علم بهتر است یا ثروت؟

هل العلم أفضل أم ثروة؟

ومع ذلک ، کما هو الحال فی الأیام الخوالی ، هناک نموذج: العلم أفضل أم ثروة؟ للإجابة على هذا السؤال ، اختار البعض التفکیر البسیط: یقولون إن الثروة أفضل لأننا إذا کنا نملک الثروة ، فإننا ندرس فی أفضل الجامعات ، ونحصل على أعلى مستوى من المعرفة. یقول معارضو هذه النظریة: "إذا کان علمنا کبیرًا ، سیکون لدینا موارد أکثر من الثروة". وإذا کان علمنا محدودًا ، فستکون ثروتنا محدودة. یجد بعض الناس أنفسهم فی الوسط: إذا لم یکن هناک ثروة ، فإن العلم هو أیضًا مشکلة ، وإذا لم یکن العلم ، فإن الثروة یصعب تحقیقها! لذا یجب أن ننتبه إلى العلم والثروة. ولکن هناک دائما إجابات بسیطة على: الأسئلة المعقدة لیست مناسبة. هذا سؤال تم طرحه دائمًا وما زال مدرجًا. لذلک تحتاج إلى إعطاء إجابات أکثر دقة و / أو أکثر تطوراً. یقول البعض أن علم التسویق هو الجواب على هذا ، أی أننا نبحث عن العلوم والأبحاث: إنه غیر مجد للمنتج ، وهو منتج یبیع بسرعة وعالیة! وسوف یعطی ربحا کبیرا لأصحاب العلم. لذلک ، فإنهم یسعون إلى إنشاء شرکات مطلعة. وهذا یعنی أن الشرکة الأولى! فی وقت لاحق ، إذا استمر البحث أو: جذب الکثیر ، سیتم وضعه جانبا. وإذا کان مکسبًا منخفض التکلفة ، وفلکیًا ، فسیأتی إلیک مثل ألعاب الکمبیوتر! یقوم مصممه بتطویر لعبة جدیدة: فهو یستخدم الملیارات من إیراداته لبقیة حیاته. لکن الاعتراض هو: إن العالم هو أیضًا شعبوی. هذا هو ، إنها تبحث فقط عن بحث سریع ومنتج. لذلک ، یتم التخلص من البحوث الحدودیة البحثیة ، أو البحوث الاجتماعیة ومفیدة. فی حین ینبغی إجراء معظم البحوث المجتمعیة ، مثل معالجة الأمراض أو تقدم الدفاع ، وما إلى ذلک ، حتى لو لم یحدث ذلک. لهذا الغرض ، یتم تعیین القواعد: الأخلاقیات المهنیة! مثل قانون الأخلاقیات الوطنی: الأبحاث الطبیة ، التی تنص على: یجب ألا یسعى الأطباء إلى الحصول على ثروة فی حد ذاتها! أو قم بزیارة أکثر من التعریفة. هذا هو انقسام: لأن العلوم الطبیة یجب أن تأخذ زیارة منخفضة ، أو إذا کانت فقیرة ، فإنها لن تأخذ على الإطلاق! ولکن لیس فی هندسة الطرق! دخل غیر الصیدلی هو مبلغ العقد الموقّع ، ولیس هناک حاجة للتعریفة ، و: هو اختیاری بالکامل ویعتمد على موافقة الأطراف. وغنی عن القول أن جمیع طلاب الطب والأساتذة ، بدلا من ممارسة الطب ، یتحولون إلى البناء. کبار السیاسیین الیوم و: کبار المدیرین فی البلاد هم من الأطباء! بدلاً من مواجهة التعریفات ، تخلوا عنها ودخلوا فی وظیفة أخرى. لأنهم یعتقدون أن کل العلماء یجب أن یکونوا فقراء! کلما زاد الأمر من البحث ، لم یکن حتى ضمان أنها ستعوض التکالیف لأن جودتها قد ولت. على الرغم من أنه تم فی السنوات الأخیرة إیلاء الاهتمام إلى: الأخلاقیات المهنیة فی جمیع التخصصات ، فإنه لا یخرج من دائرة المشورة. هذا هو أخلاقیات الهندسة ، أو الأخلاق الاقتصادیة والاجتماعیة! لکن لا أحد یأخذ الأمر على محمل الجد. رأینا مثال ذلک فی المرتبات الفلکیة. کانت أکثر الحقوق الاحتجاجیة: 34 ملیون دولار أمریکی مقابل: رئیس بنک الرفاه. وافق البرلمان أیضا: لا یزید عن 18 ملیون نسمة. لکن الشخص المسؤول عن التعامل مع هذه الرواتب ، یمتلک 40 ملیون دولار. من الطبیعی أن نثیر حقوق جمیع أولئک الذین: أقل من 40 ملیون نسمة ، لخلق توازٍ ، وعلى کل حال ، علیهم تخفیض رواتبهم بمقدار الثلث.

چه کسی نردبان باشد؟

من هو السلّم؟

حتى یوم أمس ، کانت إیران متخلفة ، وقالت إن الإیرانیین لا یفهمون: لا یمکنهم فعل أی شیء ، ویجب أن یظلوا تحت نیر الاستعمار! أو أن تصبح أوروبیاً أو أمریکیاً على الحافة. بعد ذلک ، عندما جلب الإیرانیون التکنولوجیا من احتکار الغرب ، قالوا: الإیرانیون أحضروا الأداة لکنهم لم یدخلوا ثقافة استخدامها! أو أن الإیرانیین لیس لدیهم ثقافة ، ویجب أن یتعلموا الثقافة الغربیة لأنها تعلمت التکنولوجیا. الآن وقد حققت إیران مزیدًا من التقدم ، یقولون: إیران هی سلمنا! دعوا الإیرانیین یکتبون ورقة و: البحث والتطویر ، لنرى کم هو جید ، سنقوم بذلک. حتى الآن ، کانوا سلّمنا ولم نکن نعرف! فی جمیع العلوم ، سمحنا لهم بالتقدم لمعرفة ما إذا کان: جیدًا للاستخدام. والحقیقة هی ، لأن التکنولوجیا هی أداة ویجب أن: یتم استخدامها بشکل جید: العلیا: کن قاتل بشری. لذلک ، سمحت إیران للدول الأخرى: الاختبارات والخطأ ، وبعد ذلک ، اختاروا الأفضل ، ولأنهم کانوا یملکون أموالاً بالنفط والغاز ، فقد اشترواها بسهولة أو صنعوها: لم یکن لأحد الحق فی الاحتجاج. إیران لشراء أفضل طائرة ، متسابق وطائرة قاذفة! حتى مصانع F4 و F5 مملوکة بالکامل من قبل إیران. والآن أعلى یعنی ذلک ، الجماهیر الضخمة من الطائرات بدون طیار. على الرغم من أن مبدأ هذه التکنولوجیا کان أیضاً ملکاً إیرانیاً ، والذی کان یُطلق علیه فیما مضى اسم العرب ثم لاحقاً: صادر باسم الغرب. على سبیل المثال ، کان أبو علی سیناء الإیرانی ، الذی لغته الأساسیة الفارسیة ، أول طالب عربی! وقال العالم الجدید أیضا أن العالم لم یکن لدیه حدود! وهذا یعنی ، تجاهل سیناء. لکنهم أنفسهم یتصلون باستمرار بطلابنا ، الأمیین ، سید! ومؤسس. فروید فی علم النفس: بیتر دروکر فی إدارة هیدجر لعلم الاجتماع ، نیتشه فی الفلسفة وغوته فی الماضی ، هو نفسه. کلهم کانوا لصوص علوم إیرانیة. استخدم آینشتاین طلابه الأربعة الإیرانیین: البروفسور حسابی والبروفیسور هشترودی وغفاری ، قائلین إن کتب أبو ریشین فی الخارج وخیام قد أوضح له ، ثم نشر أفکاره باسمه الخاص. باسکال وجالیلیو هما مثالان على سوء الفهم: فی آیات من القرآن والسرد: یتم استخراج آراء العلماء مثل أبی العریان الخارجی ، والنظام الشمسی ، والأرض ، والمواسم والأشهر! وحسب الخیام وخلق جلالی العظیم. لکنهم یقولون: اکتشف غالیلیو أن الأرض لم تکن ثابتة! (! الحدیث عن النفس والضحک، ولما الفنان) وقال کل هذا هراء فی العصور الوسطى، أول من الإسلام، وبعد أن رفض یقول الإسلام الأرض على قرون الأبقار، ثم یقول هذا خطأ أین القرآن أم الکلام المعصوم ، هو مکتوب أن الأرض على قرن الثور؟ الأشرار لا تصدر أی ضجیج فی الصوت! أی أنه مع میزانیة الحکومة ، فإنهم یجذعون الإسلام. فی نفس الزلزال فی کرمانشاه ، أستاذ الجیولوجیا فی: تلفزیون ظهر وقال: "وفقا لمعتقداتنا ، ینشأ زلزال المخلوقات الغاضبة! یرمی الأرض من هذا البوق إلى القرن ثم یقول: لیس کذلک ، بل هو نتیجة لأنشطة جوهر الأرض! یقول القرآن بغضب: یا إسرائیل ، لماذا تکتب الکتب بیدک وأنت تنسب إلى الله؟

چرا ایران را، کشور پیشرفته نمی گویند؟

لماذا لا تقل إیران ، الدولة المتقدمة؟

المرتزقة من الغرب والشرق: الذین قضوا شبابهم هناک ، یقولون دائما فی البلدان المتقدمة! کل شیء جید و: إیران لا تعرف البلد المتقدم! وهم یحاولون جعل إیران واحدة منهم ، أو أنهم على الأقل یتبعون سیاساتهم ، أو یمکنهم تشغیل برامجهم على الأرض! على الرغم من أن إیران لا تزال غیر متقدمة ، إلا أنها ستظل دولة مستقلة عن قرد! لکن قلوبهم أکثر متعة لقرد من إنسان. علیک فقط أن تسألهم: هل إیران لم تتقدم على الإطلاق خلال الأربعین سنة الماضیة؟ ماذا تفعل مالیزیا أو کوریا أو الیابان أو حتى ترکیا والمملکة العربیة السعودیة؟ بالطبع ، إذا سمعوا ، وأصبحوا مستعدین للاستماع للآخرین ، باستثناء السادة الأجانب ، یجب علیهم أن یعلموا أن هناک تقدمًا فی الأجهزة: أنهم موجودون جمیعًا فی إیران: إذا قبلت بی (ICS): القوى العاملة الماهرة ، المدیرین التنفیذیین ، المواد الخام الرخیصة والوافرة ، دولارات النفط ورؤوس الأموال ، تکنولوجیا هایتک ، وثائق من أعلى إلى أسفل ومصبّ العتبة للبرامج. فی إیران ، لدینا 4 ملایین طالب فقط! قریب من هذا ، نتخرج من الکلیة. المخابرات الإیرانیة هی أیضا أعلى من المتوسط. حتى أن شخصا واحدا مع 15 یوما سوف تصبح دورة تدریبیة فی سوریا: والد الصواریخ إیران. حوالی 4 ملایین موظف حکومی رسمی ، أکثر من ثلاثة أضعاف المتوسط ​​العالمی. أکثر من 8 ملایین من العمال المهرة مؤمن علیهم. أکثر من 4 ملایین من القوات العسکریة وإنفاذ القانون. أکثر من 4 ملایین من المتقاعدین المتقاعدین! کل هؤلاء ، معظمهم مشغولون وثلاثة مشغولون. هل أخصائی الموارد البشریة جاهز لذلک ، فی أی بلد؟ إجابتک هی مجرد ابتسامة ، لأنه لیس لدیک أی منطق! وهذا من أجل رضا ربک. لکن المدیرین التنفیذیین الإیرانیین: کل الإیرانیین الذین تزید أعمارهم عن 18 سنة هم من کبار المدربین المحتملین والمحتملین ، بحیث یکون لدینا فائض فی إیران: نحن لا نصدرها حتى إلى العالم! یدخل معظم الشباب الذین لم یکملوا دبلومنا أو دبلومنا فی وظائف حساسة عندما یذهبون إلى أوروبا أو الولایات المتحدة وآسیا. وقد أدارت إیران العالم بهذه القوى دون الإعلان عنها. لا تتذمر: أنت لست فی إیران! لأنک متأکد من أن أیا منها لیس موطنًا للمبیعات. حتى الثورة المضادة للقاتل یعتبر نفسه أیضا مجاهدا لخلق إیران! الآن هم هدموا، أو یکذبون، أو یعارضون خادمک وأنت. من وجهة نظر المواد الأولیة أنه لا یوجد ما یمکن قوله عنه: إیران غنیة بالمعادن والمواد الخام ، حتى أولئک الذین یقولون إن هناک شواحن فی إیران ، لا یعرفون أن هناک ألفی فیلة سنویاً فی إیران وثلاثة آلاف ینابیع. نحن غلیان ، وحدود إیران کلها إما بحر أو نهر. لذا اعتمد على کل نقطة: لدى إیران رصید فوق المتوسط ​​العالمی. حلقة واحدة فقط مفقودة! مما لا یسمح بملاحظة هذه التحسینات. وهؤلاء هم جواسیس ناجیس. أحد الذین حولوا أزمة المیاه فی إیران إلى تحد للسحابة: رأینا أنها کانت جاسوسة و: بعد الاعتقال ، أمر انتحاری من قبل أسیاده! والأمر الأکثر منطقیة هو أن یقول: أجبره أسیاده الأجانب على الإلحاح فی السجن لعدم الکشف عن أسرارهم ولم یتم الکشف عن المعلومات. لأن سید إمامی قدم التجسس فی الإیماءات المبکرة وإذا: أکثر من ذلک یبقى ، سیکون على حساب الکثیرین. لذلک یجب أن تتوقف هذه الدولارات الغریبة نجیس، والمشتریات الأجنبیة.

نهضت بازپس گیری

حرکة الاستعادة

فی الآونة الأخیرة، فی العالم، ظهرت حرکة جدیدة: تسعى لاستعادة إرث الماضی. وهذا متأصل فی فلسفة التاریخ. وفقا لفلسفة التاریخ، وتکرر الأحداث: هذه الأحداث تتحرک فی الوقت المناسب مع اختلاف المرحلة. وتسمى أیضا "سخیفة" أو "مظلمة": مثل اللیل والنهار أو أربعة مواسم. وفقا للفلسفة الإسلامیة، یعتقد البعض أن الحق والباطل، مثل: اللیل والنهار، والإطاحة فی بعض الأحیان، ولکن فی نهایة المطاف، والحق هو منتصرا. ویستمر. وفقا لفلسفات أخرى، یتم إنشاء فترات مختلفة من التاریخ، والحضارات المختلفة تنشأ. ومع ذلک، عندما ندرس التاریخ الحدیث لأوروبا وأمریکا فی القرن الثامن عشر والتاسع عشر، حاول القرن العشرین لغزو العالم: أن من العمرالأوروبی) والاستعمار الجدید (الأمریکیة والاتحاد السوفیتی) ویسمى. إنجلترا، شبه الجزیرة الصغیرة فی شمال أوروبا، ومکان حیاة الفایکنج، فجأة أصبحت بریطانیا العظمى، حیث الشمس لم تغرق فی أراضیها (الاستعماریة)! مع انحسار الاستعمار القدیم، وجاء أمریکا إلى الصدارة، نفذت القوات المسلحة فی کل مکان، والقواعد العسکریة، ومع تغییر النظام انقلاب، وکان أنصار حکمه مثل الإطاحة مصدق فی إیران، أو عبد الناصر فی مصر : ألیندی فی تشیلی وسورکارنو فی إندونیسیا. فی البدایة، بدأت هذه الخطوة من الجزائر، لأنها کانت قادرة على اکتشاف أن الأیدیولوجیة الإسلامیة: القدرة على مواجهة الأنواع الاستعماریة: الشرق والغرب. وعلى الرغم من الجهود التی تبذلها الدول بصعوبة واجهت: أمریکا وبریطانیا لقمع الحرکات، مما یعوق تنمیتها هم: الفصل العنصری الأفارقة، إسرائیل فی آسیا والقتل الجماعی والمسلمین واللیبرالیین صفق، ولکن فی النهایة فی إیران بقیادة الإمام الخمینی، جاءت الحرکة إلى النصر، ومع المواجهة القویة مع الولایات المتحدة وبریطانیا، نجح فی إزالة العراق ولبنان وسوریا من القبض علیهم. الآن، دول أخرى مثل الیمن والبحرین، وأفغانستان وباکستان، تحاول أیضا لاستئناف الاستیلاء. على الرغم من أن بعض بلدان آسیا الوسطى، لا تزال فی المباراة بین الولایات المتحدة والاتحاد السوفیتی، لا تزال سعیدة للخروج من الاتحاد السوفیتی! من حفرة الشیوعیة: الوقوع فی آبار الإمبریالیة. لکن دولا أخرى لم تصبح عاطلة عن العمل، وکانت هناک حرکات کثیرة فی قلوب الولایات المتحدة وبریطانیا: تمکن الأیرلندیون من تقیید الأنجلو ساکسون إلى جزیرة فایکنغ مرة أخرى! وهذا الموت من الجرة، وسوف یعودون إلى إبریق مرة أخرى. وتمکنت فنزویلا وکوبا من: تدمیر الفناء الخلفی لأمریکا وإحضار الحمار إلى المزرعة: وول ستریت کو إلى العامل. الآن حان الهنود والسود فی أمریکا، إلى السلطة وإرث آبائهم هذا: العم سام المسلحة حتى الأسنان، ثم تأخذ على مجالات الأبوة، والهیئات أجداده دفن، والسماح الدم یسفک بغیر حق أنها تجف. ومع انتقامهم، سوف ینتهی بهم المطاف بنهایة سعیدة لهذا.

اجبار جواب نداده یعنی چه؟

ماذا یفشل الإکراه؟

وزیر الداخلیة، مثل المعارضة، یقول: الحجاب مجبر، ثم یقول: "لا تجبره!" من الغریب منذ الثورة الإسلامیة الأولى، أنها تتکرر: وقیل عدة مرات، ولکن السادة لا یستمعون إلى هذا الدین! فقط انظر الماء على الجانب الآخر. أولا، الحجاب هو أحد مبادئ الدین والإنسانیة. کانت آلاف النساء یرتدون الحجاب، وبعد مرور قرنین فقط أصبحوا مریضین بالعری. أی أن کل البشر فی التاریخ لم یفهموا ولم یعرفوا أنه إلزامی؟ ثانیا، إذا تعرض الرجال للهجوم من قبل الدین، لا أعتقد أن الناس کانت مدفوعة من قبل الدین، ولکنهم یفکرون! عندما تقول مصومح إقتیقر: "أجبرت على خیمة خادمی، ماذا لدینا؟" الجمیع یعرف: الأزیاء الرسمیة لأی بلد تحترم ولا ینبغی التشکیک فیها: على سبیل المثال، رئیس وزراء الهند، الذی یأتی إلى إیران، یرتدی الزی المحلی، لا یقول انه خجل و: هو مجبر على القیام بذلک. الأوروبیین الذین یتعادلون فی لا یقولون أننا خجلون! ولکن لیس من الواضح لماذا تخجل سلطاتنا من الإسلام! وهم لا یعرفون کیفیة تنفیذه. قل حاجز الحجاب: الأنشطة الریاضیة للمرأة فی حین أن کل ریاضة لدیها ملابسها الخاصة، وقال أی ریاضی: إذا کان عاریة، فمن الأفضل! خصوصا فی الریاضة الثقیلة وفنون الدفاع عن النفس، مثل السیوف والقبعات الثقیلة وزرة، وأنها لن تکون محظورة! حتى فی فنون الدفاع عن النفس حقیقیة فی الیابان، والأزیاء السامورای لم تکن قطعا حجر عثرة. فی الأفلام، ونحن نرى أن: تجریدهم لا یحصل فی أی مکان، لأن مهارة غیر عادیة: السیطرة على ملابسهم. ولکن، سیدی الوزیر، إذا کنت لا تعتقد أنه إلزامی، لماذا، لماذا ترید أن یضطر الشباب إلى "أفضل سنهم"؟ إذا لم یکن مجبرا، فهل یتعین على أی شخص: الدفاع عن الحدود؟ وابن لیس له جیش. لیس فقط فی المسائل العسکریة، ولکن فی المسائل الثقافیة والفنیة، بل هو أیضا أساس العمل. ویقول الفنانون: نحن لا یجب أن یکون! وهذا هو، إذا قیل لک أن تذهب من الطابق الرابع لاطلاق النار، علیک أن تفعل ذلک! کما کنت لا أقول، کنت خارج الدائرة. بعض البشر الفاسدین یسیئون استخدامه لسنوات: الفتیات تعطی الناس جمیع أنواع التحرش الجنسی للشعب، إذا کانوا یقولون انهم لن یتم اطلاق النار، وسوف یتم اطلاق النار! السید الوزیر: إن الإکراه دائما على إجراء المکالمة الأولى، بعد أن تکون قد امتثلت، قد یمنحک بعض التقدیر. أی طالب فی الصف إذا لم یکن ملزما؟ أی موظف یأتی؟ نفس الناس المتحضرین! ولإخفاء النساء یلجأن إلى القوة. حتى الیوم، إذا کان شخص أشعث فی أوروبا أو الولایات المتحدة، لیس هناک أمن. حرق المساجد وحرق القرآن وتعذیب المسلمین فی سجون غوانتانامو. هناک أیضا اثنین من البجعات ونصف! ویقولون إن المسلمین إرهابیون. ویسمى بشار الأسد، الذی جاء إلى السلطة، الدکتاتور، ویعتبرون أن آل سعود دیمقراطی. کل هذا لا الحضن، ولکن الإکراه والقوة: أنها تستخدم، حتى أن الناس التخلص من المعتقد الإسلامی. أوروبا وأمریکا هی أساسا القوة والقوة. إذا لم یکن ممنوعا، ثم یجب أن تعاد الأرض إلى الهنود! الضرر لهم أیضا. وعلى شعب أوروبا أیضا أن یعوض عن الأضرار التی تکبدها فی الحروب الصلیبیة وأن یعید الأراضی التی أخذت من المسلمین. إذا لم تکن مجبرا من قبل شعب إیران، أنت أیضا تدعو المسلمین إرهابی! کما یسمى حزب الله المتطرف.

سفله پرور کیست؟

من هو المؤید؟

لسوء الحظ، أو لحسن الحظ، أعداءنا ینتقدون شیئا: کانوا مؤسسیهم! ولهذا السبب یقول الإمام سجاد: "الحمد لله أننا جعلنا أعدائنا من الأصنام!" فالدیمقراطیة والأغلبیة یصوتان بنفسهما، لکنهما یطلبان الآن من الأسد أن یغادروا أصوات الأغلبیة للاستماع إلى الأقلیة. وقد اعتبره الدکتور سروش مؤخرا أحد أبرز الأساتذة فی رسالتنا. فی حین ترعرعت الدکتور سروش إلى عبدی، وأنا أعلم أن هذا لیس رأسه، وهو رئیس الجنون والشعوذة! عندما لم یکن أحد یعرفه، کنت مدیرا للمدرسة الثانویة من مدرسة الشهید موتهاری الثانویة، ودعوته کشخص انتقد الشیوعیة وأرسل إلى جمیع جامعات الثورة الثقافیة للتدریس. ولکن بعد شهادة البروفسور موتهاری، کشف شریط کشف عن أنه اختلف أساسا مع آراء الأستاذ، وقال انه ناقش معه لمدة 15 ساعة لإثبات أن نظرة العالم لیست تحت مظلة أیدیولوجیة! لذلک ترکنا له من الدائرة. بطبیعة الحال، علمنی بعض الساعات فی بعض الجامعات دون علمی، حتى بالنسبة لی درجة البکالوریوس، وقال انه علمنی تدریب المدرب فی 63، ثم کان للانتقام من جمیع الأطفال من المدخل 63، الذی کان المدخل الأول هناک. ، رفضت واحد فقط! اتضح أنه کان أحد المتسللین. ثم سمعنا أننا ذهبنا إلى الخارج. فی ذلک الوقت، تم تأسیس جامعة تاربیات مودارز حدیثا، وکان فقط على درجة الماجستیر. وکان اسمه مدرسة تدریب المعلمین، حیث یتم طرح الأساتذة فی المستقبل. وبطبیعة الحال، فی ذلک الوقت الدکتور أرداکانی وغیرها تدرس. لأن الجامعات کانت مغلقة بسبب الثورة الثقافیة، وتم تعییننا من قبل جمیع الجامعات ل: فئات الفکر الإسلامی من خلال مکتب الدعایة الإمام الخمینی، التی سمیت مدرسة المطهری الثانویة بعد استشهاد الشهید. الآن أنه کتب مثل هذه الرسالة، وقد أثارت الاذاعات الغریبة هذه القضیة! ولکنهم کتبوا أیضا غباء على مواضیع أخرى: على سبیل المثال، یحاولون دعم إسرائیل: على سبیل المثال، الریاضیین لدینا لإرغامنا على الاعتراف بنظام وهمیة: انهم حرق لأن: تفریغ مربع! ثم هذه الحمقى سوف یعرض کتابا فی نفس الیوم أن: العنوان مشجع لتفریغ مربع! یقول إریک برجر، الکاتب فی حفرة التنفس المفقودة: "فی کثیر من الحالات، فإن إفراغ الحقل سیحقق تقدما إنسانیا!" لأن البقاء على الساحة یعنی الحفریات، وبعد ذلک یجب أن تکون قادرا على تغییر مکانک بعد العمل مرة أخرى! وتکشف الأکاذیب المضللة والرحمة بکلمة بین علمائهم. إن حماقة أعدائنا لا تنتهی هناک، یقول مطر کوساری فی برلین: "أنا محزن من التعاملات السیئة من عملاء إیرانیین!" یجب أن تسمع کلمات الفتیات دون الحجاب! هم محبطون جدا و: هم فی عالم هیبروت: یقولون هذا فی بلد ذکی تماما، والوقوف إلى المعارضة للأسنان المسلحة! ما تم قمع المتمردین فی أوروبا؟ الکذاب هو ذاکرة صغیرة. ومن المثیر للاهتمام، وتقول فراشة غیر شخصیة أمامه: ابنتی، ماذا تقول هذه الکلمات ل؟ باستثناء الأماکن الأخرى، یتم الترحیب بالمتمردین من قبل القبلات؟ وفی أوروبا نفسها، یتعاملون مع الحجاب لمائتی عام، وهم لا یذهبون إلى المدارس، ولیس فی أماکن العمل، وأنهم یشکلون جماعات ضغط لإیذاءهم. وعلیهم أن یفعلوا أی الحجاب.

اجازه دخالت

السماح بالتداخل

لماذا یسمح لکل شخص بالتدخل فی الشؤون الإیرانیة؟ من ولی عهد الإمارات العربیة المتحدة والمملکة العربیة السعودیة، إلى إسرائیل ومصر وأوروبا وأمریکا واسترالیا وکندا! الجمیع یحرق قلوب لشعب إیران، ویریدون أن یفعلوا: أن یرى شعب إیران فی راحة! فی واقع الأمر، أولا وقبل کل شیء، یسمح للسلطات الإیرانیة للقیام بذلک قریبا! انهم یریدون الإثارة: سماع کلماتهم! ولکن هؤلاء لیسوا هم الذین: ترک الموضوع قصیر. حتى أحمدی نجاد، فی وقت قضیة المرأة و: الحجاب، مرت من الخوف والبرد. لکننا رأینا أن الموقف الرئیسی أعلنه إمام طهران یوم الجمعة: الناس یتفقون مع السلطات، خلافا للمسؤولین. وقال: الآن یقولون الحجاب هو الولید، ولکن فی وقت لاحق سوف أیضا إزالة الحجاب الجدید! لأن القبلة هی نفسها عاریة الغرب. فی مجال السیاسة الخارجیة، مهما کانت قصیرة تأتی السلطات، والناس سوف الوقوف بحزم، ومع الموت شعار "لأمریکا وإسرائیل وبریطانیا، والسعودیین! إنهم یعبرون عن غضبهم وإشمئزازهم من إهانة رجال الدولة. بعد إحاطة السلطات، الباطل هو أعدائنا. إن أعدائنا یترددون فی مطالب إیران! لأنه من العرفی فی إیران: التواضع، والجمل وضوحا ضد نفسها، والتی تنتقد نفسها أیضا. لکن الأعداء یعتقدون: هذا اعتراف بالضعف. على سبیل المثال، عندما یخبرنا القائد العظیم عن العدالة، والناس الاعتذار، والناس الاعتذار، وتحمل الکرامة واحترام الذات فی نفوسهم، ویقول السلطات أن الاعتذار لا تؤدی حتما هذا النوع من یقتل! لکن العدو یعتقد أن هذا أمر محبط. إذا کان الأعداء الکبار، أیضا، لا أعتقد ذلک، لأنهم یستمعون إلى الفم: الأعداء متواضعون، ویکررون نفس الجمل. لذلک نرى أن رئیس نظام وهمیة، مثل المنافقین، یقول: النظام لن یرى الذکرى الأربعین له! فی حین أن النظام الصهیونی نفسه على حافة الهاویة، فإنه سیتم تدمیره قریبا وسوف ندعو صلاة فی القدس. ولکن قیادة إیران، مع 25 عاما أخرى، وضعت لتدمیرها. وإذا کان الصاروخ أو طائرة، انها مع روسیا أو الصین. ومع هذه الإعلانات، فإنها سوف تنسى موتهم. فی البازار من هذه، جمیع البلدان باستثناء الإسلام والإیمان الإلهی. بعضهم مرتزقة أمریکیین، بعضهم جواسیس بریطانیون وأوروبیون، ولکن المؤسفون هم الذین یهزون الإمارات أو السعودیة! فی حالة التجسس والبیئیة، وجدت أن المملکة العربیة السعودیة والإمارات العربیة المتحدة ومحطات التحلیة لها ولیس فقط احتیاجاتهم ولکن أیضا لتصدیر المیاه العذبة من البحر، وترتفع، لکنهم قالوا تحلیة تضر الآثار المترتبة على البیئة لدیک بیئة! ویجب على إیران عدم استخدامها. مع اقتراح أزمة المیاه والتحدی الساحق المتمثل فی إثبات ذلک، أرادوا إیران أن تصبح حاکم دولة الإمارات العربیة المتحدة أو المملکة العربیة السعودیة! أو شراء المیاه من ترکیا.

روز جهانی آینده

الیوم العالمی للمستقبل

الفکر الإنسانی هو حول الضرورة فی المستقبل. ولکن علیک أن ترى ما هی الطرق والوسائل هی: وسائل لرؤیة المستقبل. هذا مهم جدا: إن لم یتم تناوله، فإن نتائج البحوث تکون مثیرة للجدل أحیانا. والتنظیر مع الذوق: سواد الماء یأتی. فعلى سبیل المثال، قدم الدکتور بورموهامدی تقریرا عن المیزانیة خلال یوم المستقبل العالمی. وقال ما یسمى الدکتور فرشد مومینی کل شیء هو کل شیء! رأینا کل شیء ووضع حلا لذلک! ولکن بقیة الجمهور، بما فی ذلک الدکتور مومینی، وقال من الإیجارات الکبیرة والوضع الاقتصادی السیئ! على هذا الأساس، أول شخص، مستقبل مشرق، والثانیة، یرى مستقبل مظلم. وبطبیعة الحال، وقد استخدمت کل من تقنیات الاتجاه. أی أن مرکز اإلحصاء فی إیران والبنک المرکزی اعتبرا خطبهما. هذه الإحصاءات مروعة، ویمکن تفسیر: أولئک الذین یعتقدون فی المستقبل مظلمة ویقول: خمسة ملایین المتعلمین العاطلین عن العمل، 4 ملایین شخص بحلول الرعایة مغطاة وما یقرب من 5 ملایین المتقاعدین المدنیین والعسکریین، وثلاثة ملایین امرأة تخلت! ویضاف کل یوم عدد الأشخاص دون خط الفقر. لا عمل! الاقتصادیة. ویقول آخرون: کل یوم یتم اکتشاف حقل نفط جدید! ونتیجة لبیع النفط، شهدنا زیادة بنسبة 12٪. عدد عملیات التجمیل فی إیران أعلى من أوروبا وأمریکا، ولا یشمل التأمین! یقولون إنهم یریدون أن یفعلوا ذلک مجانا. الناس یموتون من نوبة قلبیة! نوبة قلبیة نتیجة الإفراط فی تناول الطعام والسمنة، وارتفاع الکولیسترول فی الدم الذی یحدث أن یظهر کل من رفاهیة الشعب. إن لم یکن، وقال انه لا یفکر فی الجمال الذی یقول: "أو قتل لی، أو تجعلنی جمیلة!" یقول المثل الإیرانی: "الجانب الجائع لم یتوقف عن المحبة". فقط عشرة ملایین سیارة: متوسط ​​سعر نصف ملیار ریال تحت الشعب. الناس الأکثر فقرا یسمعون عندما یسمعون: البنک المرکزی یجعل الذهب أرخص، یذهب فی قائمة الانتظار، ویلقی مئات المئات. والسیارات الأجنبیة التی یتم الافراج عن جمیع الخروج. لذلک، فإننا نرى أن هذه، على عکس تلک السابقة، سوف توفر مستقبل أکثر ازدهارا وجراحة تجمیلیة أکثر، والسیارات أکثر تکلفة والمنازل. وهذا یخلق نموذجا یجعل التخطیط صعبا. یقول بعض الناس أن العلم یجب أن یتحول إلى ثروة، ولکنهم یشعرون بالضیق لأن الأطباء یطلبون الکثیر من الأجور! ویقولون إن الطبیب لا ینبغی أن یفکر فی الثروة، لا أقسم الروح البشریة بالمال. وقال لین الاقتصاد کثیرا: لقد تم الاقتصاد الناس أیضا! والسعی بشدة الازدهار والتحول: العلم هو الحظ. هذه لیست الطریقة الصحیحة للتخطیط، وینبغی ألا تعتمد على تقنیة خطوة بخطوة، أو على أساس سنوی. الإسلام یقول لنا: فکر فی قمم. ونحن نخطط للأبدیة والحیاة الأبدیة وإعداد أنفسنا لملیارات السنین من الذین یعیشون. الاعتقاد فی القیامة هو السبب فی أن العالم هو الحقل التالی یتم التخطیط هنا، وأنه یعمل فقط فی العالم. وبالإضافة إلى ذلک، فی الإسلام، تم إیلاء الاهتمام أیضا. بحیث لا ینبغی إنکار الحالة الراهنة، تجاهلها أو تجاهلها، وجعلها فی الخیال. فی الواقع، أی نوع من التخطیط فی: غیر: یتم رفض مسار الآخرة. وهذا ما یسمى (أمال)، وقد تعرض لانتقادات شدیدة.

بالاخره کدام درست است؟

ما هو الحق؟

وأشار أیضا: القمح أدنى استهلاک المیاه، لأن عادة ما یزرع الاستهلاک المنخفض الأراضی الجافة، "هذا هو انه العلمی تماما، کل ادعاءات سلطات، الذی یستثنی الأنشطة الزراعیة، فإنها تکشف عن أن: سیاسة إنه ضد الزراعة بشکل عام: لتقویض مقاومة الاقتصاد. الحصول على خائف قلیلا من المزارعین! ویطلبون منهم عدم زراعة! فی أوقات الجفاف، التأمین لا یفی بالتزاماته و: الدولة لیس لدیها الأموال للقیام به. فی کل هذا، والمزارع هو اللوم. لیس من الواضح الآن أی واحد هو الحق. وبطبیعة الحال، فإن الفرق فی أدائها یجب أن یکون راجعا إلى: الفرق بین وجهة نظرهم، وإلا فإنه سیکون لها خیانة واضحة وتدمیر الزراعة. ویرتبط الفرق فی وجهة النظر أیضا وجهة نظرهم. أولئک الذین یتعلمون فی الولایات المتحدة: بعض لدیهم بطاقات خضراء، أو اثنین من الجنسیة، لدیها منظور أمریکی. یدرس البعض أیضا فی فرنسا أو إنجلترا، أو فی الهند ومالیزیا، وهلم جرا. اعتراضهم هو: نحن لا نعرف أننا جعلناها کبیرة! کوریا، على سبیل المثال، تم تجاوزها تماما، ولکن إیران أعطتهم أوامر کبیرة، بما فی ذلک شراء الکبریاء من کیاموتور، منتجات سامسونج والتوظیف والدخل. هذه هی الطریقة التی حصلت علیه. حتى المنتجات الصینیة مصنوعة ومستوردة من قبل الإیرانیین أنفسهم! تنتج العدید منها فی صهاریج الریف الإیرانی، وتحت الأرض فی طهران، ویتم تصدیرها من قبل العلامة التجاریة: الصین وأمریکا وأوروبا. ولذلک، فإن الاختلاف فی الرأی هو أنهم یعتمدون على مکان تعلیمهم أو عملهم. المزید من المنظمات الأمریکیة والأوروبیة تستخدم المدیرین التنفیذیین الإیرانیین: إیران لدیها نقص فی الإدارة: فی حد ذاتها، أن سوء الإدارة هو نتیجة لذلک. لأنهم قد قیل لهم من الوقت القدیم: وعاء یحصل الماء من إبریق مکسورة. إیران لدیها زعیم العالم والنخبة، وتصدیرها إلى الاقتصاد، وأنه یعطی لهم التقدم! لکنه هو نفسه من دون مدیر. کما یعلم الجمیع: المشاکل الرئیسیة فی البلاد هی من سوء الإدارة! التحقق من مشکلة المیاه: سیکون فی نهایة المطاف سوء إدارة لأن إیران، مع حدود المیاه الکبیرة، ستة مستجمعات المیاه الکبیرة، لا ینبغی أن یکون مشاکل المیاه. ذهبت الأفکار إلى ترکیا وکردستان وأفغانستان، وأنها تعمل من أجلهم! المدیرون ترکوا وراءهم کل مکان وفی کل مکان، ومضارباتهم فی کل مکان باستثناء إیران، فی انتظار الفرصة ل: الانضمام إلى السابقة. بطبیعة الحال، ینبغی للمرء أن یعرف أن الناس لا تفقد الخسائر! لأنه إذا کان الإداریون الهارب یأخذون البلاد من الثروة، هارب معاد للسامیة، وحقن الجمیع فی مشاریع مدمرة، لا یمکن تشغیل أی مشروع! هذه المعجزة تنتهی فقط مع: الوحدة یحدث، على حد تعبیر الأستاذ ناغافی: نظریة إبراهیم ماسلو، فی إیران، النتائج فی الاتجاه المعاکس! أی أن الناس مستعدون للجوع، لکنهم لا یفقدون وضعهم الدینی.

مرز ملک و ملکوت

الحدود بین الفیزیاء والمیتافیزیقا

"فی مؤتمر التکنولوجیا الحیویة، قال الدکتور موسوی،" جمیع الجزیئات میتة، بالإضافة إلى العالم المادی، یجب أن ننظر فی مملکة العالم، والملائکة "، وهذا هو إشارة إلى العالم: فی تلک المجهول، أکثر بکثیر من: المعلومات و العلوم الإنسانیة. على الأقل، تقسیم العالم إلى المواد والمیتافیزیقیا، ولکن على الأقل أنه من غیر الواضح. لأننا لا نعرف ما هناک! حتى الحدود بین المملکة والمملکة، نفس المادة والروحانیة غیر معروف! هل معانی نفس الأوهام التی وصفوها بأنها مثالیة؟ هل المیتافیزیقا فوق الفیزیاء؟ أو بجانبه؟ هل علم الإنسان هو نفس الروحانیة؟ أو، کما قال الرئیس: لیس لدینا فیزیاء إسلامیة! هل علوم الفیزیاء غیر البشریة؟ وهذا هو، لم یکتشف الشخص أو خلقه؟ لذلک لیس لدینا علوم إنسانیة ولا إنسانیة! کل العلوم، والأسوأ من ذلک، والریاضیات، هی إنسانیة للغایة، ولا تنطوی على لا إنسانیة. لذلک یتم فقدان الحدود! وعلینا أن نلعب بکلمات. هذا هو أیضا جسدیا أو من الصعب العلم، على سبیل المثال، فی تعریف الضوء: لا أحد یستطیع تقدیم مطالبة محددة، أو عن ظهور المواد والألغام والبشر! لقد قال الجمیع شیئا حتى الآن، فمن الأفضل عدم قول بعد الآن! ونحن لا نقدم فلسفة النسیج بدلا من ذلک: العلوم الصلبة. على سبیل المثال، فی تعریف الضوء، أنهم لا یعرفون حتى الآن أن الضوء یضرب خارج العین البشریة أو یخرج من العین. لأن الدقة فی تعریف الضوء یضیء هذه المسألة: الضوء هو الجهاز الذی: رؤیة الکائنات تصبح مرئیة! هذه هی النقطة البعیدة: رؤیة الأشیاء أصلیة، أو الهدف من رؤیة الأشیاء؟ لسنوات، کان الضوء خط مستقیم. ثم قالوا إنهم کانوا ضوء الجسیمات، ثم قالوا إن الموجة کانت. وهذا یعنی أننا متورطون فی جرد لیس له أی سلوک أو قانون محدد. کلما کان ینوی: یتحرک على التوالی و: إذا کان لا یرید موجة أو عکس أو مقطع عرضی وجسیم! فی حین أن هذا لیس تعریف مادة یجری دون تقدیر، نحن نعترف بأن: هناک ضوء الروح، ما یقوله الله والنبی و: نحن ننکر. جوهر هذه المادة هو. کل مادة لها روح، أو أنها روح! على سبیل المثال، لفترة طویلة، کانت نظریة الذرة بارزة و: الفیزیائیون یقولون: أی مادة صغیرة جدا بحیث لا تصبح أدق، واسم تلک الذرة، الذی قیل باللغة العربیة على أنه غیر قابل للذوبان. ثم رأوا أن ذرة أو ذرة دقیقة لدیها عالم کبیر: لدیها العدید من الدوائر، ودعا جزیئات الاسم الجدید، ودعا الدوائر کذرات. وکانت الذرة الإلکترون والبروتون! وإثبات کلماتهم، ولیس من المختبر، ولکن من قصیدة الرومی: قلب کل جسیم مشمس فی وسط الأنف! أی أن الذرة هی نظام شمسی. ولکن بعد ذلک رأوا أن النظام الشمسی یتحرک باستمرار: ومهما کانوا یبحثون عن الجسیمات، یمکنهم رؤیة الحرکة، ولکنهم لا یستطیعون رؤیة الجسیمات! معنى غیر مادیة، کان مفهوما لهم، ولکن المادة لیست معقولة. کان اسمها المداری! والفیزیاء مع هذه النظریة أثبتت نقیضها. کما تم استنباط مبدأ النظریة: حرکة ملا سادرا غیر الأخلاقیة. وخلافا للآخرین الذین طالبوا الجسیمات فی الحرکة، قال: "إنها حرکة الجوهر والجوهر". وهذا هو، على أساس الحرکة، وتنشأ هذه المسألة! حتى أصالة کان یتحرک، واستکملت المواد. وهذا یعنی أنه إذا کان للفیزیاء أن تعتبر مبدأ المادیة، فإن الافتراضات الفیزیائیة النهائیة هی دلیل میتافیزیقی. الانقسامات هی مجرد ألعاب مع الکلمات. وفقا للفلاسفة الإسلامیین فی العالم، والوحدة هی فی نفس الوقت التعددیة. العالم کله حقیقة کاملة: یا أخیک، والشیء نفسه هو فکر بقیة العظام والجذر