة. عندما نأکل ، لا نرى أی شیء مهم! ویجب تحدی جسمنا لساعات لهضمها. جمیع الملذات لحظة هی لحظة حقا: شرب الماء حتى العطش التالی هو مجرد مستمرة. لکن الملذات المستقبلیة ، التی یتم الوعد بها ، دائمة ، والبشر غیر متعبین من أن یکونوا متجانسین أو کبیراً. لذلک ، لدیها مفهوم الاستثمار: عن طریق تمریر الملذات من الحاضر ، سنحقق المتعة فی المستقبل. فی المحاسبة ، یقال: "إذا اشتریت دولارًا واحدًا للآیس کریم أو الخبز ، فسیتم استهلاک الساعة نفسها!" ولکن إذا استثمرناها ، فسیکون ذلک أکثر ویمکننا أن نحصل على الخبز إلى الأبد. من هنا ، یشعر البشر بالهدوء. کما قال الله فی القرآن أننا سنجد السلام مع الله ، لأننا نأمل فی المستقبل. لا یوجد على الإطلاق أی خطر فی الإسلام للأمل فی المستقبل. کل شیء هو نظام کل شیء فی المکان. عندما نعتبر الله مشرفنا ، نحن أکثر نشاطًا و: نحن نعلم أن وظیفتنا قد دمرت ، أو لم تخفض. فی الإدارة ، کل من النقاش النفسی: زیادة الإنتاجیة أمر مهم. أول مرة أراد علم النفس معرفة تأثیر الضوء على کفاءة العمال. فی البدایة ، نجد أنه مع نمو الضوء ، تنخفض کفاءة الموظفین! ولکن بعد ذلک تضیء ، کفاءة عالیة جدا! وخلصوا: "العمال ، لأنهم کانوا یعرفون: تحت المراقبة ، لقد عملوا أکثر وأفضل!" لم یکن لها علاقة بالضوء والضوء. کما هو نفسه لتذکر الله ، إذا کان أی شخص یعرف الله یراه ، وعقله هو مریح و: لا توجد مشکلة سوف یمنعه من الاستمرار. خاصة فی الشیعة ، والتی یقال: کل أسبوعین ، یتم إرسال قضیتنا إلى الإمام.

  • سید احمد حسینی ماهینی

خداوند چگونه انسان را کمک می کند؟

سید احمد حسینی ماهینی | شنبه, ۵ خرداد ۱۳۹۷، ۰۱:۴۸ ق.ظ | ۰ نظر


کیف یساعد الله البشریة؟

نحن جمیعا على درایة بمساعدة الله ، ونساعد الله دائما! إنه على شفاهنا ولکن هناک بعض الذین لا یقبلونها ، ولا یطلبون المساعدة من الله ، لکنهم یعتقدون أن الله هو الأقل بالنسبة لهم! وینبغی أن یکون أکثر من ذلک. لذا فإن إثبات أن الله یساعد الإنسان بسیط للغایة. إن وجود الله هو معادلة: الوجود البشری هو المعادلة التالیة ، ولکن هناک أیضًا معادلة ثالثة فی هذا الوسط. نرید أن نتحدث عن ذلک. ولذلک ، فإن معظم الرأی هو على الأشخاص الذین: معادلات الریاضیات هی أعلى من: الآیات القرآنیة والکلمات المادیة ومستویات منخفضة ، فهی أکثر قیمة من الکلمات الممتازة. إنهم یریدون منحدرًا إیجابیًا أو سلبیًا: لحساب العلاقة بین المعادلات بین الإنسان والله لیعرف على الإطلاق: هل هناک علاقة بین الله والإنسان؟ إذا کان أکثر من الصفر ، أو أصغر من ذلک. بالطبع ، فی حل ثلاث معادلات ، یمکن للمرء عادة تجاهل المعادلة الثانیة. لکن هؤلاء الناس یصرون: لحساب وحلها. سببیة هذا النوع من المعادلات ، یتم التخلص الأخیر ، هو أن نتیجة المعادلة الأولى تمر من المعادلة الثانیة وتظهر فی المعادلة الثالثة. على سبیل المثال ، نضیء النار تحت الماء ، وهذا له معادلته الخاصة: کمیة الحرارة التی تحسبها. لکن هل یتعامل الحریق مع الماء؟ لیس لدینا صیغة لذلک ، فنحن لسنا بحاجة إلیه. لأن نتیجة ارتفاع درجة حرارة النار تظهر نفسها فی الماء نفسه. ولکن فی هذه المقالة نرید أن نرى: ماذا تفعل المیاه بالنار؟ استطاع البعض الإجابة علیه: کمیة الحرارة فی جزیئات الماء تؤثر على سرعة دورانها وتسرعها! لذلک یصبحون أکثر دفئا. سرعة الجزیئات لها معادلتها الخاصة. هنا ، إن مساعدة الله للإنسان واضحة من جمیع النواحی. لقد أعطى الإنسان والناس والأشخاص الذین أعطوه ، وغرس حکمة الحیاة فیه. لکننا نرید أن نرى: کیف یتم ذلک؟ کیف هی الآلیة أو معادلاتها؟ کما نعلم: البشر لدیهم جسد وروح أو نفسیة. إذا کان الجسد تحت ضغوط غیر تقلیدیة ، فسوف یتعرض للجروح وستنزعج النفس. على سبیل المثال ، عندما یأخذ السکین ید الرجل ، فإنه یفصل بالفعل نسیج الجسم. سیتم فقدان الإغاثة والمواد الغذائیة إلى الأقسام التالیة. لذلک ، یطرد الدم أو الطعام الموجود فیه ویتحول ، مع الهواء ، إلى قیح أو شبت. طریقة معالجته هی خیاطة الخلاطین: الأوردة والأخرى. هذا هو عمل الجراح. قد تکون الجراحة الآن خارج المستشفى أو فی المستشفى. نفسیة الإنسان هی نفسها: إذا تم النظر إلى الموت ، فإنه یحتوی على تحلل للشخصیة أو الشخصیة ، وهو ما یسمى بالذهان. یعتبر نادر شاه أو فاطمة الزهراء أو إمام الوقت! فی مثل هذه الحالات ، سرد الله الأوامر الضروریة فی القرآن. الجمیع یعامل بالصلاة وذکریات ذکر الله. لأنه یتذکر نفسه: هناک إله وهو خادم الله. محمی من الشخصیة والشخصیة. جسم الإنسان هو نفسه: یمکن أن یحل محل الألم والمتعة فی الدماغ البشری. عن طریق حثها یمکن: تکییفها. المجاهد الذی یذهب للحرب والجروح سعید! لأنه یعلم أن هذا الجرح هو استثمار. لذلک ، فإن المتعة الیومیة سوف تمر من أجل المتعة المستقبلیة. الموت هو الخوف الأکبر فی الحیاة ، ولکن عندما یعلم المرء أن هذا هو فقط: الانتقال ، سیختفی خوفه. وتحاول التحرک فی أقرب وقت ممکن: أفضل. ألم العمل هو أفضل مثال. الأم التی تعانی من الکثیر من الألم لیست مستاءة و: لا تقول إننی لا أرید طفلاً ، أقوم بسحبها لذلک أنا لا آلم!

  • سید احمد حسینی ماهینی

چهل سال سینمای قرانی

سید احمد حسینی ماهینی | پنجشنبه, ۳ خرداد ۱۳۹۷، ۱۱:۲۸ ب.ظ | ۰ نظر


أربعون عاما من السینما القرآنیة

لقد تمکنت السینما الإیرانیة النبیلة وغیر المزعجة من اتخاذ خطوات مهمة للأربعین سنة مع تنفیذ قانون الله وتطبیق القواعد الإلهیة. هذا أمر مهم لأنه: لقد حاول العالم إظهار أن: السینما هی ضد الدین والإسلام. أو محاولة للإسلام، ولکن تظهر مکافحة الفن، وقال الإمام الخمینی فی خطاب له: نحن لا نختلف مع السینما، مع مسرح خیال الظل) ضد. هذا هو ملاحظته لموعدین: عکس السینما والسینما قبل عام 1968 وما بعدها. والتی هی مترابطة تماما. کنا فی وقت کانت النظریة الثانیة تعمل فیه ، وکانت السینما الإیرانیة ترید تصحیح هذا الانحراف. لفهم هذا بشکل أفضل ، یجب أن نعرف: إن فکرة السینما فکرة دینیة مقدسة. لذلک ، السینما مثل الفنون المقدسة. لکن الأعداء أشعلوا فضاءاً: لم تکن السینما مقدسة فحسب ، بل أیضاً ضد الحرمة. مسألة القیامة هی تأسیس فکر السینما. أی أن البشریة أصبحت على درایة بتعالیم الله ، بمفهوم الحفاظ على الوقت وإمکانیة تکراره. عندما یقول الدین: إنه یوم النهوض فیه ، کل الناس یرون أفعالهم. هذه هی الصورة نفسها على الشاشة الفضیة ، والتی یرى الممثل فی دوره. من وجهة نظر غیر الأدیان و:  حان الوقت للتدمیر. هذا ما فعلناه ، لا یعود. ونحن لا نرى ذلک. ولکن من وجهة النظر الإلهیة ، یتم تسجیل جمیع الإجراءات البشریة والحفاظ علیها ، وعرضها فی الوقت المناسب. کانت عقلیة خلاقة أدت إلى اختراع السینما: وکان مخترعوها جمیعًا بشرًا. کما یقولون ، المخترع الرئیسی للسینما أثناء التجول فی الشارع: فقط بنس فی جیبه. نمو الفیلم فی البیئات الدینیة: أفضل الأفلام من العالم، قصة الأنبیاء، مثل موسى والسرد الوصایا العشر: معجزاته. أو محمد النبی محمد ، الذی یقدم أنتونی کوین إلى العالم. فی وقت لاحق ، مع تأثیر الصهاینة ، تغیر المسار ، وأصبحت السینما والمسرح أعداء الشعب. الیوم ، الحدیث عن الدین فی السینما ، مثل التحدث بالدین فی السیاسة ، أمر غریب ولا یصدق. بدأ الإمام الخمینی ، بهذه القیادة ، فی العودة إلى مبدأ السینما. فی إیران ، أفضل الأفلام وأکثر المسلسلات غزارة هی حول: الأنبیاء الإلهیین والقیم الإنسانیة. على الرغم من أنهم ما زالوا موجودین: حیث یحاولون إبقاء هذه السرقة فی غیر مکانها ، لکن طوفان الأفلام القیمة یضعان القمامة على القمامة. یمکن للمعرض القرآنی ومثل هذه المراکز أن تساعد أولئک الذین أخذوا هذه المهمة الثقیلة ، ولیس لدیهم حرام ولص مخیفة. نحن فخورون بالنبی محمد ، مجید مجیدی ، رغم أن هولیوود لا تقبل ذلک! مجید مجیدی ، حاتمی کیا ، جمال شهجة ، صرخات للفنان الذی یصور کل الأشیاء المقدسة على جذعها.

  • سید احمد حسینی ماهینی

تضاد و اختلاف، نشان دوری از خدا است.

سید احمد حسینی ماهینی | چهارشنبه, ۲ خرداد ۱۳۹۷، ۱۱:۴۴ ب.ظ | ۰ نظر


التناقض والاختلاف هو علامة الله.

یختبر الله البشر فی هذا العالم بسبب نقص الطعام أو الخوف: فقدان الممتلکات المادیة والفروع. لکن البشر یبدون ضعفًا ضد هذا الاختبار: فجرعه ینجیه ؛ ففقره وقلة المال یجعلانه أقرب إلى الکفر ؛ ففقد أقاربه المقربین سوف یضعه فی حالة راحة. لقد قال الله مرات عدیدة: هل تعتقد أننا لن نختبرک؟ أو تقول: هل تعتقد أنک مجرد اعتقاد کافٍ؟ ولن یتم اختبارک. لکن التبریر الأول هو: ربما هذا لیس اختبارًا إلهیًا؟ لذلک ، نلوم الذنب ، والبعض الآخر ینتقد والدینا ، أو یکره الحکومة والشعب. لدینا الوقت والأرض ، وأخیرا لا! الآن ، أثناء سیر العمل وبعض العقوبات ، نرى: الجمیع یتهم الآخرین ، بینما فی هذا الحادث العظیم ، من الطبیعی أن یفکر الله ومالک الوقت. مثل الیهود ، لا أعتقد أن الله یفعل أی شیء للشعب. یقولون: الله (بتغییر بعض القواعد) هو لک! وأبقى نفسه من التدخل فی شؤون الناس. لکن القرآن یقول: "إنهم مُغلقون على أنفسهم ، لکن أیدی الله مفتوحة." (إثبات قوة الله المطلقة) إثبات ذلک بسیط جداً: عندما یبکی الجمیع من الجفاف وندرة المیاه ، وبعضهم على النحو التالی: التأثیر على النظام الإسلامی ، وفجأة تمطر والفیضانات والعواصف. هذا هو الله فی کل اللحظات الإنسانیة معه ، وعندما یرى: هم بحاجة إلى الماء ، یرسلون المطر. من ناحیة أخرى ، عندما یرى ذلک: الناس مشغولون بالعالم ویفکرون: یتم حل جمیع مشاکلهم بأیدیهم! وهم لا یحتاجون الله. فجأة یرسل تسونامی وزلزال. أو سوف توقف المطر. هناک فکرة فی القرآن نزلت ، وإذا کان شخص آخر غیر علی لم یؤد ذلک ، أعید طبع هذه الآیة. قال أمیر المؤمنین إنه إذا لم أفعل ذلک ، فإن کلمات الله ستبقى على الأرض ، وربما کان غضبه یتبعه. سیعاقبه ضابط القیادة أو المدیر العام عندما یتحدث إذا لم یرکض. ثم تکلم الله بهذه الکلمات فی القرآن ، لکننا وضعناها فی أرکان البیوت! أو نقرأ عن الموتى. قال الإمام الرضا أن "الرب ألزم الصلاة حتى ترک القرآن دون مساس". ویضطر الناس على الأقل لقراءة آیات القرآن عدة مرات فی الیوم. هذا التفاعل من الله مع البشر هو أبدی ، وبالتالی فهو یقول: "أنا أقرب إلیک من عنق الورید". ولکن عندما لا یهتم الناس بهذا ، یصبحون مرتبکین. کان الإمام الخمینی هو الوحید الذی فهم ذلک. لذلک یقول: "المعرکة هی برکة ، إنها مقاطعة البرکة". لأن کل هذا کان من عند الله. إذا لم یکن الله قد ساعد ، فهل یستطیع الشعب الإیرانی ، بکل مشاعر الإحباط ، أن یفوز بالعدو؟ یقترح البعض ما یلی: خلال الثورة أو أثناء الحرب ، کان الناس متشابهین! ابن داو لم یکن. قاد الدم إلى القلب. مجموعة من الجواسیس الأمریکیین! بعضهم مرتزقة بریطانیون وإسرائیلیون ، وبعضهم رقیق سوفیاتی وترکی! کان هناک أیضا مسؤولون رفیعو المستوى من أمیر انتظام وجوثبی وبنی صدر للقدوم إلى منظمة مجاهدی خلق الإیرانیة: فدائی وحزب توده. اسماء معارضی الامام الخمینی لم یستطیعوا قتل الشاحنة! وتمکن فقط من توجیه الله من خلال النصر. لذلک ، یقول: "إذا تم جمع کل الأنبیاء هناک ، فلن یکون لدیهم أی اختلافات". وهذه الاختلافات تقول لی. لا تقول الکثیر "أنا" ، "أنا". هذا هو "أنا" هو الشیطان.

  • سید احمد حسینی ماهینی

چرا خرمشهر را خدا آزاد کرد؟

سید احمد حسینی ماهینی | سه شنبه, ۱ خرداد ۱۳۹۷، ۰۹:۲۷ ب.ظ | ۰ نظر


لماذا أطلق الله خرمشهر؟

کما یعتقد الکثیر من الناس: إذا قال الإمام: أمریکا لا تستطیع أن تفعل أی شیء خاطئ ، إنه شعار! وهم یریدون أن یثبتوا أن: أمریکا تستطیع أن تفعل أی خطأ! وفی الواقع ، فإن الرکن الخامس للولایات المتحدة فی إیران ، هم أیضا یفکرون فیه: الإمام الخمینی یرید أن یرفع شعاره! أو ربما یکون هناک الکثیر من الجهد: لخفض المحاربین! بالطبع ، یعرف المحاربون أنفسهم أنهم عملوا بجد ، لکن کل جهودهم ، فی مساعی القضایا الهامشیة فی ذلک الوقت ، کانت عقیمة! لکن بعض الأوعیة المصنوعة من الوجه الأکثر سخونة ، من خلال رفع الوجوه التی لم یکن من الممکن رؤیتها على الجبهة! إنهم یریدون أن یقولوا: لقد کان الإمام الخمینی مخطئًا: لقد تم تدمیر حقه. وما لم یفعلوه بهذه الطریقة: ما القصائد التی لم یقولوها. حتى أهل خورامشهر یعرفون أنفسهم: تحریرها لم یکن مجرد إرادة للکثیرین! لکن عملیات القتل کانت أکثر من المعتاد: الشعب العربی ، إلخ. ما هی الجرائم التی لم یفعلوا. من الجید أن نعرف أنه خلال فترة ما قبل الثورة ، تم تصمیم خورامشهر لعرب الحدود الجنوبیة للخلیج الفارسی لیأتی بالطائرات الخاصة ، وأن یسامح الناس الفقراء! هل لدیک هناک کان المیناء ملیئاً بالبضائع الأجنبیة. لم یکن البریطانیون یعرفون أنفسهم هناک ، لکن اللورد کان هناک. حتى دخول الایرانیین والکلب! تم حظرهم. الآن ، مثلهم مثل أولئک الذین عاشوا فی العصر البریطانی ، کانوا یرغبون فی العودة إلى تلک الأیام. الشاه المخلوع ، المرتبط بنظریة الغزو العربی لإیران! تم إطلاق الاحتفالات التی تبلغ 2500 عامًا لخلق حضارة لإیران: قبل الإسلام. والآن فإن نفایاتهم ، وکأنهم جمیعاً شعارات معادیة للعرب ، فخورین بدعم الشعب العربی. وباتت هذه القضایا متداخلة ، بحیث کان من الصعب اختیار ما إذا کان عمل صدام جیدًا أو سیئًا للناس العادیین. احتفل العدید من الناس بوصول صدام! وقد ضحوا بهجومهم. لقد کان الانقسام الحاد بین الناس أن تحولت الوطنیة إلى مبارزة المواجهة مع صدام أو الترحیب بصدام. بین العسکری والمستویات العالیة ، کان هذا التفکیر. کان بنی صدر ، القائد الأعلى للقوات المسلحة ، رمزا للفکر کان ینبغی أن یرحب بصدام وصدام بدخول إیران ، ثم یرون: إنهم یتصرفون جیدا ، ثم یقرروا إخراجه! لقد سافر عدد کبیر من مجاهدی خلق من طهران وأصفهان للتجسس والإحصائیات فقط ، فقط لاتخاذ مواقف حکومیة بعد الهجوم على صدام وفوزه. ومن هناک ، أخبر طهران. أو تحت شعار صدام ، للتفاوض فی طهران! بقیت حفنة منهم فقط فی خرمشهر ، حیث قاموا بإجلاء البقیة دون معدات کافیة. ولکی یظهر صدام حسین أنه قوی ، فإنهم سیشجعون الجمیع على التوقف! فی طهران ، کانت هناک صلاة أمام الإمام ، ورغم أنه کان سفیرًا إیرانیًا فی العراق ، إلا أنه کان خائفًا من الذهاب إلى بغداد بسبب الخوف من الناس. جمیعهم کانوا یعتقدون أن الإمام مذنب ، لا یستمع إلى صدام ، وأنه لم یأخذ تهدیداته بجدیة ، والآن یجب أن یذهب وحده إلى حرب صدام. کان الإمام الخمینی فی أوج هجوم صدام. لم یکن القائد العام للقوة التابعة ، ولا الجیش النظامی ، ولا الجیش المستوحى من العمل! على الرغم من أنهم قالوا فی وقت لاحق: الحاج أنا هو شریک! کان ذلک بسبب ثقة الله فی اعتقاد القائد الأعلى بأنه یخشى الأعداء ، استسلموا أنفسهم ، کمقاتل شاب إیرانی ، بمسدس فارغ! کان قادرا على القبض على أحد عشر القوات العراقیة. ومن ثم أعطى الإمام الخمینی الحق فی القصة ، وعلى الرغم من کل السخریة والسخریة ، صاح خرمشهر ، أطلق الله.

  • سید احمد حسینی ماهینی

خود ترسانی

سید احمد حسینی ماهینی | دوشنبه, ۳۱ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۱۱:۵۲ ب.ظ | ۰ نظر


خوفا

تعتقد الحکومة أنه إذا خرجنا من العمل ، فإن قضیتنا مرة أخرى تذهب إلى مجلس الأمن! لکن هذا لیس صحیحا ، لأن أعضاء مجلس الأمن یستغرقون سنوات لاتخاذ قرار بشأن ذلک. لأن أمریکا فقدت حلفائها ، ولا یمکنها أن تفعل ذلک أبداً. وفقا للخبراء ، هذه القضیة هی نفس الخوف: یتبعه أتباع الغرب. لأن الإرهاب نفسه یزید من هجمات العدو ، نرى أنه بعد تصریحات روحانی ، فإن وزیر الخارجیة الأمریکی لدیه 12 شرطًا! بالنسبة لإیران ، قال: "سننفذ أعلى العقوبات ضد إیران". إن روحانی ، مثل هاشمی ، هو المحلل الخاطئ بسبب سنه ، ویواجهون قضایا عالمیة فی الستینات! التغییرات التی أقیمت أمام أعینهم لا تزال غیر مقبولة لهم. خادم 17 سبتمبر 1977 فی: سجن تلاغت التقیت بهذه الأفکار! على الرغم من أن العالم کله شهد المظاهرات الضخمة للشعب وإبادة الشاه فی ساحة شاهرفار 17 ، کانت صورته فی کل مکان. لکن عندما تم اعتقالهم فی السجن ، قالوا جمیعًا إنها کذبة! هل من الممکن: الکثیر من الناس سیأتون إلى الشارع؟ ومن الممکن: شاه ، هذا هو کل الجلاد. کان بهزاد نبوی وهادی خامنئی على رأس هؤلاء الناس. یعتقد مجاهدون الخالق والجماعات الیساریة ، کما تم تحدیدها ، أن الخمینی کان رجعی! وبهذه الطرق السلمیة ، یرید القضاء على الحرکة! وضرب الثوار. هذه الخیبات ، حتى أثناء الحرب ، أغرقت بالدم ، على سبیل المثال ، کانت ضربة لرئیس الوزراء موسوی ، وقطعة لمیزانیة الحرب ، ومغادرة مهمة السید برافدا. کانوا خائفین من الناس! ورأوا مثل هذا الشاه القوی والولایات المتحدة الذین لم یرغبوا فی: إحضار ذیلهم إلى فخ الولایات المتحدة. هذه المخاوف فی قلوبهم ، وما زالوا یعتقدون أن الولایات المتحدة قوة عظمى ، وبقدر ما یستطیعون ، یسمون السیاسات والاستراتیجیات الأمریکیة التقدمیة لإغواء الناس لتخویفهم. إذا لم أکن أعرفهم عن کثب ، ربما کنت قد تجرأت على القول: إنهم لم یکونوا فقط فی خط الإمام ، بل کانوا یحاولون ما بوسعهم: تکمن کلمات الإمام. واحد من هذه هو نفسه: قال الإمام قبل أربعین عاما: أمریکا لا یمکن أن تجعل أی أخطاء ، أو قال إن العقوبات هی نعمة لنا! أو الحرب لنا نعمة. هؤلاء أتباع روحانی وهاشمی وصلاة ، کلهم ​​یریدون أن یثبتوا أن: الإمام یکذب وأمریکا یمکن أن یرتکبوا کل الأخطاء! السخریة من هذه الشعارات الثلاثة ، دون ذکر اسم الإمام ، هو فی جمیع المحاضرات والمقالات. لقد ترک روحانی مجاهدی خلق مع الکل (فی الماضی) بأنه یفکر مثلهم. لقد ضحک مراراً وتکراراً على الحکم الصادر ضده (وهو "البوتیکوتون") ، حتى أنه ردد شعار "العقوبات القاسیة". بالطبع ، یعزو کل هذه الحیل إلى: مجموعة تدعى دیلاباسان ، لکن من غیر المرجح أنه سمع مثل هذه الکلمات من الإمام. الأهم من ذلک ، قال الإمام الخمینی إن الاقتصاد حمار! نحن لم نرتفع للاقتصاد ، لکن کل الرجال ، دون استثناء ، قاطعوا أو سخروا منه. إذا قبلنا کلمات الإمام ، فلا ینبغی لنا أن نتحدث عن الرفاه والمشاکل الاقتصادیة. هذه کلها اختبارات إلهیة. ینص القرآن صراحةً: "ولنبلونکم بشی من الخوف و الجوع و نفص من الاموال و الانفس، ولکن انهم یسخرون من القرآن. وبنفس السعر ، فإنهم یقاطعون العدو ، کما أنهم یلهبون الناس. بینما العقوبات هی نعمة! لأنه یجعلنا نعتمد على أنفسنا

  • سید احمد حسینی ماهینی

نئوری دیگر سازی نظرات

سید احمد حسینی ماهینی | دوشنبه, ۳۱ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۱۲:۰۰ ق.ظ | ۰ نظر


فی المعرض العظیم للقرآن ، تم الکشف عن کریم ، من مجلد قرآنی ملحقة بأمیر المؤمنین ، الذی عقد فی آستان قدس رضوی. للأسف ، مع کل الأدلة المتاحة ، زعم الخبیر الترکی أن: هذا القرآن کتبه عثمان! ومن المعروف حتى أنه: کان مشغولاً بکتابة سورة الکسار ، الذی قال إنهم کانوا یجلسون فی کتابات کُسْر ، الذین هزموا الکوستار الحقیقی! النوع الآخر، والأنبیاء على مر التاریخ، وحدث وجمیع الأنبیاء والفلاسفة کتبوا. ویطلق على علوم الأئمة أیضًا: السلاطین ومضایقات الوقت المصادرة. أوضحها هو القرآن نفسه ، وإن لم یکن ، لم یکن هناک معرفة ومعرفة ، فلن یکون هناک أی تأثیر على أنبیاء الماضی. ولأن معجزة الناشرین الآخرین کانت تقتصر على وقتهم ، کان من الصعب تصدیق هذه الأشیاء للأشخاص الذین لم یفعلوا ذلک. لکن القرآن أکد لهم جمیعا. فی بعض الأماکن فی القرآن الکریم، معجزة نفسها، ومعجزات السید المسیح وموسى وأشار. بالإضافة إلى ذلک ، وفقا للقرآن ، فإن التعلم هو شیء مقدس ومتعال. لذا لم یکن لدى أولئک الذین لم یهتموا بالعلوم (حقوق النشر أو الملکیة الفکریة) أعینهم. حتى فی أوقات کثیرة ، فقدوا حیاتهم لإنقاذ العلم! کان حرق الکتب عقوبة الإعدام بالنسبة للعلماء ، ولذلک إذا لم یکن العلم مقدسًا ، فلن یرفض أحد أن یفقد حیاته أو یسعى إلى المعرفة ومعرفة القراءة والکتابة. شهداء القلم مثل: شهید الأول وشهید سانی لم یکونا منخفضین ، لذلک فی ظروف التعلم الصعبة ، کان الکون المقدس هو الوحید المستدام. علماء آخرون إما باعوا أنفسهم أو توقفوا عن العمل. أعداء الدین ، من أجل: تدمیر العلم ، حرق الکتب ، وإحضار العلماء للعدالة ، وتشویهها عندما خاب ظنهم بتدمیر العلم. على سبیل المثال ، جعل سحر سلیمان السحر فی بناء المبانی المهیبة. ومع ذلک ، فإن الصهاینة ، بعد السحر الکبیر ، یستکشفون المسجد الأقصى: للوصول إلى معبد سلیمان للحصول على قوة عظمى! وخذ العالم. قال النبی نفسه: إنه لا یعرف القراءة والکتابة ویتعلم کل شیء من سلمان الفارسی! أو قالوا إن لا الوحی ولا القرآن فی العمل! لکن نزاع قبلی بین بنی هاشم وبین الأمویین بنی. کان أفضل علماء المسلمین فی إیران: من أتباع الإمام علی ، لکنهم کانوا عربًا ومعادین للشیعة. کان رازی زکاری ، الذی اکتشف الکحول ، من رای القدیمة فی طهران ، ولکن حتى وسائل الإعلام الألمانیة الجدیدة قدمته کعربی. مصادرة العلماء الإیرانیین واحدا تلو الآخر! الرومی ، الذی کانت لغته فارسیة ، وجمیع قصائده هی الناس: طهران وشیراز وأصفهان ، وهم یفهمونها ، لقد استولت ترکیا على نفسها! أو فردوسی وحافظ ، وعمر خیام وأبو نصر الفارابی ، وما إلى ذلک. کل هذا هو محاولة تخریبیة لتطبیق نظریة التحول ، وإفراغ إیران من مجملها.

  • سید احمد حسینی ماهینی

انسان حیوانی دین دار است.

سید احمد حسینی ماهینی | يكشنبه, ۳۰ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۱۲:۱۸ ق.ظ | ۰ نظر


الإنسان حیوان دینی.

تلک الموجودة فی اسم الفلسفة والعلوم أراد الدین إلى الوقوف زیارتها نفس الدین، والجذور والأسس تولی اهتماما، ولکن یمکنک عکس ذلک الآثار التی یمکن للعلماء، ومکافحة الدین والفلاسفة ضده أعرض . لقد رفعوا أکاذیبهم باسم الفلاسفة: لم یکونوا أحیاء لیقولوا إننا لم نقول هذا! على سبیل المثال ، یقولون إن البشر بارون ، بمعنى أن حدیثه یمکن أن یکون وسیلة للتمییز: فالإنسان حیوان. کل طفل یعرف کم هو ردیء! لکنهم کتبوا الکتب والمحاضرات: أن نقول أن وجهات نظر الفلاسفة مخالفة للقرآن ، لأنها تعتبر الکتاب المقدس البشری أن الدین لیس أسوأ من الحیوانات. لکنهم قالوا أنه إذا أخذنا البشر من العقل البشری ، فهو حیوان. حتى أخذوا کلمة المنطق! بینما فی الیونانیة أو اللاتینیة ، منطق المنطق وکلام المتحدث. إنه یبین کیف أن المرتد وأعداء الدین افترضوا الناس أغبیاء! کانوا یعلمون أنهم لا یبحثون عن الترجمة ، لذا فهم یعنون معنى الکلمات فی الترتیب الخاطئ فی حد ذاتها. هذه الکذبة الکبرى لها اتجاهان خائفین: من جهة ، یطلق البشر علیها الوحش ، بدلا من معرفة الإعاقة! لأنهم لا یملکون قوة البر ، ولا یمکنهم اللعب ککوکب أو جدل مثل أرسطو. من ناحیة أخرى ، فقد ثبت الیوم أن: کل المخلوقات تتحدث و: أننا لا نفهم لغتهم ، لیس لأنهم لا یتحدثون. کل حیوان یتحدث لغته الخاصة ، وهو أمر غیر مفهوم للآخرین. مثل البشر ، کل أمة تتحدث بطریقة لا یمکن فهمها للآخرین. والسبب فی أن الفارسی ینطق باسم عجرم لأن العرب لم یعرفوا ما کانوا یقولون: إنهم لم یفهموا ، وقالوا جمیعهم: إنهم لم یفهموا. لذلک ، کان الفرس هم عجّام ، أی لم أفهم أنا والغانج ، أو افتقرنا إلى سلطة رفیق. وفقا للقرآن ، لیس فقط النمل یتحدثون معاً ، وهو ما یفهمه سلیمان. ولکن حتى الأیدی والرجلین البشریین: الأرض التی یکونون فیها مذنبین یتکلمون یوم القیامة ، ویکشفون کل ذنوب الشخص! یتساءل الرجل ، بدهشة ، من یساره وأخمص قدمیه: من تکلم معک للتحدث؟ ویقولون: الشخص الذی تکلم معک. إذا أعطینا التعریفات الأخرى للبشر ، فسوف ینتهی بنا المطاف بنفس المصیر: على سبیل المثال ، قال بعض الناس إن البشر مفکرون أو حیوانات بناءة. یتم القبض علیهم فی نفس الزنزانة. لأن الحیوانات الأخرى ، کما یعتقدون ، هی ذکیة وموهوبة. لدیهم حتى قوة التعلم والتفکیر والاستدلال. فی البناء ، استولوا على قمة البشریة! النحل أو النمل أو حتى: یتکون العنکبوت مع بعض الحسابات الغریبة! عظیم جدا هو حساب التفاضل والتکامل هذا ، الذی على الإنسان القیام به: تقلیدهم. أکبر المخترعین البشریین ، سواء کانوا مستوحاة من أجنحة الماضی ، أو الیوم الذی یحاکی الدماغ ، أو العجل ، لا ینجحون إلا إذا فهموا الطبیعة بشکل جید ، ومن تعلم الحیوانات! لا یهم ما إذا کان منحدرًا أو طائرة ، من المهم أن تعرف ما یفعله الطائر ، وکیف یعلوه ، وکیف یتم تثبیته على الهواء. الکمبیوتر لا یختلف عن القمر الصناعی ، یجب أن یعرفه البشر فقط: کیف تجد الخفافیش طریقها فی الظلام! أو تعلم الدلافین: اللعب بالکرة والخروج من الماء. لذلک ، فإن الشیء الوحید البشری هو الإنسان هو الإیمان والأخلاق والروحانیة. لأنه إذا لم تأکل الحیوانات ، فلن یعاقبوا ، لکن الرجل هو المسؤول.

  • سید احمد حسینی ماهینی

سفارت آمریکا در قدس منفجر باید شود

سید احمد حسینی ماهینی | شنبه, ۲۹ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۰۴:۰۲ ق.ظ | ۲ نظر


یجب تفجیر السفارة فی القدس

مطلوب تفانی صغیر: لتفجیر السفارة الأمریکیة فی القدس النبیلة ، حتى یعرف العالم کله: ما هی العقوبة على انتهاک فلسطین؟ وهذا ضروری لذلک: الغضب من الغضب التوصل إلى نتیجة معقولة. الفلسطینیین وغیر الفلسطینیین، فإنها تفعل فی رمضان إن شاء الله، یمکن أن تثیر الصراعات رمضان، الذی هو دائما لإسرائیل والموت ونظام متعطش للدماء إلى الأبد، صفحة على التدخین سوف تختفی. لقد أعطى نقل السفارة الأمریکیة إلى القدس الشرقیة الفرصة للحصول على عدیمة الفائدة من إسرائیل إلى الأبد ، وتم تخفیف الحمیة المزیفة. وفقا للوثائق المتاحة ، فإن الولایات المتحدة کانت مجرد أحمق فی هذه اللعبة! وقد أجبره النظام الإسرائیلی على القیام بذلک ، فی ذهنه ، لتشویه الرأی العام حول تدمیر إسرائیل. ویتخیل العالم: هذا النظام الغذائی لا یزال على قید الحیاة ، ویمکن أن یفعل خطأ ،: جعل الاعتداءات واضحة. ولکن مع هذا ، فقد خسر جمیع مؤیدیها لأن المملکة العربیة السعودیة والإمارات ومصر ، الذین یرغبون فی الاستمرار فی القیام بذلک فی الولایات المتحدة ، قد سقطوا الآن! لا توجد أخبار من بن سلمان خابیت وآخرین ، بل یقال إنه تم اغتیاله فی منزله. ووفقا للوثائق، ولیس فقط من السفارة الأمریکیة، فی القدس الشرقیة هو حر، ولکن بناء وإعداد ذلک، النظام وهمیة هدیتهم، وساعد فی الضغط على النظام الصهیونی القبلیة أمریکا وحالة هذه الخطوة السفارة إلى القدس کان باتجاه الشرق. فی الواقع، ترامب جنون عدم أخذ المال والکرامة والشرف لا لتمریر، عندما تمویل السعودیة بخیبة أمل، ولیس لدیها ما یکفی، والابتزاز، هو السبیل الوحید للحصول على مساعدة من وجهة نظر أمریکا اللوبی الصهیونی . صرّح اللوبی الصهیونی فی الولایات المتحدة ، بسکانها الذین تزید نسبتهم عن 90٪ من الثروة الأمریکیة ، ترامب فی اجتماعات أوبک بأنه لا یوجد مال لمساعدة أمریکا! ویجب أن یذهب ترامب إلى مکان آخر للتسول. ما لم تتعاون إسرائیل مع إسرائیل من أجل البقاء. واحد منهم کان اتفاق Tramp مع نقل السفارة ، والآخر کان للمغادرة. بالطبع ، کان المطلب النهائی لإسرائیل هو الغزو الأمریکی لإیران ، لکن المتصلب الذی دعا إلیه کان أعلى بکثیر من المبلغ المعتاد ؛ وبالتالی ، کان علیهم أن یظلوا عرضة للهجوم والتهدیدات فقط لمهاجمة إیران. بالنسبة لإسرائیل ، کانت السیاسات خطوة بخطوة هی التی خلفت السیاسات العاصفة. وهذه علامة على الدمار والدمار. لأنه فی الماضی ، عندما کانت إسرائیل تمتلک جیشًا ثالثًا أو خامسًا من العالم ، غزت فلسطین وسوریا ومصر والأردن ، کلما أرادت ، واستولت على جزء منه. ولکن الیوم، ولیس فقط فی لبنان وسوریا فشلت، وإدارة الأراضی المحتلة مثل غزة، غیر قادر على الاحتجاجات والمظاهرات: فی تل أبیب وحیفا، أیضا، أن وعود: حزب الله إسرائیل، إلى داخل سوف یقوم النظام الإسرائیلی أیضا بتوسیع جیشه. قریبا سیکون هناک ارتفاع أو: سیکون لدینا انقلاب کبیر. إن نقل السفارة الأمریکیة ، التی تهدف إلى إشراک الولایات المتحدة فی مصیر إسرائیل ، سوف یتسبب فی: النظام الأبیض والقبلی الأمریکی لیأخذنی إلى الأسفل. إذا کان بإمکان شعوب العالم: من خلال تفجیر السفارة ، جعلها غیر آمنة بالنسبة للولایات المتحدة ، وسیلة لتدمیر نظام الفصل العنصری ، وسیتم تخفیف العالم من کلیهما. یتطلب ذلک: أن یصدر النظام الإسرائیلی رموزًا ویرسل إشارات لا تستطیع حمایتها. لأنه لا یوجد مال یعطیه للولایات المتحدة! لأن المملکة العربیة السعودیة لا یمکن أن تدعم.

  • سید احمد حسینی ماهینی

دموکراسی یرای دروغ !

سید احمد حسینی ماهینی | پنجشنبه, ۲۷ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۱۲:۴۷ ق.ظ | ۰ نظر


الدیمقراطیة خاطئة!

یقولون أنهم إصلاحیون ، لکن الدکتاتوریة لا تملک الأغلبیة! مثل قطة Mortaza Ali ، من کل جانب ، تأتی أربعة أرکان الأرض. إذا کانوا الأغلبیة ، یجب أن یجلسوا على المقعد! أما الآخرون ، إذا تعرضوا للانتقاد ، فهم أمیون وغیر مدرکین ، ولکن إذا لم یفزوا بالأغلبیة ، فعلیهم الجلوس على المقعد! ووفقاً للوائحهم الداخلیة ، أصدر قادة القیادة بیانا ودعوا الحکومة إلى التعویض عن الحادث. لکن الحکومة ، بدلاً من الطاعة ، ألقت بثمانی شکاوى ، وفی الواقع ، قالت: "اسکت ولا تتحدث". حتى روحانی أخبر جنتی أنه یجب أن یشعر بالخجل! بالطبع، أصغر الروحیة من جنتی، ویجب أن نحترمهم یوضع جانبا، على الأقل لیس لهم، مع مفاوضات إلزامیة حول الخطأ، فمن کتب تلک کلمات لطبیب ظریف، وقال انه AUT أو البطل الوطنی الذی دعا من قبل أولئک فی عصرنا ، عندما یتم استخدام کل الکلمات بشکل عکسی ، یمکن القول أن الدیمقراطیة هی الحریة للکذب. أی شخص أکثر اتساعًا ، وغیر قابل للتدمیر ، وفم أکثر دیمقراطیة. على سبیل المثال ، فی الانتخابات 92 ، رأوا أقلیة من الأغلبیة ، قائلین إنه یجب علیهم جمیعا احترام نتائج هذه الانتخابات. رأینا أن المنافس قد ترک کل شیء وعاد إلى وظیفته السابقة فی آستان القدس رضوی. لکن السادة ذکروا ذلک على مساءلتهم ، وقالوا إننا جعلناه فی طریقه. لکنهم هم أنفسهم لم یتخلوا عن الأغلبیة ، فقد أخذوا الانحراف فی الحکومة من قبل ، تحت العام ، وألقىوا کل آثامهم على أعناقهم. بسبب عدم وجود نظریة متماسکة و: خطط العمل الحدیثة والخطط التنفیذیة ، کان علیهم أن یضعوا کل أنواع الأکاذیب ، ووضع الجمیع فی المقدمة. بالإضافة إلى کونهم غیر قادرین على التنفیذ ، ولکن حتى على التوالی ، فإنهم یعارضون الخطط ، بحیث یکونون على الأقل مذنبین إذا لم یتمتعوا بها. کان هجومهم الرئیسی نحو: الإعانات النقدیة والأختام. اثنین من الخطط التی استهدفت الدعم الشعبی. وهذا یدل على أنهم أعداء للشعب ، وقد اجتازوا الصداقة. لم یخرج آلاف الأشخاص ویقولون لا ، قالوا إنهم سیمنعون منح بعض الریال للشعب. وسوف یکلفهم مرتبات فلکیة و: مکافآتهم المجریة الخاصة. تحدثوا عن محاربة الفساد وجعلوا مقر القیادة ، لکنهم لم یلتقوا على الإطلاق. القواعد المعفاة والقاعدة هی استثناء. کانت الزیادة فی الدولار مثالاً على نفاقهم. ذهب معظم عملاء الدولار إلى الحکومة. أی أن الحکومة استفادت من ارتفاع أسعار الدولار. أی ، فی أی مکان تکون فیه رائحة الدولارات ، هم على استعداد لبیعها بأعلى سعر ، لکنهم یعتمدون على المیزانیة على الأقل! إذن ، کان الاختلاف کبیرًا ، وکان نقاشًا طویلًا حول کیفیة إنفاقه؟ والتی أصبحت فی نهایة المطاف مکافآت للمدیرین الذین تقاعدوا وأعید دعوتهم.

  • سید احمد حسینی ماهینی