اقتصاد انتخاباتی

ااز موقعی  که انقلاب اسلامی ایران بروز و ظهور کرد، برای تئوریزه کردن آن هم اقداماتی شد. از جمله شخص امام خمینی ره با استفاده از: فرصت مطالعاتی نجف در دهه 1340به: نوشتن کتاب ولایت فقیه و امثال ان پر داختند. بسیاری از کتاب های ایشان هم پاسخ به شبهات وهابیت و بهائیت بود. درکنار این پروسه  عظیم تدوین ایدئولوژی  انقلاب اسلامی، برخی دیگ نیز این ضرورت را، احساس کردند و به نوشتن پرداختند. بسیاری از انان از جمله استاد مطهری ومحمدباقر صدر، در راستای امام خمینی ره نوشتند، برخی دیگر نیز در موازات و یا متضاد با ایشان اقدام کردند. که تفکیک این نوشته ها با معیار قرار دادن موضوع ولایت فقیه بسیار راحت بود.

  اساتید اسلامی به همه رشته ها سرزدند، مثلا ایه الله محمد یزدی کتاب روانشناسی اسلامی را نوشت، ایه الله شیرازی کتاب مدیریت اسلامی و بالاخره: ایه الله صدر کتاب اقتصادنا را به تحریر در اورد.

برخلاف کتب امام خمینی که اصالت را به اسلام می داد، و کاری به مکاتب نداشت و بلکه جواب آن ها را هم تحریر می کرد. اقایان دیگر اصالت را به علوم غربی می دادند، و بعد ثابت می کردند اسلام هم این نظریات را دارد. به همین دلیل اسلام در کتب آن ها، پسوند علوم غربی

بود

اما نکته مهم اینکه این پسوند ها هم کار ساز نبود، زیرا انانی که غربی بودند غربی ماندند، و پسوند ها چاره کار ان ها نبود و: کسانی هم که اسلامی بودند و قصد قربت داشتند، نمی توانستند به این نظریات بینابینی اعتماد کنند. مخصوصا در افتصاد که نظرات حضرت امام حاشیه بر کتاب المکاسب بود، ولی آقایان به عناوین مختلف از اقتصادنا تا اقتصاد اسلامی یا: اقتصاد ایرانی تا اقتصاد مقاومتی از ان نام می بردند.

در این کتب دو نکته مهم معمولا یا در نظر گرفته نمی شوند، و یا کم اهمیت هستند . اول اینکه ایران اسلامی یک کشور بازرگانی است تا صنعتی، زیرا موقعیت ژئو پلیتیک، یعنی چشم طمع دشمنان نمی گذارد که: یک اقتصاد پایدار و باصطلاح تولیدی و خودکفا در ایران باشد. در طول تاریخ هم ایران ، همیشه مرکز بازگانان و مامن جاده های مواصلاتی مهمی برای تجارت بوده است. به همین دلیل است که در ایران دلال بازی همیشه حرف اول را در اقتصاد می زند، ولو اینکه مورد توجه نباشد . موسسات مالی و نهاد های  اقتصاد بازگانی هم، همیشه پر رونق است. و جوانان هم همیشه دوست دار کار پشت میزی هستند تا میدانی.

لذا اگر فقه می خواهد واقعیتی را پوشش دهد، فقه ما همان المکاسب است یعنی شناختن مکاسب محرمه و اجتناب از ان، برای پرداختن به میلیارد ها عنوان کسب و کار حلال است. چون این امر به رسمیت شناخته نمی شود تصور بیکاری بوجود می اید، و جوان در حالی که کار هست ولی خود را بیکار می بیند.  

مسئله دوم این است که ایران مانند ژاپن یا انگلستان، در نقاط دور افتاده نیستند که مجبور به تولید خاص، و کار زیاد باشند تا مردم دنیا این کالا ها را از انها بخرند، بلکه ایران در مرکز مراودات است و: نفت ایران هنوز بیرو ن نیامده مشتری دارد. و لذا تولید را اگر تغییر شکل بدانیم، تولید در ایران فقط یک: تغییر را اعمال کند کافی است. یعنی اکتشاف در ایران عین تولید است. لازم نیست کارتل و تراست و انحصار ایجاد شود تا مشتری پیدا کند.

  همین بی توجهی باعث شده که مردم و: اقتصاد ایران راه خود را برود و از شوک های جهانی در امان باشد. مانند امروز که کلیه بازار های بورس جهانی و طلا و دلار سقوط می کنند، ولی در ایران رشد می کنند. یا اینکه هر انتخاباتی در ایران برای خود یک تئوری اقتصادی هم به همراه می اورد! همین امروز برکسی در جهان پوشیده نیست که: برجام یک تئوری اقتصادی انتخاباتی است.  اگر پول های بلوکه شده ایران ازاد شود یک جناح برنده است. ولی اگر بدلایل تحریم های جدید گشایشی ایجاد نشود جناح دیگر برنده است.

پیش بینی های اقتصاد برجام هم نشان می دهد: به دلیل سقوط بازار های پولی و مالی اعراب و غربی ها، امکان ازاد سازی اموال ایران وجود ندارد و برعکس، جناح برجامخواه تمام هزینه های انجام شده راهم بازیابی نخواهد کرد، و به قول خودشان خزانه خالی تر و: بدهی ها افزئن تر و رکود پابر جاتر خواهد ماند.

选举经济
由于伊朗伊斯兰革命出现，理论化是什么。包括霍梅尼用途：休假纳杰夫在1340年初：这本书的最高领导人和诸如此类。他的许多书籍和巴哈伊瓦哈比主义是反对的响应。伴随着这种大规模的制订伊斯兰革命，一些必要设施的意识形态的过程中，感觉和开始写作。他们中许多人，包括Motahari和穆罕默德·巴盖尔·萨德尔在霍梅尼写道，别人平行或与之竞争的移动。与velayat-E Faqih的标准问题职位的分离是很舒服。
  伊斯兰学者在他们的头上，比如阿亚图拉穆罕默德·亚兹迪的各个领域写这本书伊斯兰心理，阿亚图拉Shirazi的伊斯兰总经理最后：阿亚图拉·萨德尔着书立说，以我们的经济。
与书有关伊斯兰教的霍梅尼创意，并有无关，与学校，而且他们的回答写。另一名男子优先考虑西方科学的，后来伊斯兰教的观点已得到修复。这就是为什么伊斯兰教的书，西方科学的延伸
当时
但重要的是，建设工作的延伸，因为那些谁仍然是西方的西部和扩展，是不是问题的答案：那些谁是穆斯林，有虔诚的行为意图，也不会损害信任的意见。伊玛目利润率，尤其是在经济上A​​lmkasb书的意见，但男人不同类别Aqtsadna伊斯兰经济：伊朗经济的名称的经济实力。
这两本书通常要么不认为重要或不重要的。首先，伊朗是工商局，地缘政治局势的国家，贪婪的敌人，不会有一个可持续发展的经济和所谓的生产力和自给自足的伊朗。纵观伊朗，商务和度假路网总中心的历史上是贸易的重要。这就是为什么它总是在经济上的投机性的第一个字母，但不考虑。金融机构和商业机构的经济，始终一枝独秀。年轻人总是友好和办公桌到外地。
因此，如果法律将涵盖现实中，我们的法理学是一样的Almkasb圣Makasib识别和避免它，处理数十亿美元的业务是溶剂。因为它不承认失业的概念出现，虽然它很年轻，但他发现自己失业了。
第二个问题是，伊朗，像日本和英国，在偏远地区谁是被迫具体的生产，以及大量的工作，让人们从他们那里购买产品，但伊朗是关系的中心：伊朗仍然没有烧烤没有客户。因此，如果产生形变，它产生于仅改变施加足够。发现在相同的生产。卡特尔和托拉斯和垄断并不需要创造让客户无法找到。
  这种忽视已经从走自己的路，成为安全的世界的冲击引起了人们和经济性。就像今天所有的全球股市和黄金和美元下跌，但生长在伊朗。或者说，在伊朗任何选举会带来经济理论！显而易见的，在当今世界上是没有的Brjam经济理论的竞选秘密。如果钱被阻止自由一个是赢家。但如果对方不创建理由实施新的制裁突破性的胜利。
Brjam经济预测也表明阿拉伯和西方金融市场的下降，有释放属性，反之亦然的可能性，该Brjam是否会全部收回成本做我的方式，并用自己的话国库空虚和债务更大，更强的将下降。