Pá céatadán na n-oibrithe

دستمزد یک درصدی  کارگر

دراسلام، دستمزد کارگر برمبنای: زحمت و کوشش او است. در حالیکه در غرب، عرضه و تقاضا، یا در واقع، سرمایه دار، آن را تعیین میکند. تفاوت این دو در آن است که: تعیین دستمزد غیرواقعی، باعث ایجاد اختلاف طبقاتی می شود. و کارگران و کار فرمایان، به دو قشر فقیر و ثروتمند تقسیم می شوند. بایک مثال ساده روشن می شود: فرض کنید زمینی را، یک کارگر با کار کرد خود آّباد کرد.چون  قیمت آن براساس کارکرد او مبلغی اضافه شد، اینجا باید مبلغ مابه التفاوت، چه مشهود یا نامشهود، طبق نظر اسلام، به دو قسمت مساوی: بین مالک و کارگر به عنوان: عامل کار و عامل سرمایه تقسیم شود. که به نام  مزارعه  مانند مضاربه است.  البته در نظریه کمونیستی، فقط داراییهای مشهود به عنوان ارزش افزوده، فقط سهم کارگر می شود. و در سرمایه داری و نظریه غرب هم، به دوقسمت تقسیم می شود: ولی 99درصد آن به مالک میرسد، تنها یک درصد آن، دستمزد کار گر می شود. 99درصد به این معنا است که: کارگر دستمزد خود را، در مقابل از دست دادن: بخشی از عمر و انرژی خود، نقد یا نسیه ،کم یا زیاد می گیرد، و می رود. ولی مالک تا آخر عمر، از حاصل کار این  کار کارگر، استفاده می برد. به عبارت دیگر  کارگر فقط مبلغی را، آن هم یک بار دریافت می کند. ولی زمین با دادن محصول: یعنی سود عینی ، افزایش قیمت و سرقفلی :یعنی در آمد نامشهود، بطور تصاعدی، هرسال و حتی بعد از مرگ مالک، برای وی سود آور می ماند. برای روشن شدن موضوع: یک مثال می زنیم : در افسانه ها هست: وقتی که مخترع شطرنج، آن را به پادشاه هند یاد داد، او بازی کرد و لذت برد. به مخترع گفت که :چیزی بخواهد. و او گفت شما یک دانه گندم را، در خانه اول بگذارید، دوبرابر کنید در خانه دوم بگذارید! تا خانه آخر که شد، به من بدهید. پادشاه از این کم خواهی او عصبانی شد، ولی دستور داد تا آن را حساب کنند. ریاضی دانان می بایست:عدد دو را به توان شصت و سه می رساندند. وقتی به توان 32 رسیدند، نزد پادشاه آمده گفتند: ما هنوز در خانه 32 هستیم، گندم کل هندوستان کفاف این خواسته را نمی دهد!  وای به خانه آخر! و لذا پادشاه برای اینکه زیر قولش نزده باشد، دستور داد: او را آهسته بکشند. و صورت مسئله را پاک کرد. لذا سود زمین یا سود حاصل از کار کارگر را، نباید برای یک سال، یا چند ماه حساب کرد! او در واقع آفرینشی می کند که: در جهان نبوده. و این آفرینش، سر چشمه سلسله علت و معلول های دائمی و ابدی می شود. مثلا وقتی کارگری خانه ای را می سازد. این خانه تا هرموقع که باشد، به صاحبخانه سود می رساند. ولی به کارگر کاری ندارد.
 

Pay a percentage of workers

Islam, on the basis of labor: work and his efforts. While in the West, supply and demand, or indeed capital, it determines. It is different in that unrealistic wage, class conflict is created. Employers and workers, rich and poor are divided into two classes. Starts with a simple example: Suppose the ground, a worker was frequented with his work. Because the price was based on her actions amount, we shall pay differentials, whether tangible or intangible, according to Islam, into two equal parts between the owner and the worker as an agent of the operating working capital is divided. The name is Mzarh like Mzarbh. However, the communist theory, just as tangible assets value, only the share is working. And the theory of the capitalist West, the island is divided 99 percent to the owner, but it is only a percentage of it, Labour is paid. This means that 99% of workers their wages, the loss: a part of life and energy, cash or credit, may be low or high, and it is. But the life of the owner of the work, this worker takes advantage. In other words, only the amount of labor, it also receives a charge. But giving the product: the objective of profit, increased costs and goodwill: the intangible income, a progressive, or even the year after the owner's death, she remains profitable. To clarify: cite an example: the legend is: When inventor of chess, it's called the King of India, he played and enjoyed. The inventor said that he wants something. And he said you are a seed, let's first home, second home, put on your doubled! Was the last house to give me. He was angry with the king of the low demand, but ordered it to account. Mathematicians should be number two to be completed in sixty-three. When we were 32, he told the king: We are still at home, 32 wheat, whole India does not have enough of these calls! Wow finally home! Therefore, because the king is not promised, ordered him to kill slowly. Face Mszlh delete. Therefore, the earnings or profits of the workers, not for one year or several months to be considered! The fact that his creation: the world is not. And the creation, the source of a series of cause and effect is permanent and eternal. For example, when a worker makes a home. This home is so that whenever the landlord's benefit. But the workers did not work.

دفع نسبة العاملین

الإسلام، على أساس العمل: العمل وجهوده. أثناء وجوده فی العاصمة الغربیة، العرض والطلب، أو فی الواقع، فإنه یحدد. الأمر مختلف فی ذلک الأجر غیر واقعیة، یتم إنشاء فئة الصراع. وتنقسم أصحاب العمل والعمال، الأغنیاء والفقراء إلى فئتین. یبدأ مثال بسیط: لنفترض والأرض، یتردد عامل مع عمله لأنه یستند السعر على کمیة تصرفاتها، سنولی الفوارق، سواء کانت ملموسة أو غیر ملموسة، وفقا للإسلام، إلى قسمین متساویین بین المالک والعامل وکیلا من وینقسم رأس المال العامل للعمل. الاسم هو Mzarh مثل Mzarbh. ومع ذلک، فإن نظریة الشیوعیة، تماما کما قیمة الأصول المادیة، إلا حصة تعمل. ونظریة الغرب الرأسمالی، وتنقسم الجزیرة إلى 99 فی المئة المالک، لکن ما هی الا نسبة منه، ویدفع العمل. هذا یعنی أن 99٪ من العمال أجورهم، وفقدان: جزء من الحیاة والطاقة، نقدا أو الائتمان، قد تکون منخفضة أو عالیة، وأنه هو. ولکن الحیاة لصاحب العمل، وهذا عامل یستفید. وبعبارة أخرى، فقط مقدار العمل، یتلقى أیضا تهمة. ولکن إعطاء المنتج: هدف الربح، وزیادة التکالیف والشهرة: دخل غیر الملموسة، تقدمیة، أو حتى السنة بعد وفاة المالک، وقالت انها لا تزال مربحة. لتوضیح: حی مثال على ذلک: أسطورة هو: عندما مخترع الشطرنج، وانه دعا الملک فی الهند، ولعب والاستمتاع. وقال المخترع أنه یرید شیئا. وقال کنت البذور، دعونا المنزل الأول، منزل ثان، وطرح على الضعف الخاصة بک! وکان البیت الأخیر أن تعطینی. کان غاضبا من ملک انخفاض الطلب، ولکن ذلک أمر للمساءلة. یجب أن یکون رقم اثنین علماء الریاضیات أن یکتمل فی ثلاثة وستین. عندما کنا 32، قال الملک: ما زلنا فی المنزل، 32 القمح والهند کلها لیس لدیها ما یکفی من هذه المکالمات! نجاح باهر المنزل وأخیرا! ولذلک، أمر لأنه لم یتم وعد الملک، له أن یقتل ببطء. ثم قم بحذفه. لذلک، لیتم النظر فی الإیرادات أو الأرباح للعمال، ولیس لسنة واحدة أو عدة أشهر! حقیقة أن خلقه: العالم لیس کذلک. وخلق، ومصدر سلسلة السبب والنتیجة دائمة وأبدیة. على سبیل المثال، عندما یجعل عامل منزل. هذا المنزل هو أن ذلک کلما المالک صالح. ولکن العمال لم ینجح.

Işçilerin yüzdesi Pay

İslam, emek temelinde: çalışma ve çabalarını. Batı, arz ve talep, ya da gerçekten sermaye iken, belirler. O gerçekçi ücret farklıdır, sınıf çatışması oluşturulur. Zengin ve yoksul İşverenler ve işçiler, iki sınıfa ayrılır. Basit bir örnekle Startlar:. Yere varsayalım, bir işçinin çalışma ile uğrak fiyat onun eylemleri miktarı dayalı olması nedeniyle, iki eşit parçaya, İslam'a göre, maddi veya manevi olsun, diferansiyeller ödeyecektir bir ajan olarak sahibi ve işçi arasında işletme sermayesi ayrılmıştır. Adı Mzarbh gibi Mzarh olduğunu. Ancak, komünist teorinin, sadece maddi duran varlıklar değer olarak, sadece paylaşım çalışıyor. Ve kapitalist Batı teorisi, adanın sahibine yüzde 99 bölünmüş, ama o sadece bir yüzdesi olduğunu, İşçi ödenir. Hayat ve enerji, nakit veya kredi bir kısmı, düşük veya yüksek olabilir, ve o: Bu işçilerin% 99 maaşlarını, kaybı anlamına gelir. Ancak eser sahibinin yaşamı, bu işçi yararlanır. Diğer bir deyişle, tek emek miktarını, aynı zamanda, bir şarj alır. Ama ürün veren: kâr amacı, maliyetleri ve şerefiye arttı: hatta maddi gelir, ilerici, ya da yıl sahibinin ölümünden sonra, o karlı kalır. Netleştirmek için: bir örnek alıntı: efsane: satranç mucidi, Hindistan Kralı denir, o oynadı ve zevk. Mucit bir şey istediğini söyledi. Ve o senin katına koymak bir tohum, hadi ilk ev, ikinci ev, olduğunu söyledi! Bana vermek için son ev oldu. O düşük talep kralı kızmıştım ama hesabınıza emretti. Matematikçiler altmış üç yılında tamamlanması iki numarası olmalıdır. Biz 32 yaşındayken, o kral anlattı: Biz, evde hala 32 buğday, bütün Hindistan yeterli bu çağrıların yok! Sonunda eve Wow! Bu nedenle, kral söz değildir, çünkü onu yavaş yavaş öldürmek için emretti. Ve daha sonra silin. Bu nedenle, kazanç ya da kar işçilerin değil, bir yıl veya birkaç ay olarak kabul edilir! Dünya değildir: onun yaratılış gerçeği. Ve yaratma, sebep ve sonuç bir dizi kaynak kalıcı ve ebedidir. Örneğin, bir işçinin bir ev yapar. Bu vatan öyle her ev sahibinin yararına olmasıdır. Fakat işçiler işe yaramadı.

Pá céatadán na n-oibrithe

Ioslam, ar bhonn saothair: obair agus a chuid iarrachtaí. Cé gur i gcaipiteal an Iarthair, soláthar agus éileamh, nó go deimhin, a chinnfidh sé. Tá sé difriúil sa mhéid is go pá neamhréadúil, tá rang coimhlint a cruthaíodh. Fostóirí agus oibrithe, saibhir agus bocht roinnte ina dhá rang. Tosaíonn le sampla simplí:. Cuir an talamh, bhí frequented oibrí lena chuid oibre Toisc go raibh an praghas ar a mhéid gníomhartha, beidh muid difreálaigh pá, cibé acu inláimhsithe nó doláimhsithe, de réir Ioslam, ina dhá chuid chothroma idir an t-úinéir agus an t-oibrí mar ghníomhaire go bhfuil an caipiteal oibriúcháin ag obair roinnte. Is é an t-ainm Mzarh mhaith Mzarbh. Mar sin féin, an teoiric cumannach, díreach mar luach sócmhainní inláimhsithe, níl ach an sciar oibre. Agus an teoiric an Iarthair caipitlí, tá an oileán roinnte 99 faoin gcéad don úinéir, ach tá sé ach céatadán de, tá an Lucht Oibre a íocadh. Ciallaíonn sé seo go 99% de na hoibrithe a gcuid pá, an caillteanas: Is féidir cuid de shaol agus fuinnimh, airgead tirim nó creidmheas, a bheith íseal nó ard, agus tá sé. Ach saol an úinéir an obair, cuireann an oibrí leas a bhaint as. I bhfocail eile, ach amháin le méid an tsaothair, a fhaigheann sé chomh maith le táille. Ach a thabhairt ar an táirge: an cuspóir brabús, tháinig méadú ar chostais agus ar dea-thoil: an t-ioncam neamh-inláimhsithe, forásach, nó fiú an bhliain tar éis an t-úinéir bás, tá sí brabúsach. A shoiléiriú: mar shampla luann: Is é an finscéal: Nuair a aireagóir fichille, tá sé ar a dtugtar an Rí na hIndia, imir sé agus taitneamh as. An aireagóir a dúirt gur mian sé rud éigin. Agus dúirt sé go bhfuil tú síol, baile an chéad ligean, dara baile, a chur ar do dhó! An raibh an teach deireanach a thabhairt dom. Bhí sé ar buile leis an rí an t-éileamh íseal, ach d'ordaigh sé san áireamh. Ba chóir go mbeadh matamaiticeoirí uimhir a dó le bheith críochnaithe i seasca a trí. Nuair a bhí muid 32, dúirt sé leis an rí: Táimid fós sa bhaile, 32 cruithneacht, nach bhfuil an India ar fad go leor de na glaonna! Wow deireadh bhaile! Dá bhrí sin, toisc nach bhfuil an rí a gealladh, ordú dó a mharú go mall. Agus scrios ansin é. Dá bhrí sin, na tuillimh nó brabús na n-oibrithe, ní ar feadh bliana nó roinnt míonna a chur san áireamh! Ós rud é go raibh a chruthú: nach bhfuil an domhain. Agus a chruthú, is é an fhoinse de shraith cúis agus éifeacht buan agus síoraí. Mar shampla, déanann nuair oibrí bhaile. Tá an baile ionas go mbeidh tairbhe uair an tiarna talún. Ach ní raibh na hoibrithe ag obair.