Domhanda Ioslamach

انقلاب اسلامی جهان

امروزه باید به جای انقلاب اسلامی ایران ، انقلاب اسلامی جهان را نوشت. زیرا که دیگر این لنقلاب،فقط متعلق ایران  نیست، و جهان صاحب آن است . بنده در سال 1359 که  همراه هیات به کشورهای: هند، اندونزی، سنگاپور و تایلند، رفتم. در اندونزی که بیش از همه اقامت کردیم، با مردم آن جا از نزدیک ملاقات می کردیم، با تمام تبلیغاتی که آمریکائی ها، با زنان نیمه عریان و دادن شکلات، و امثال آن می کردند، همه مردم ، عکس امام خمینی از ما را می خواستند. یکی از هنرمندان ماهر اندونزی، با رگه های پوست موز، عکس امام را در قاب بزرگی، طراحی و نقاشی کرده بود. موقع تحویل آن گفت : این قاب را به امام خمینی هدیه می دهم. از طرف من به ایشان بگویید: اگر بقول بنی صدر محبوبیت امام خمینی، در ایران یکی دو میلیون کم شده است. اما در اینجا 140میلیون اضافه شده است! حالا هم اگر برخی از ایرانی ها، فکر می کنند محبوبیت انقلاب اسلامی، در ایران کم شده است، باید بدانند دهها برابر در جهان اضافه شده است! روز 22 بهمن جهان نشان خواهد داد :که تا چه میزان بر این مسئله اتفاق نظر دارد. لذا ما از مردم دنیا می خواهیم که تماشا گر نباشند، و در این روز به خیابان ها بیایند.هر قدم آنان تیری است به قلب دشمنی که :نمی خواهد حضور آن ها را باور کند. دشمن در سرمستی دوران طفولیت قرن نوزدهم خود، باقی مانده و در رویاهای جوانی قرن بیستم ، در هپروت خود سیر می کند. اما مردم وارد قرن بیست و یکم شدند. تمام اتفاقات آن را قبول دارند. در حالیکه دشمنان آن را یک اتفاق ساده می پندارند. و اصلا آن را نمی بینند، و شاید هم نمی خواهند ببینند. گروه سبز ،نارنجی، سرخ ، بنفش وسفید، همه در روزهای انقلاب خودشان بودند، همه چیز را دیده اند. ولی اکنون آن را انکار می کنند. ولی انکار آنان پستی خودشان را می رساند. زیرا اگر آن واقعیت وجود نداشت، امروز ما شاهد: بهار عربی و اسلامی در منطقه، و بیداری جهانی در نهضت 99 درصد نبودیم. اگر آن موقع آن حوادث ساخته و پرداخته کسان دیگری بود. الان دامن خودشان را نمی گرفت : آنکه دائم هوس سوختن ما می کرد  کاش می آمد و از دور تماشا می کرد!

Islamic World revolution

Today, instead of the Islamic Revolution in Iran, saying the Islamic world. Because of this revolutionary, not just Iran, and the owner of it. In 1359, I accompanied a delegation countries: India, Indonesia, Singapore and Thailand, I went. Wanted. One of the most skilled artists in Indonesia, with veins of banana peel, a large framed picture of the Imam, who was painting. Timely delivery, said the panel would present Imam. From me to tell them if Bani-Sadr's popularity according to Imam Khomeini, Iran has one or two million low. But there are 140 million plus! Now if some Iranians think of the popularity of the Islamic Revolution in Iran is low, you should know ten times the world has been added! 22 Bahman will show the world: that is what the consensus is on this issue. Ecstasy his childhood enemy in the nineteenth century, early twentieth century remain in dreams, in your Hprvt sails. But people were entering the twenty-first century. All events are accepted. While opponents see it as a simple thing. And did not see it, and maybe they do not want to see. Group of green, orange, red, purple and white, all the days of their revolution, they have seen everything. But now they deny it. But their denial would mail them. Because if it were not true, today we saw: Spring Arab and Islamic region, and 99 percent did not cause the global awakening. If the events of that time were made by others. It was not their skirts: the constant burning desire that we wish we could come and watch from afar!

العالم الإسلامی

الیوم، بدلا من الثورة الإسلامیة فی إیران، قائلا ان العالم الاسلامی. وبسبب هذا الثوری، إیران فقط لا، وصاحب ذلک. عام 1359، رافقت الوفد من البلدان: الهند وإندونیسیا وسنغافورة وتایلاند وذهبت. فی إندونیسیا، ومعظم إقامتنا، التقینا مع الناس هناک وثیقة، مع کل الدعایة التی الأمریکیین، مع نساء شبه عاریات إعطاء الشوکولاتة، وحتى، لجمیع الناس، ونحن صورة الإمام الخمینی أراد. واحد من الفنانین الأکثر مهارة فی إندونیسیا، مع عروق من قشر الموز، صورة کبیرة مؤطرة الإمام، الذی کان یرسم. التسلیم فی الوقت المناسب، وقال الفریق سیقدم الإمام. من لی أن أقول لهم إذا شعبیة بنی صدر وفقا لالإمام الخمینی، ایران لدیها بین ملیون أو ملیونی منخفضة. ولکن هناک 140 ملیون دولار بالاضافة الى! الآن إذا کان بعض الإیرانیین التفکیر فی شعبیة للثورة الإسلامیة فی إیران منخفض، یجب أن نعرف تمت إضافة عشر مرات العالم! و22 بهمن تظهر للعالم: هذا هو ما توافق على هذه المسألة.نشوة العدو طفولته فی القرن التاسع عشر، أوائل القرن العشرین لا تزال فی الأحلام، فی أشرعة الخاص إلا أن الناس کانوا یدخلون القرن الحادی والعشرین. یتم قبول کافة الأحداث. بینما یرى معارضون بأنها شیء بسیط. ولم یر ذلک، وربما أنها لا ترید أن ترى. مجموعة من الأخضر والبرتقالی والأحمر والأرجوانی والأسود، کل أیام ثورتهم، التی شهدت کل شیء. ولکن الآن انهم ینفون ذلک. ولکن إنکارهم البرید لهم. لأنه إذا لم یکن صحیحا، رأینا الیوم: الربیع العربی والمنطقة الإسلامیة، و 99 فی المئة لم تتسبب فی الصحوة العالمیة. إذا ما طرحت الأحداث فی ذلک الوقت من قبل الآخرین. لم یکن التنانیر منهم: الرغبة الشدیدة المستمرة التی نحن نتمنى أن یأتی ومشاهدة من بعید

İslam Dünyası

Bugün, bunun yerine İran İslam Devrimi'nin, İslam dünyasının söyleyerek. Çünkü bu devrimci, sadece İran ve onun sahibi. 1359, ben bir heyet eşlik ülkeler: Hindistan, Endonezya, Singapur ve Tayland, ben gittim. Endonezya'da, çoğu bizim kalmak, biz yarı çıplak kadın çikolatalar veren ve ile Amerikalılar, bu nedenle, tüm insanların, biz İmam Humeyni görüntü olduğunu bütün propaganda, yakın orada insanlar ile bir araya geldi istedi. Muz kabuğu damarları ile Endonezya en yetenekli sanatçılardan biri, resim yapıyordum İmam, büyük bir çerçeveli resim. Zamanında teslimat, panel İmam sunacağını söyledi. Bani Sadr popülerlik İmam Humeyni göre bana bunları söylemek itibaren, İran'ın düşük bir veya iki milyon var. Ama 140 milyon artı vardır! Bazı İranlılar İran İslam Devrimi'nin popülerlik düşünüyorum düşükse Şimdi, on kere dünyaya eklendi bilmeli! 22 Bahman dünyaya gösterecektir: o uzlaşma bu konuda budur. Yani biz olmadığını seyrettik dünyayı, ve gün içinde sokaklara gelmek. Düşman kalbine kurşun her adımda onlara inanmak istemiyor. Ecstasy onun çocukluk düşmanı ondokuzuncu yüzyılda, yirminci yüzyılın sizin Hprvt yelkenler, rüya kalır. Ama insanlar, yirmi birinci yüzyılda girme. Tüm olaylar kabul edilir. Rakipler basit bir şey olarak görürken. Ve onu görmedim, ve belki de görmek istemiyorum. Yeşil, turuncu, kırmızı, Grup mor ve beyaz, onların devrimin bütün gün, her şeyi gördük. Ama şimdi onlar bunu inkar. Ama onların inkar posta onları istiyorum. Bahar Arap ve İslam coğrafyasına ve yüzde 99 küresel uyanış neden olmadı: bu doğru olmasaydı, bugün gördüm. O zaman olayları diğerleri tarafından yapılmamışsa. Onların etekler değildi: biz uzaklardan gelip izlemek isterdim sürekli yanan bir arzu!

 

Domhanda Ioslamach
Inniu, in ionad an Réabhlóid Ioslamach san Iaráin, ag rá an domhan Ioslamach. Mar gheall ar seo ní réabhlóideach, an Iaráin díreach, agus an t-úinéir é. In 1359, in éineacht mé tíortha tarmligin: India, an Indinéis, Singeapór agus sa Téalainn, chuaigh mé. I Indinéis, an chuid is mó ár fanacht, bhuail muid le daoine gar ann, propaganda go léir a Meiriceánaigh, le leath-naked mná seacláidí a thabhairt, agus mar sin siad, gach duine, táimid ag an íomhá de Imam Khomeini Theastaigh. Ceann de na healaíontóirí is oilte san Indinéis, le veins de craiceann banana, pictiúr mór frámaithe an Imam, a bhí ag péinteáil. Seachadadh tráthúil, dúirt go mbeadh an bpainéal i láthair Imam. Ó dom a insint dóibh má tóir Bani-Sadr ar de réir Imam Khomeini, tá an Iaráin ceann amháin nó dhá mhilliún íseal. Ach tá 140 milliún plus! Anois, má cheapann roinnt Iranians ar an tóir atá ar an Réabhlóid Ioslamach san Iaráin íseal, ba chóir duit a fhios go bhfuil deich n-uaire ar fud an domhain curtha leis! Beidh 22 Bahman thaispeáint ar an domhan: is é sin cad é an comhdhearcadh ar an gceist seo.Eacstais a namhaid óige sa naoú haois déag, fichiú haois go luath fanacht i aisling, i do seolta Hprvt. Ach bhí daoine ag dul isteach ar an aonú haois is fiche. Na himeachtaí ar fad a ghlacfar. Cé go bhfeictear opponents sé mar rud simplí. Agus ní raibh é a fheiceáil, agus b'fhéidir nach bhfuil siad ag iarraidh a fheiceáil. Grúpa glas, oráiste, dearg, corcra agus bán, gach lá a n-réabhlóid, chonaic siad gach rud. Ach anois tá siad a dhiúltú é. Ach bheadh ​​a shéanadh phost iad. Toisc más rud é nach raibh sé fíor, sa lá atá inniu chonaic muid: réigiún Earraigh Arabacha agus Ioslamach, agus ní raibh 99 faoin gcéad faoi deara an awakening domhanda. Má dhéantar na himeachtaí ar an am sin ag daoine eile. Ní raibh sé a n-sciortaí: an mhian a dhó tairiseach sin is mian linn gur féidir linn teacht agus féachaint ar ó gcéin!

How to quit smoking?

Conas caitheamh tobac a scor?
Mar is eol dúinn, is é caitheamh tobac geata le saol na andúile. Go deimhin, an tús agus an deireadh. Ie tobac a chaitheamh, tá sé soiléir go bhfuil an comhlacht agus a chuid braiteoirí neural, atá oscailte do mhí-úsáid nó nach bhfuil. De ghnáth andúil, caoga, caoga ar. Tá leath na ndaoine le dearcadh dearfach. Agus an cur chuige leath eile diúltach. An gcéad leath-leath de na daoine atá addicted an-, agus cúig faoin gcéad an-frith-drugaí! An cuar gnáth an Máirt diúltach agus dearfach a dúirt Dé Máirt go bhfuil sé ar a dtugtar. 17 faoin gcéad de na daoine a addicted beag, agus 17 faoin gcéad níos lú Atyadhstnd frith. Tá an dá diúltach agus dearfach go mbeidh sé ionadaíocht a dhéanamh ar an dá cheann. 33.5 faoin gcéad de na daoine faoi andúile. As 33.5 cainníochtúla suim acu i andúile. Ie 65% ar an gcuar gnáth, bhí ar siúl bhí lonnaithe ar an fad idir diúltach agus dearfach. An troid deiridh na hathruithe is gá i gceist cosúil le caitheamh tobac paca a chiallaíonn, ciallóidh 20 toitín sa lá, 65 faoin gcéad de na daoine idir 13 agus 27 toitín in aghaidh na míosa. Caoga faoin gcéad de na gcéad 50 de na daoine faoi 20 agus os cionn 20 toitín in aghaidh na míosa. Leath faoin gcéad, ná deoch ag gach! Faoin gcéad leath Vdrmqabl, le caitheamh toitíní go soiléir! Banner chruthaigh agus seo a chiallaíonn go Éimin, ní raibh na daoine a deataigh. Anois tá an t-am ar ais suas nuair na stáin is áille, cannaí de deataigh. An chuid is mó álainn miasa, tá smoker. Is féidir Tobac cravings faoi deara. Na foirmeacha ealaíne is airde, tá a úsáidtear i monarú an phíopa. Is féidir le duine ar bith a bhfuil suim acu a fháil ar cheann acu. Dá bhrí sin a dhéanamh ar an monarchana toitíní, stop a chur propaganda. Nó beidh an rialtas stoptar síos iad. Meán athrú agus bíonn i dtreo nialas. Mar sin, cosúil go bhfuil smoker sa chéad áit! Ach Tahngamyk · tithe h toitíní gach lá, an níos áille a fhaigheann sé do pháistí níos mó agus fógraíocht,, is iad na híospartaigh Tblyfat dubh. Ceisteanna a chur agus le haghaidh a úsáide.

سیگار چگونه ترک می شود؟

همانطور که میدانیم، سیگار دروازه ورود به دنیای اعتیاد است.  در واقع هم آغاز است و هم انتها. یعنی با کشیدن سیگار ،مشخص می شود که بدن شخص و سنسور های عصبی آن، پذیرای اعتیاد هستند یا خیر . بطور نرمال اعتیاد، پنجاه، پنجاه است. یعنی نیمی از مردم رویکرد مثبت به آن دارند. و نیمی دیگر رویکرد منفی. از این نیمی، نیم درصد مردم بسیار معتاد، و نیم درصد بسیار ضد اعتیاد هستند! که در منحنی نرمال به منفی سه زد و مثبت سه زد معروف است. 17 درصد مردم کمی معتاد، و 17 درصد کمی ضد اعتیادهستند. که منفی دو زد و مثبت  دو زد را تشکیل میدهند. 33.5 درصد مردم، کم توجه به اعتیاد. 33.5 نیز کمی علاقمند به اعتیاد هستند . بعبارتی در 65 درصد منحنی نرمال ،درفاصله  بین یک زد منفی و یک زد مثبت قراردارند. لذا مبارزه قطعی با آن، لازمه تغییر میانگین است مثل: اگر میانگین مصرف سیگار یک پاکت، یعنی 20 نخ در روز باشد، 65درصد مردم بین 13 تا 27 نخ سیگار مصرف می کنند. در واقع 50 درصد مردم زیر 20و پنجاه درصد بالای 20نخ سیگار مصرف می کنند. نیم درصد، اصلا مصرف نمی کنند! ودرمقابل نیم درصد، سیگار را با سیگار روشن می کنند! واین میانگین به یمن تبلیغات ایجاد شده، یعنی مردم نیازی به سیگار نداشتند. حالا هم راه برگشت همین است : تا موقعی که زیبا ترین قوطی ها، قوطی سیگار است. زیبا ترین ظرف ها، جا سیگاری است. هوس کشیدن سیگار شعله ور می شود. وقتی بالاترین هنرها، در ساخت قلیان بکار میرود. هرکس تمایل پیدا می کند: یکی از آن ها را داشته باشد.بنا بر این اگر کارخانه های سیگار سازی، دست از تبلیغات بردارند. و یا دولت آن ها را تعطیل کند. میانگین تغییر کرده و به سمت صفر میل می کند. بطوریکه گویا از ابتدا سیگاری وجود نداشته است! اما تاهنگامیکه کار خانه سیگار سازی، هر روز بزرگتر و تبلیغات آن زیبا تر می شود، کودکان و نوجوانان، اولین قربانی این تبلیفات سیاه هستند. وبرای ژست گرفتن از آن استفاده می کنند.    

As we know, smoking is a gateway to the world of addiction. In fact, the beginning and the end. Ie smoking, it is clear that the body and its neural sensors are open to abuse or not. Normally addiction, fifty, fifty's. Half the people have a positive attitude. And the other half negative approach. This half-half percent of the people are very addicted, and five percent are very anti-drug! The normal curve of the negative and positive Tuesday said Tuesday he is known. 17 percent of people addicted to little, and 17 percent are less anti-addiction. Both negative and positive that he will represent both. 33.5 percent of people under the addiction. Of 33.5 quantitative interested in addiction. Ie 65% of the normal curve, ran the distance between a negative and a positive was located. The final fight with the necessary changes mean like smoking a pack a mean, mean 20 cigarettes a day, 65 percent of people between 13 and 27 cigarettes per month. Fifty percent of the 50 percent of people under 20 and over 20 cigarettes per month. Half percent, do not drink at all! And a half percent against, with cigarette smoking are clear! Banner created and this mean to Yemen, the people did not need to smoke. Now is the time to back up when the most beautiful tins, cans of smoke. Most beautiful dishes, there is a smoker. Smoking can trigger cravings. The highest art forms, is used in the manufacture of pipe. Anyone interested can find one of them have. Thus making the cigarette factories, stop the propaganda. Or the government will shut them down. Mean change and tends towards zero. So apparently there is a smoker in the first place! But when the smoke of home work each day, the more beautiful it gets bigger and propaganda, children and teenagers are the first victim of black propaganda. Pose and for its use.

کیفیة الإقلاع عن التدخین؟
کما نعلم، والتدخین هو بوابة إلى عالم الإدمان. فی الواقع، فإن البدایة والنهایة. أی التدخین، فمن الواضح أن الجسم وأجهزة الاستشعار من العصبیة، هی عرضة لإساءة الاستعمال أو لا. الإدمان عادة، الدورة، الدورة ل. نصف الناس لدیهم موقف إیجابی. والنهج النصف الآخر سلبی. هم من المدمنین للغایة فی المئة هذا نصف نصف الشعب، وخمسة فی المئة هی جدا لمکافحة المخدرات! وقال المنحى الطبیعی للیوم الثلاثاء السلبیة والإیجابیة الثلاثاء انه معروف. 17 فی المئة من الناس المدمنین على القلیل، 17 فی المئة وأقل المضادة للإدمان. السلبیة والإیجابیة على حد سواء انه سیمثل حد سواء. 33.5 فی المئة من الناس تحت الإدمان. 33.5 الکمیة المهتمة فی الإدمان. رکض أی 65٪ من المنحنى الطبیعی، ویقع فی المسافة بین السلبیة والإیجابیة ل. المعرکة النهائیة مع التغییرات الضروریة یعنی مثل تدخین علبة وسیلة، یعنی 20 سیجارة فی الیوم، 65٪ من الناس ما بین 13 و 27 سیجارة فی الشهر. خمسین فی المئة من 50 فی المئة من الناس تحت 20 وأکثر من 20 سیجارة فی الشهر. نصف فی المائة، لا تشرب على الإطلاق! ونصف فی المئة ضد، مع تدخین السجائر واضحة! لم رایة إنشاؤها وهذا یعنی أن الیمن، الشعب لا تحتاج للتدخین. الآن هو الوقت المناسب لإجراء نسخ احتیاطی عندما علب أجمل، علب الدخان. أجمل الأطباق، هناک مدخن. یمکن التدخین یؤدی الرغبة الشدیدة. أشکال الفن أعلى، یستخدم فی صناعة الأنابیب. أی شخص مهتم یمکن العثور على واحد منهم. مما یجعل مصانع السجائر، ووقف الدعایة. أم أن الحکومة إغلاقها. یعنی التغییر ویمیل نحو الصفر. على ما یبدو حتى لا یکون هناک المدخن فی المقام الأول!وتشکل لاستخدامها.

Nasıl sigarayı bırakmak için?
Bildiğimiz gibi, sigara bağımlılığı dünyasına açılan bir kapıdır. Aslında, başlangıç ​​ve bitiş. Yani sigara, vücut ve onun nöral sensörleri, istismar ya da açık olduğu açıktır. Normalde bağımlılığı, elli, elli adlı. Yarım insanlar olumlu bir tutum var. Ve diğer yarısı olumsuz yaklaşım. Bu insanların yarısı yarım puan çok düşkün, ve yüzde beş çok anti-uyuşturucu vardır! Negatif ve pozitif Salı normal eğri diye bilinir Salı söyledi. Küçük, ve yüzde 17 bağımlısı insanların yüzde 17 daha az anti-bağımlılığı vardır. O ikisini de temsil edeceğini hem negatif hem pozitif. Bağımlılığı altındaki insanların yüzde 33,5 'inin. Bağımlılığı ile ilgilenen 33.5 nicel. Yani normal eğri% 65, negatif ve pozitif arasındaki mesafe bulunduğu koştu. Gerekli değişiklikleri ile final mücadelesinde ayda sigara 13 ila 27 bir paket ortalama sigara gibi, 20 sigara bir gün demek insanların yüzde 65'i demek. 20 yaşın altında ve ayda 20 den fazla sigara insanların yüzde 50 yüzde ellisi. Yarım yüzde, hiç içmem! Ve sigara ile karşı bir buçuk yüzde açıktır! Banner oluşturulur ve bu Yemen demek, insanların sigaraya gerek yoktu. Şimdi yedeklemek için zamanı geldiğinde en güzel teneke, duman kutular. Yemekler çok güzel, bir sigara içen vardır. Sigara istek tetikleyebilir. En yüksek sanat formları, boru üretiminde kullanılır. İlgilenen herkes var bunlardan biri bulabilirsiniz. Dolayısıyla sigara fabrikaları yapma, propaganda durdurun. Yoksa hükümet onları kapanacaktır. Ortalama değişim ve sıfıra doğru eğilimindedir. Yani görünüşe göre ilk etapta bir sigara içen var! Ama ev duman her gün çalışırken, daha güzel daha büyük olur ve propaganda, çocuklar ve gençler kara propaganda ilk kurbanı vardır. Pose ve kullanımı için.

 

Cairdeas Fireann agus Baineann i Ioslam

دوستی دختر و پسر در اسلام

طراحی دوستی دختر و پسر در اسلام، از ضروریات عصر ما است. زیرا وقتی که روز والنتاین می آید، تبلیغات منفی شروع می شود. و همه دختران و پسران غرب زده، آرزو می کنند که در یک کشور غربی که: در آن دوستی دختر و پسر آزاد است، به دنیا می آمدند ! آن ها تصور می کنند :خداوند که آن ها را آفریده، فراموش شان کرده ،و نمیداند با آن ها چه کند! دختر ها فکر می کنند: همه مشکلات شان حل شده، فقط مانده که هر روز کمی بیشتر، مو های خود را بیرون بگذارند! و پسر ها در این فکر که: هر روز دختر تازه ای را به تور بیاندازند. و سرکار بگذارند! وحشت برخی از آن ها از اسلام، به قدری است که :حتی به فنون رزمی روی می آورند تا: مبارزه ای سنگین را با ماموران و گشت ارشاد دنبال کنند! این در حالی است که: در غرب آزادی دختران وزنان ، فقط برای ثروتمندان است. و جوانان فقیر جز آه کشیدن، کار دیگری نمی توانند بکنند! مجبورند به هرزگی خواهران و مادران شان، برای مثلا لقمه ای نان، رضایت بدهند! و دامان آن ها را آلوده ببینند. فقط به این دلیل که: طرف ماشین و ویلا دارد، و میتواند یکی دو روز آنها را، به همراه مادر یا خواهرش مهمان کند!

میگویند در همین تهران، فتحعلی شاه با اینکه سیصد تا زن داشت. ولی قدرت جنسی نداشت. و برای تحریک خودش عشرت آباد، را درست کرده بود! اصلا زیادی زن او، بدلیل پوشش دادن به ناتوانی جنسی اش بوده است . اغلب ثروتمندان هم که ظاهرا، زنان زیادی را فریب می دهند، نیز فقط برای: پوشش ناتوانی خودشان است. و زنان خیابانی هم این را می دانند، و بالاترین قیمت را می گیرند، تا صحبتی نکنند.  به اعتقاد زنان روسپی یا خیابانی، مردان دو دسته هستند: قوی و بدون پول ! ضعیف و پولدار! اگر پول و احترام می خواهند به دسته دوم رو می کنند و اگر لذت بدون پول می خواهند به دسته اول !

این در حالی است که در اسلام، هیچ منعی بین دوستی دختر و پسر نیست. آن ها حتی در سنین کوچکی هم، میتوانند با اجازه پدردختر با هم باشند. فقط فرق دوستی ها در این است که: اولا نباید به هرزگی برسد. یعنی هیچکدام سراغ کسان دیگر نروند. و به عشق بین خود احترام بگذارند. ثانیا :کلماتی را که شارع مقرر فرموده، به روشنی بین هم برزبان بیاورند. و در واقع عقد را، چه به صورت دائم یا موقت، منعقد نمایند. ثالثا فقط در دوشیزه غیر رشیده،اجازه پدر لازم است.

 Male and Female Friendship in Islam

Friendship of Muslim boys and girls, from the necessities of our times. When it comes to Valentine's Day, propaganda begins. West scored all boys and girls, they wish that in a western country that it is open to male and female friends, came to the world! They think: God created them, forget them, and know what it does! Girls think all their problems are solved, just needed a little more each day, lay out your hair! And the boys in the idea that every day a new girl to put the tour. And they work! Some of the horrors of Islam, so that: to take on even the martial arts: a heavy fight with the officers and they were looking for guidance! However, that girls and women in West Liberty, just for the wealthy. And the poor people who smoke, do not do another thing! Sisters and their mother are forced to debauchery, for example, a morsel of bread to satisfaction! And they lap it infects. Just because: The villa has a car, and they will be one day, a mother or sister with the guests!

Just saying Tehran, Fath Ali Shah was an hundred and women. Although no sexual power. And to stimulate Eshratabad himself was right! Not a lot of his wife, because he has to cover impotence. Most of the rich, apparently, a lot of women are deceived, too, just to cover their own failures. And women in the street know this, and get the highest price, so do not talk. Believed to be prostitutes or street, there are two kinds of men: strong and no money! Poor and rich!

But in Islam, there is no prohibition of male and female friends. They even small children can be together with her father's permission. Only in this friendship is different to that debauchery should come first. None of the others do not know. Between self-respect and love. Secondly, the legislator prescribes words; they are clearly the same language. In fact, the contract, either permanently or temporarily, to conclude. Thirdly, not only Ms, the father's permission.

الذکور والإناث فی الإسلام الصداقة

الصداقة من الأولاد والبنات مسلم، من ضرورات عصرنا. عندما یتعلق الأمر عید الحب، یبدأ الدعایة. وسجل الغربیة جمیع الفتیان والفتیات، وأنها ترغب فی أن دولة غربیة أن کان مفتوحا للأصدقاء من الذکور والإناث، وجاء الى العالم! یعتقدون: خلق الله لهم، ننساهم، ومعرفة ما تقوم به! وضع الفتیات تعتقد أن تحل جمیع مشاکلهم، یحتاج أکثر قلیلا کل یوم، من شعرک! والأولاد فی فکرة أن کل یوم فتاة جدیدة لوضع هذه الجولة. وتعمل! بعض من ویلات الإسلام، بحیث: أن یأخذ على فنون الدفاع عن النفس حتى: معرکة عنیفة مع الضباط وکانوا یبحثون عن التوجیه! مع ذلک، أن الفتیات والنساء فی الحریة الغربیة، فقط للأثریاء. والفقراء الذین یدخنون، لا تفعل شیء آخر! ویضطر الأخوات وأمهم إلى الفجور، على سبیل المثال، لقمة الخبز لرضا! وکانت اللفة أن یصیب. لمجرد: وفیلا على السیارة، وأنها ستکون فی یوم من الأیام، الأم أو الأخت مع الضیوف!

فقط أقول طهران، وکان فتح علی شاه مئة والنساء. على الرغم من عدم القدرة الجنسیة. وحفز Eshratabad نفسه، کان على حق! لیس هناک الکثیر من زوجته، لأن لدیه لتغطیة العجز. معظم الأغنیاء، على ما یبدو، هی خدع الکثیر من النساء، أیضا، فقط لتغطیة فشلهم الخاصة. والنساء فی الشارع یعرف ذلک، والحصول على أعلى سعر، لذلک لا تتحدث. یعتقد أن المومسات أو الشارع، وهناک نوعان من الرجال: القوی والمال لا! الفقراء والأغنیاء! إذا کنت ترید هذا الأخیر لکسب المال والاحترام، وإذا کنت ترغب فی التمتع المال الحرة الأولى!

ولکن فی الإسلام، لا یوجد حظر من الأصدقاء الذکور والإناث. أنها یمکن أن تکون صغیرة حتى الأطفال معا بإذن أبیها. یجب فقط فی هذه الصداقة یختلف عن الفجور التی یأتی أولا. أی من الآخرین لا أعرف. بین احترام الذات والحب. ثانیا، ینص المشرع الکلمات، من الواضح أنها نفس اللغة. فی الواقع، فإن العقد، إما بصفة دائمة أو مؤقتة، إلى إبرام. ثالثا، لیس فقط السیدة رشیدة، إذن الأب.

İslam'da Kadın ve Erkek Dostluk
Çağımızın gereklerine Müslüman kız ve erkek Arkadaşlık,. Sevgililer Günü gelince, propaganda başlar. Batı tüm kız ve erkek attı, onlar, bir batılı ülkede kız ve erkek arkadaşlar açık olduğunu diliyorum dünyaya geldi! Onlar düşünüyorum: Tanrı onları yaratan, onları unutmak ve ne yaptığını biliyorum! Kızlar sadece her gün biraz daha gerekli, tüm sorunların çözülebileceğini düşünüyorum, saçını yatıyordu! Ve fikir çocuklar her gün yeni bir kız tur koymak olduğunu. Ve de işe yarıyor! İslam'ın dehşet bazıları, böylece: memurları ve onlar rehberlik aradılar ağır bir kavga: hatta dövüş sanatları üzerine almak! Ancak, sadece zenginler için West Liberty bu kızlar ve kadınlar,. Ve duman yoksul insanların, başka bir şey yapmayın! Sisters ve anneleri, örneğin ekmek bir lokma memnuniyeti, sefahat zorunda kalıyor! Ve onlar bunu bozar kucağına. Çünkü: villa bir araba var, ve onlar misafirler ile bir gün, bir anne veya kız kardeşi olacak!
Sadece Tahran söyleyerek, Fath Ali Şah bir yüz ve kadınlar oldu. Hiçbir cinsel gücü rağmen. Ve kendini Eshratabad uyarmak için, haklıydı! Karısı değil bir sürü, o iktidarsızlık karşılamak zorunda çünkü. Zengin çoğu, görünüşe göre, kadın bir sürü sadece kendi başarısızlıklarını örtbas etmek de aldatıyor. Ve sokakta kadınlar bunun farkında ve yüksek fiyat olsun, bu yüzden konuşmak istemiyorum. Güçlü ve hiç para: fahişe ya da sokak olduğuna inanılan, iki çeşit insan var! Yoksul ve zengin! Para ve saygı yapmak ikincisi istiyorsanız ve ilk özgür para keyfini çıkarmak istiyorsanız!
Fakat İslam, erkek ve bayan arkadaşlar herhangi bir yasak yoktur. Onlar küçük çocuklar bile babasının izni ile birlikte olabilir. Sadece bu dostluk bu sefahat farklıdır önce gelmelidir. Diğerlerinin hiçbiri bilmiyorum. Öz-saygı ve sevgi arasında. İkincisi, yasa koyucu kelimeleri belirler, onlar açıkça aynı dili vardır. Aslında, sözleşme, sürekli ya da geçici, sonuçlandırmak. Üçüncüsü, Ms Rachida, babasının izni sadece.

 

Cairdeas Fireann agus Baineann i Ioslam
Cairdis de bhuachaillí agus cailíní Muslim, ó riachtanais ár linne. Nuair a thagann sé chun Lá Vailintín, tosaíonn propaganda. West scór gach buachaillí agus cailíní, is mian leo go i dtír an iarthair go bhfuil sé oscailte do chairde fireann agus baineann, tháinig go dtí an domhan! Cheapann siad: Dia a chruthaigh iad, dearmad orthu, agus tá a fhios cad a dhéanann sé! Cailíní smaoineamh go léir a gcuid fadhbanna a réiteach, ach is gá beagán níos gach lá, a leagan amach do chuid gruaige! Agus na buachaillí an smaoineamh go bhfuil gach lá le cailín nua a chur ar an turas. Agus iad ag obair! Tá cuid de na uafáis an Ioslam, ionas go mbeidh: a ghlacadh ar fiú na healaíona comhraic: troid trom leis na hoifigigh agus go raibh siad ag lorg treorach! Mar sin féin, mbainfidh cailíní agus mná in Iarthar na Saoirse, ach le haghaidh an saibhir. Agus ní dhéanann na daoine bochta a deataigh, an bhfuil rud eile! Siúracha agus a máthair éigean a debauchery, mar shampla, morsel aráin chun sástacht! Agus lap siad infects sé. Díreach mar: Tá an Villa carr, agus beidh siad lá amháin, máthair nó deirfiúr leis an aíonna!
Just a rá Tehran, bhí gaisce a rinne Ali Shah ar céad agus do mhná. Cé aon chumhacht gnéasach. Agus a spreagadh Eshratabad féin, a bhí ceart! Nach bhfuil a lán a bhean chéile, mar tá sé impotence a chlúdach. An chuid is mó de na saibhir, cosúil, a lán de mhná atá deceived, freisin, ach a chlúdach teipeanna féin. Agus fhios ag mná ar an tsráid seo, agus a fháil an praghas is airde, mar sin ná labhairt. A chreidtear a bheith prostitutes nó sráid, tá dhá chineál de na fir: láidir agus aon airgead! Poor agus saibhir! Más mian leat an Stát sin chun airgead a dhéanamh agus meas, agus más mian leat taitneamh a bhaint as airgead saor in aisce ar dtús!
Ach i Ioslam, níl aon toirmeasc ar chairde fireann agus baineann. Siad is féidir fiú páistí beaga a bheith in éineacht lena hathair cead. Níor chóir ach é sa cairdeas difriúil leis an debauchery teacht ar dtús. Ní aon cheann de na daoine eile a fhios. Idir leith féin-agus grá. Sa dara háit Forordaíonn, féachfaidh an reachtóir focail, tá siad go soiléir an teanga chéanna. Go deimhin, an conradh, go buan nó go sealadach, a thabhairt i gcrích. An tríú dul síos, ní amháin Ms Rachida, an athar cead.

Na boscaí déirc ar an staid

Ceann de na fadhbanna na ndaoine, ó lá go lá ocras agus ag ceannach píosa aráin. Obair Bíonn uaireanta an beggar agus iasachtaí. Ar ndóigh, tá i ngach tír le haghaidh bia éigeandála agus smaointeoireacht saor in aisce. Tá cuid de ospíse curtha ar bun: ceann amháin chun béilí a dháileadh. Agus tá roinnt cistí agus carthanachtaí sheol cúnamh éigeandála. Ach an maorlathas a rialaíonn na carthanachtaí Chiste nó ospís agus daoine cúiseanna: ar an eolas labyrinthine, is iad na cíosanna níos airde. Agus níos fusa chun cabhair a fháil. Agus daoine eile, chun fanacht sa chathair ghríobháin na n-oifigí. Ach tá siad, freisin, a fuair ar bhealach níos láithreach! Roinnt bioráin, roinnt tweezers agus roinnt guma n-úsáid i na carthanachtaí poiblí. Mar an gcéanna, i ospís agus tá siad siúd a bhfuil cláraithe go luath, agus na bianna mbaineann siad taitneamh as. Ach fanacht chuid is mó acu oscailte. Traidisiún Ioslamach tháinig freisin dáileadh airgid an toirt, nó an stoc státchiste. Dá bhrí sin, de bhreis ar an Ali Imam MAR, an dá measctha suas go léir an oíche ina dhiaidh sin, bhí an lamhnán ar ais go dtí arán agus dátaí, turas ar fud an bhaile, lest bhfuil ocras as an liosta., Agus an t-iarmhéid réiteach bainte amach. Tá cuid de na scéal: tá sé molta go raibh a shocrú le mosques ciste carthanais: a oscailt go raibh go bhfuil aon duine airgead breise do charthanacht nó déirce, sa scioból. Bhí ar gach duine a ghlacadh. An tharraingt fada ó shin idir lúthchleasaithe Iaráinis ar aghaidh. A sprioc a bhí le carthanais ciste, ní dúnta. Dúnta mar ciallaíonn sé: Tá sé bealach fada idir an deontóir agus an faighteoir. Cé go bhfuil an scéal gur chóir carthanas i dteideal láithreach. Go gairid tar éis bháis S., sochar aon uile-íoc. Ba chóir a thabhairt i ngach tír agus i ngach ceithre chathair ar na mosques mbealach seo, porch nó taobh istigh agus temples: Tá mála, hata nó bosca chur. Is é an doras oscailte.

صندوق صدقات باز راه رفع گرفتاری

یکی از مسایل روزمره مردم، گرسنگی و خرید لقمه ای نان است. که گاه کار را به گدایی و یا قرض می کشد. البته در هر کشوری برای این تغذیه فوری و یا رایگان، فکری شده است. برخی نوانخانه ها تاسیس کرده اند تا: یک وعده غذا توزیع کنند. و یا برخی صندوق صدقات و کمک های فوری را راه انداخته اند.  اما بوروکراسی حاکم بر صندوق صدقات و یا نوانخانه ها، باعث می شود افرادی که: پیچ وخم اداره را میدانند، از رانت بیشتری برخوردار باشند. و راحت تر به کمک ها دست پیدا کنند. و کسان دیگر، در پیچ و خم ادارات بمانند. البته آن ها هم، راه های فوری تر پیدا کرده اند! برخی سنجاق سر، برخی موچین و برخی نیز از آدامس، برای در آوردن صدقات مردم استفاده می کنند.  در نوانخانه ها همین طور ند :کسانی هستند که سریع ثبت نام میشوند، و از غذاها برخوردار می شوند. ولی اغلب از آن باز می مانند. رسم اسلام توزیع نقدی و فوری عین در آمد ها، و یا موجودی بیت المال است. لذا علاوه بر اینکه حضرت علی ع، به همه دو درهم را می داد، بعدا خود شب ها ،کیسه ای نان و خرما برمی داشت، دور شهر می گشت، تا مبادا گرسنه ای از لیست حذف شده باشد .و یا در مانده ای از راه رسیده باشد . برخی روایت ها نیز: حاکی از آن است که: یک صندوق خیراتی در مساجد گذاشته میشد: به صورت رو باز که: هرکس پول اضافه داشت، برای انفاق یا صدقه، در آن بریزد. هرکس لازم داشت از آن بردارد. این رسم تا چندی پیش، بین پهلوانان ایرانی ادامه داشت. هدف آن ها این بود که صندوق صدقات، بسته نباشد. زیرا بسته بودن آن به معنی: راه طولانی بین  دهنده  و دست گیرنده است. در حالیکه روایت است که: صدقه باید فوری به دست مستحق برسد.  و الا بعد از مرگ سهراب، نوشدارو فایده ای ندارد. از این رو باید در تمام کشورها، و در تمام شهر ها بر سر چهار راه ها، یا داخل ایوان مساجد و معابد: کیسه ، کلاه یا صندوقی  گذاشته شود. ودرب آن باز باشد . ره گذران ی که ثروتمند هستند، در ان پول ب ریز ند برای خدا، و نیاز مندان هم بدون منت  به میزان حداقل نیاز خود بردارند

The alms boxes on the plight

One of the problems of everyday people, hungry and buy a piece of bread. Work sometimes takes the beggar and borrower. Of course, in every country for emergency food and free thinking is. Some of hospice has been established: one to distribute meals. And some funds and charities have launched an emergency aid. But the bureaucracy governing the Fund or hospice charities and causes people: the labyrinthine know, the rents are higher. And easier to get help. And others, to stay in the maze of offices. But they, too, have found a more immediate way! Some pins, some tweezers and some gum for use in the public charities. Similarly, in the hospice and they are those who are registered early, and the foods they enjoy. But most of them stay open. Islamic tradition also became instant cash distribution, or the treasury stock. Therefore, in addition to the Imam Ali AS, the two mixed up all that night later, the cyst was back to bread and dates, tour around town, lest hungry is removed from the list., And the balance of solution is reached. Some of the narrative: it is suggested that a charity fund mosques were set: to open that anyone had extra money to charity or alms, in the shed. Everyone was required to take. The drawn long ago between Iranian athletes continued. Its goal was to fund charities, not closed. Closed because it means: It is a long way between donor and recipient. While the story is that charity should be entitled to immediate. Soon after the death of S., a benefit no panacea. It should be in all countries and in all four cities on the way, porch or inside mosques and temples: bag, hat or box is placed. The door is open. The living God, who are rich in B pours money for God and for those who need the least amount of time without obligation to take

 

 مربعات الصدقات على محنة

واحدة من المشاکل من الناس، کل یوم من الجوع وشراء قطعة من الخبز. العمل یأخذ فی بعض الأحیان المتسول والمقترض. بطبیعة الحال، فی کل بلد للأغذیة الطوارئ والتفکیر الحر هو. وقد وضعت بعض المستشفیات: واحد لتوزیع وجبات الطعام. وبدأت بعض الصنادیق والجمعیات الخیریة والمساعدات الطارئة. لکن البیروقراطیة التی تحکم الجمعیات الخیریة أو المستشفیات وصندوق الناس أسباب: فی متاهات یعرف، والایجارات مرتفعة. وأسهل للحصول على المساعدة. وغیرها، للبقاء فی متاهات المکاتب. لکنها، أیضا، قد وجدوا طریقة أکثر إلحاحا! بعض الدبابیس، وبعض ملاقط وبعض الصمغ لاستخدامها فی الجمعیات الخیریة العامة. تکیة من نفس: أولئک الذین یتم تسجیلهم فی وقت مبکر، والأطعمة التی یتمتعون بها. لکن معظمها تبقى مفتوحة. التقالید الإسلامیة أیضا أصبح الفوریة توزیع نقدی، أو أسهم الخزانة.یتم التوصل إلى حل. بعض السرد: یقترح أن تم تعیین المساجد الصندوق الخیری: کان لفتح أن أی شخص اموال اضافیة للجمعیات الخیریة أو الصدقات، فی السقیفة. والمطلوب من الجمیع اتخاذها. وضعت منذ فترة طویلة بین الریاضیین الإیرانیین استمر. کان هدفها لتمویل المنظمات الخیریة، لیست مغلقة. أغلقت لأنها تعنی: إنه طریق طویل بین المتبرع والمتلقی. وینبغی فی حین أن القصة هی التی یحق الإحسان إلى القریب. بعد فترة وجیزة من وفاة S.، لا فائدة الدواء الشافی. ینبغی أن یکون فی جمیع البلدان وفی جمیع المدن الأربع على المساجد الطریقة، الشرفة أو داخل المعابد و: یتم وضع کیس، وقبعة أو مربع. الباب مفتوح.

 

Filmde sadaka kutuları
Aç günlük kişi, sorunlarından biri ve bir parça ekmek al. Çalışma bazen dilenci ve borçlunun alır. Tabii ki, acil gıda ve özgür düşünce için her ülkede olduğunu. Darülaceze Bazı kurulmuştur: biri yemek dağıtmak. Ve bazı fonlar ve yardımlar acil yardım başlattı. Ancak Fon veya darülaceze hayır ve nedenleri halkının yöneten bürokrasi: Labirentin biliyorum, kiralar yüksektir. Ve daha kolay yardım almak için. Ve diğerleri, ofisler ve labirent içinde kalmak. Ama onlar da, daha ivedi bir yol bulduk! Bazı iğne, bazı cımbız ve kamusal yardım kullanılmak üzere bazı sakız. Benzer şekilde, darülaceze ve onlar erken kayıtlı olanların ve onlar zevk gıdalardır. Fakat onların çoğu açık kalacak. İslam geleneğinde de anında nakit dağıtımı veya hazine hisse senedi oldu. Dolayısıyla, İmam Ali'nin yanında AS, iki tüm sonra o gece kadar karışık, kist aç listesinden çıkarılır diye., Şehirde, ekmek ve tarihleri ​​geri bir tur oldu, Ve dengesi çözüme ulaşılmış. Anlatı bazıları: bir sadaka fon cami kuruldu öne sürülmektedir: açmak için herkesin barakada, sadaka veya sadaka için ekstra para vardı. Herkes almak için gerekli oldu. Devam İranlı sporcu arasındaki uzun zaman önce çekilmiş. Hedefine kapalı değil, fon yardım etmekti. Demek çünkü Kapalı: Bu verici ve alıcı arasındaki uzun bir yoldur. Hikaye olsa da bu sadaka hemen hakkına sahip olması gerekir. Yakında S., bir yarar hiçbir derde deva ölümünden sonra. Tüm ülkelerde ve bu arada, sundurma veya içinde camiler ve tapınaklar dört ilde olmalıdır: çanta, şapka veya kutu yerleştirilir. Kapı açık.

 

Aontacht Cultúrtha, !

Aontacht Cultúrtha
Cultúr ábhartha neamhghnácha, agus ar ghnóthachtáil an duine. Cibé an fear a cruthaíodh nach raibh roimhe sin, tá cultúr. Seo ar a dtugtar fo-thacar de chultúr: gcultúr sóisialta agus polaitiúla. A. Gach ceann acu, chomh maith subcultures. Ós rud é polasaí coilíneach, a chur chun cinn cultúr na coimhlinte. An aidhm a bhí go chultúir roinnte breise le troid lena chéile. Agus a dhéanann na náisiúin roinnte. Agus is é an chultúir cheannasaigh, cultúr colonial nach bhfuil bunaithe ar fhorbairt an chultúir, ach freisin i dtéarmaí chultúr reactionary agus retrogressive. Ó shin i leith, níl aon cultúr eile. Agus chuaigh gach duine ar fud an Bend. Ó shin i leith, an chultúir cheannasaigh, ní dhéanann siad dearmad, bhí unreachable. Mar shampla, tionscal, teicneolaíocht, riamh tá daoine múinte a dhéanamh. Agus bhí an monaplacht colonial. Baincéireachta agus ceisteanna airgeadais chomh maith: go raibh sé ach ina monaplacht. Agus dúirt dtíortha eile go bhfuil sé ach cóip a bheith. Agus cén fáth nach bhfuil. Agus má d'iarr, éisteacht freagraí go bhfuil gá le riail colonial, mar riail is gá colonial, is é an sampla táimid ag insint go, más rud é nach, ní féidir leat dul chun cinn! Saibhreas sin creach na gcoilíneachtaí, a tugadh isteach a gcuid pá! Ach inniu, an Réabhlóid Rial, tá an cultúr is mó athrú, agus a muintir, nach bhfuil fiach coilíneach. Nach bhfuil a n-éilimh á lorg. Cultúr Ioslamach, gluaiseacht Awakening Ioslamach mar 99 faoin gcéad, a dúirt daoine eolach ar a gcearta. Le haghaidh foghail colonial a saibhreas agus ina ionad sin, a spreagadh, agus an ceart a fháil amach. An gadaí agus Johnny tugtar aghaidh. Inniu, fhios ag gach duine a bhfuil an sceimhlitheoireachta fíor, agus a bhfuil sceimhlitheoirí. Agus córas comhordaithe phictiúrlann colonial agus na meáin mais, de réir mar a fhógairt siad, gceapann daoine go bhfuil sé cruthúnas! Níl gá le brúigh an réabhlóid Ioslamach, a dlisteanacht ar propaganda bréagach agus claonta meáin tonn, thiomána é!

وحدت فرهنگی

فرهنگ مواد غیر طبیعی، و دستاورد بشری است. یعنی هرچه را انسان، به وجود آورده که: قبلا نبوده ،فرهنگ نام دارد. این فرهنگ دارای زیر مجموعه هایی بنام: فرهنگ سیاسی اجتماعی و.. است. هریک از آن ها، خرده فرهنگ نیز دارند . سیاست استعماری تا کنون، تضاد فرهنگی را تبلیغ می کرد. و هدف آن ها این بود که: فرهنگ ها هرچه بیشتر خرد شوند، تا با یکدیگر ستیزه داشته باشند. و باعث تفرقه ملت ها باشند. و فرهنگ غالب، فرهنگ استعماری باشد که: نه برمبنای فرهنگ پیشرفت، بلکه برحسب فرهنگ ارتجاعی و واپس گرا باشد. زیرا در آن صورت، هیچ فرهنگی دیگری را نمی پذیرفت. و همه دور خود چنبره می زدند. و چون آن ها، فرهنگ مسلط را، یاد نمی دادند، دست نیافتنی می شد. مثلا صنعت، تکنولو‍ژی ، هرگز به ملت ها آموزش داده نمی شد. و در انحصار استعمار بود. مسائل مالی و بانکداری نیز: فقط در انحصار آن ها بود. و دیگر کشورها، فقط باید به نسخه هایی که آن ها می گفتند، عمل می کردند. واز چرایی آن نمی پرسیدند. و اگر هم می پرسیدند، جوابی میشنیدند که: نیاز استعمار به مستعمره را، به عنوان نیاز مستعمره به استعمار، مطرح کند مثلا: می گفتند ما اگر نباشیم، شما پیشرفت نمی کنید! و لذا غارت ثروت های مستعمرات را، دستمزد خود معرفی می کردند! امروزه ولی، به یمن انقلاب اسلامی، فرهنگ مسلط تغییر کرده ،و دیگر مردم خود را، بدهکار استعمار نمی دانند. بلکه به دنبال مطالبات خود هستند. فرهنگ انقلاب اسلامی، تحت عنوان بیداری اسلامی یا نهضت 99درصدی، مردم را به حقوق خود آشنا کرد. و بجای اینکه استعمار را برای غارت ثروت هایشان، تشویق کنند و محق بدانند. آن ها دزد و جانی خطاب می کنند. امروزه همه میدانند که تروریست واقعی کیست، و چه کسی تروریست پرور است. و نظام هماهنگ سینما و رسانه های جمعی استعماری، هرچه تبلیغ می کنند، مردم ضد آن را باور می کنند! لذا انقلاب اسلامی بدون نیاز به رسانه، حقانیت خود را بر موج تبلیغات دروغین و مغرضانه رسانه ها، سوار می کند!  

 Cultural Unity
Abnormal material culture, and human achievement. Whatever the man created that was not previously, culture is. This is called a subset of culture: social and political culture. A. Each of them, also have subcultures. Since colonial policy, promote a culture of conflict. The aim was that cultures are further split to be fighting with each other. And makes the nations are divided. And the dominant culture, colonial culture that is not based on the development of culture, but also in terms of culture is reactionary and retrogressive. Since then, there has been no other culture. And everyone went around the bend. Since then, the dominant culture, they do not remember, was unreachable. For example, industry, technology, people have never been taught to do. And was the colonial monopoly. Banking and financial issues as well: it was only a monopoly. And other countries that it is only a copy of said being. And asked why not. And if asked, hearing answers that need to colonial rule, as required colonial rule, is the example we are told that, if not, you cannot progress! So plundered wealth of the colonies, their wages were introduced! But today, the Yemeni Revolution, the dominant culture has changed, and its people, are not colonial debt. Their demands are not looking. Islamic culture, Islamic Awakening movement as 99 percent, said people familiar with their rights. For colonial plunder their wealth and instead, encourage, and the right to know. The Thief and Johnny are addressed. Today, everyone knows who the real terrorist is, and who terrorists are. And coordinated system of colonial cinema and mass media, as they advertise, people believes it is proof! No need to press the Islamic revolution, its legitimacy on false propaganda and biased media wave, ride it!

 

الوحدة الثقافیة
الشاذ الثقافة المادیة، وتحقیق الإنسان. مهما کانت خلق الإنسان لم یکن فی السابق، والثقافة هی. وهذا ما یسمى مجموعة فرعیة من الثقافة: الثقافة الاجتماعیة والسیاسیة. A. کل واحد منهم، وأیضا ثقافات فرعیة. السیاسة الاستعماریة منذ وتعزیز ثقافة الصراع. کان الهدف أن یتم تقسیم مزید من الثقافات إلى أن القتال مع بعضها البعض. وتنقسم یجعل الأمم. والثقافة السائدة، والثقافة الاستعماریة التی لا یقوم على تنمیة الثقافة، ولکن أیضا من حیث الثقافة هی رجعیة وتراجعیة. ومنذ ذلک الحین، لم تکن هناک أی ثقافة أخرى. وذهب الجمیع وصلت مداها. ومنذ ذلک الحین، والثقافة السائدة، فهی لا تذکر، کان یتعذر الوصول إلیه. على سبیل المثال، والصناعة، والتکنولوجیا، والناس لم تکن تعلم أن تفعل. وکان احتکار الاستعماریة. المصرفیة والمسائل المالیة وکذلک: إلا أنها کانت الاحتکار. واعتبرت دول أخرى أن أنها لیست سوى نسخة من الوجود. وتساءل لماذا لا. وإذا طلب، والاستماع الى اجابات التی تحتاج إلى الحکم الاستعماری، کما یتطلب الحکم الاستعماری، هو المثال کما قیل لنا أنه إذا لم یکن کذلک، لا یمکن التقدم! الثروة نهبت حتى من المستعمرات، وأدخلت أجورهم! ولکن الیوم، الثورة الیمنیة، تغیر الثقافة السائدة، وشعبها، لیست الدیون الاستعماریة. مطالبهم لا یبحثون. وقال الثقافة الإسلامیة، وحرکة الصحوة الإسلامیة بنسبة 99 فی المئة، والناس على درایة بحقوقهم. لنهب ثرواتها والاستعمار بدلا من ذلک، تشجیع، والحق فی أن یعرف. وتناول اللص وجونی. الیوم، والجمیع یعرف من هو الإرهابی الحقیقی، والذین هم الإرهابیین. ونظام المنسق لسینما الاستعماریة وسائل الإعلام، وأنها تعلن، والناس یعتقدون أنه دلیل! لا حاجة للضغط على الثورة الإسلامیة، شرعیتها على الدعایة الکاذبة والمتحیزة موجة وسائل الإعلام، ورکوب ذلک!

 

Kültürel Birlik
Anormal maddi kültür, ve insan başarı. Adam önce değildi oluşturulan neyse, kültürdür. Sosyal ve siyasal kültür: Bu kültür bir alt kümesi denir. A. Her biri, aynı zamanda alt kültürleri mevcuttur. Sömürge politikasının bu yana, bir çatışma kültürünü teşvik. Amacı kültürler daha birbirleri ile mücadele edilmesi bölünür oldu. Ve milletler ayrılır yapar. Ve kültürünün gelişimine dayalı, aynı zamanda kültür açısından değil egemen kültür, sömürge kültürü gerici ve irticai olduğunu. O zamandan beri, başka hiçbir kültür olmuştur. Ve herkes viraj çevresinde gitti. O zamandan beri, egemen kültür, onlar hatırlamıyorum, ulaşılamaz oldu. Örneğin, sanayi, teknoloji, insanların yapmak öğretilir olmamıştı. Ve sömürge tekeli oldu. Bankacılık ve sıra finansal konular: sadece bir tekel oldu. Ve sadece bir kopyası olduğu diğer ülkelerde olmak dedi. Ve neden sordu. Ve eğer gerekli sömürge kural olarak, sömürge yönetiminin gerek cevaplar, işitme sordu, biz değilse, size ilerleme olamaz, olduğu söylendi örnektir! Kolonilerin Yani yağmalanmış servetlere, maaşlarını tanıtıldı! Ama bugün, Yemen Devrimi, egemen kültür değişti, ve halkının, sömürge borç değildir. Onların talepleri aramıyorum. İslam kültürü, yüzde 99 olarak İslami Uyanış hareketi, kendi hakları olan insanlar tanıdık dedi. Sömürgeci yağma için kendi zenginlik ve bunun yerine, teşvik, ve doğru bilmek. Hırsız ve Johnny ele alınmaktadır. Bugün herkes kim gerçek terörist olduğunu biliyor, ve teröristlerin kim. Gibi onlar tanıtımı Ve sömürge sinema ve medyanın koordineli bir sistem, insanlar kanıtı olduğuna inanıyorum! İslam devrimi basmanıza gerek yok, sahte bir propaganda ve önyargılı medya dalgası üzerine meşruiyetini, onu binmek!

 

Costais Domhanda inghlactha

هزینه های قابل قبول جهانی

دولتمردان تصور می کنند: برخی هزینه ها برای مردم سنگین هستند. و شاید نخواهند آن را بپردازند! و از این رو بر طبل تحریم می کویند. و فکر می کنند چه چیزی دارند! که مردم محتاج آن هستند! . اما مردم ثابت کرده اند: از زمان امام خمینی ره، همه نوع هزینه ها را می پردازند. تا دست از دین خود بر ندارند. مردم بحرین، بدترین شکنجه ها را می بینند: از آنها با زخم و اهانت  پذیرایی می کنند! ولی هیچکدام دست بردار نیستند. در یمن و عربستان سعودی ها و وهابی ها، وحشیگری را به اتمام رساندند. و هیچ راهی نیست که برای شکنجه، از آن استفاده نشود. ولی مردم مقاومت می کنند: و همچنان خواستار حذف عوامل: غربی عربی و عبری هستند. در مصر، مردم هر روز با توطئه های جدیدی از: عوامل استکبار روبرو هستند: ولی خسته نمی شوند، و میدان التحریر، یاد آور خستگی ناپذیری مردم، برای حاکمیت دین خدا بوده است. مگر در لیبی، کم توطئه  میکنند؟ ولی مردمی که سالها، دشمنی خاندان پیامبر، برایشان تبلیغ شده بود: اکنون در صحنه اند. و یکی یکی عوامل ر‍ژیم قذافی را محاکمه می کنند.  وثابت می کنند که بیداری بهارعربی صحیح نیست.  بلکه بیداری اسلامی است! و مگر در ایران نمی بینیم که: مردم گرانی را به جان می خرند تا: منت آمریکا و اسرائیل را نکشند. و از آن مهمتر، حتی در خود آمریکا و اسرائیل، مردم فهمیده اند که: چه گرگ هایی بر آن ها حکومت می کنند! و نهضت 99 درصدی را به وجود آوردند. آن ها اینک بیکاری و بی پولی را، تحمل می کنند ولی، هرگز زیر بار ظلم و ستم نمی روند. واز مشاغل کاذب ، قاچاق و مزدوری ، دوری می کنند. همانطور که تحمل گرانی در ایران، صاحب نظران سیاسی و اقتصادی را شگفت زده می کند. تحمل بیکار ی با آن نرخ فزاینده نیز، در کشور های غیر اسلامی نشان میدهد: مردم به خدا باوری رسیده اند. و حاضر نیستند جای خدا، را با کسان دیگری عوض کنند. اکنون مردم دنیا، در یک طرف هستند: که 99 درصد را تشکیل میدهند. و در طرف دیگر، غارتگران بیت المال هستند که: از سرمایه دار گرفته تا قاچاقچی، و همگی یک درصد را تشکیل میدهند. و بزودی این یک درصد: ورقلمبیده خواهد ترکید

 World acceptable costs
Statesmen have thought: Some people are heavy costs. And maybe it will not! And hence smash sanctions on drums. What are they thinking! People who are in need! . But the people have proved: from Imam Khomeini, to pay all costs. So do not miss out on faith. Bahraini people, the worst tortures see: the wounds and insults are welcome! But none of them are away. Yemen and Saudi Arabia and Wahhabi, brutality completed. And no way to torture, it is not used. But people tend to resist: and yet demand factors: Western Arabic and Hebrew are. In Egypt, people every day with new plots: the face of imperialism: but do not bother, and Tahrir Square, inexhaustible remind people of God are the rule of faith. But in Libya, that little plot? But many people, the enemies of the Prophet's family, had been preaching to them: they are now on the scene. One of Gaddafi's regimes to try one. And prove that the Arab Spring is not correct. It is the Islamic awakening! And you do not see the Iranian people to buy expensive life: kill Israeli obligation. And more importantly, even in the United States and Israel, people have realized that what they state on their convention Gorge! And created 99 percent movement. They are now unemployed and without money, but they bear, they do not go under oppression. Business from false, trafficking and labor, avoid. As the gravity of tolerance, political and economic pundits will be surprised. The jobless rate increased to tolerate it well, in non-Islamic countries shows that people have come to believe in God. And this is not the place of God, with others to change. The world is now at an end: in the form of 99 percent. And on the other hand, are treasury looters of capital to the smuggler, and a percentage of all form. And soon a percentage: obese will burst.

Costais Domhanda inghlactha
Statesmen a shíl: roinnt daoine go bhfuil na costais trom. Agus b'fhéidir nach mbeidh sé! Agus mar sin, bain smachtbhannaí ar na drumaí. Cad é atá siad ag smaoineamh! Daoine atá i gá! . Ach tá na daoine go gcruthófar: ó Imam Khomeini, a íoc na costais go léir. Ní sin a dhéanamh chailleann amach ar chreideamh. Daoine Bairéine, tortures an ceann is measa a fheiceáil: an wounds agus maslaí Fáilte roimh chách! Ach tá aon cheann acu ar shiúl. Éimin agus an Araib Shádach agus Wahhabi, chríochnaigh brutality. Agus aon bhealach a chéasadh, nach n-úsáidtear. Ach claonadh a bhíonn daoine chun seasamh in aghaidh: agus fós fachtóirí éileamh: an Iarthair Araibis agus an Eabhrais iad. I Éigipt, daoine gach lá le ceapacha nua: an aghaidh impiriúlachais: Níl a fhios ach bodhraigh, agus Tahrir Cearnóg, inexhaustible é i gcuimhne do dhaoine Dé an riail chreidimh. Ach sa Libia, go plota beag? Ach bhí a lán daoine, na naimhde an Prophet theaghlach, preaching leo: tá siad anois ar an ardán. Ceann de réimeas Gaddafi ar triail a bhaint ceann. Agus a chruthú go bhfuil an Earraigh Arabach ceart. Is é an awakening Ioslamach! Agus nach bhfuil tú a fheiceáil na daoine Natural a cheannach saol daor: mharú oibleagáid Iosraelach. Agus níos tábhachtaí fós, fiú amháin sna Stáit Aontaithe agus Iosrael, tá daoine realized go bhfuil an méid a lua siad ar a Gorge choinbhinsiún! Agus cruthaíodh 99 gluaiseacht faoin gcéad. Tá siad anois dífhostaithe agus gan airgead, ach iompróidh siad, ní dhéanann siad dul faoi cos ar bolg. Gnó as gáinneáil bréagach, agus saothair, a sheachaint. Mar an tromchúis an chaoinfhulaingt, beidh pundits polaitiúla agus eacnamaíocha a bheith ionadh. An ráta gan obair go dtí fhulaingt sé go maith, i bhfoirm neamh-Ioslamach tíortha léiríonn go bhfuil daoine a thagann chun a chreidiúint i nDia. Agus nach é seo an áit le Dia, le daoine eile a athrú. Tá an domhan anois ag deireadh: i bhfoirm 99 faoin gcéad. Agus ar an láimh eile, tá looters cistíochta caipitil chuig an smuigléir, agus céatadán de gach foirm. Agus go luath céatadán: Beidh otrach pléasctha.

تکالیف مقبولة العالم

ویعتقد الساسة: بعض الناس تکالیف باهظة. وسوف ربما لا! وبالتالی تحطیم عقوبات على الطبول. ما یفکرون! الناس الذین هم فی حاجة! . ولکنها أثبتت للشعب: من الإمام الخمینی، لدفع جمیع التکالیف. لذلک لا تفوت على الإیمان. الشعب البحرینی، أسوأ التعذیب انظر: الجروح والإهانات هی موضع ترحیب! ولکن أیا منهم بعیدا. الیمن والمملکة العربیة السعودیة والوهابیة، أکملت الوحشیة. وبأی حال من الأحوال للتعذیب، لم یتم استخدامه. ولکن الناس یمیلون إلى مقاومة: وبعد عوامل الطلب: الغربیة هی العربیة والعبریة. فی مصر، الناس کل یوم مع المخططات الجدیدة: مواجهة الإمبریالیة: ولکن لا تهتم، ومیدان التحریر، لا ینضب تذکیر الناس الله هو حکم الایمان. ولکن فی لیبیا، أن مؤامرة قلیلا؟ لکن کثیر من الناس، أعداء أهل البیت، تم الوعظ لهم: هم الآن على الساحة. واحدة من نظام القذافی فی محاولة واحدة. وإثبات أن الربیع العربی غیر صحیح. فمن الصحوة الإسلامیة! وکنت لا ترى الشعب الایرانی لشراء مکلفة الحیاة: قتل الالتزام الإسرائیلی. والأهم من ذلک، حتى فی الولایات المتحدة وإسرائیل، وقد أدرک الناس أن ما خانق الدولة على الاتفاقیة الخاصة بهم! وخلقت حرکة 99 فی المئة. وهم الآن عاطلین عن العمل ولا المال، ولکن تحمل هم، انهم لا یذهبون فی ظل القمع. العمل من الاتجار، کاذبة والعمل، وتجنب. کما خطورة التسامح، وسوف یفاجأ النقاد السیاسیة والاقتصادیة. ارتفع معدل البطالة على تحمل ذلک جیدا، فی البلدان غیر الإسلامیة یؤکد أن الناس قد حان لنؤمن بالله. وهذا لیس هو المکان المناسب الله، مع الآخرین للتغییر. العالم الآن فی نهایة: فی شکل 99 فی المئة. ومن ناحیة أخرى، هی اللصوص الخزینة من رأس المال إلى مهرب، والنسبة المئویة لجمیع النموذج. وسرعان ما نسبة: سوف تنفجر السمنة.

 

Dünya kabul edilebilir maliyetlerle
Devlet Adamları düşündüm: Bazı insanlar ağır bedeli vardır. Ve belki de olmaz! Ve dolayısıyla davul yaptırımlar şut. Ne düşünüyorsun! Ihtiyacı olan insanlar! . Ama insanlar kanıtladık: İmam Humeyni, tüm masrafları ödemek. Yani inanç kaçırmayın. Bahreyn insanlar, kötü bakın işkencelere: yaralar ve hakaret are welcome! Ama bunların hiçbiri uzaklıktadır. Yemen ve Suudi Arabistan ve Vahhabi, vahşet tamamladı. Ve işkence etmenin bir yolu, bu kullanılmaz. Henüz talep faktörleri ve: Ama insanlar karşı eğilimi Batı Arapça ve İbranice vardır. Mısır'da, insanlar yeni araziler ile her gün: Emperyalizm karşısında: ama zahmet etmeyin, ve Tahrir Meydanı, tükenmez Allah'ın insanlara hatırlatmak iman kuraldır. Ama Libya, o küçük arsa içinde? Ama pek çok insan, Peygamber ailesinin düşmanları, onlara vaaz olmuştu: onlar sahnede artık. Kaddafi rejiminin biri birini deneyin. Ve Arap Baharı doğru olmadığını kanıtlamak. Bu İslami uyanış olduğunu! Ve İran halkının pahalı yaşam satın görmüyorum: İsrail yükümlülüğü öldürür. Ve daha da önemlisi, hatta Amerika Birleşik Devletleri ve İsrail, insanlar kendi kongre Gorge ne devlet olduğunu fark var! Ve yüzde 99 hareketi yarattı. Onlar şimdi işsiz ve parasız, ama onlar ayı, onlar baskı altında gitmez. Sahte, kaçakçılığı ve emek İş, kaçının. Hoşgörü yerçekimi gibi, siyasi ve ekonomik uzmanlar şaşıracaksınız. Işsizlik oranı İslami olmayan ülkelerdeki insanların Allah'a inanmak için gelmiş olduğunu gösterir, iyi tolere yükselmiştir. Ve bunu değiştirmek için başkalarıyla birlikte, Tanrı'nın bir yer değildir. Dünya bir ucunda şu şekildedir: yüzde 99 şeklinde. Ve diğer taraftan, hazine kaçakçıya sermaye yağmacılara, ve her form bir yüzdesi vardır. Ve yakında bir yüzdesi: obez patlayacak.

 

Cinema fós i neamhchinnteacht

سینما همچنان در برزخ

جشنواره بین المللی فجر، درحالی برگزار می شود که: هنوز فیلم های آبگوشتی راه خود را کج نکرده اند. و سینما در برزخ بین: فساد و اخلاق گیر کرده است. در یک طرف کمک های دولتی، ولی چاشنی ریاکاری و دیانت داری ظاهری. در طرف دیگر ماهواره ها ، و جاذبه های جنسی و فساد و فحشا با چاشنی ضدیت بانظام . حتی پل صراط هم ممکن است به این سختی نباشد! هنرمندان سلحشوری که: توان مبارزه با فساد را داشته باشند، بسیار اندک هستند. البته دنیای سینما، خالی از مجیز گویان هم نیست. اما بیشترشان ضد سلحشور هستند! نمیتوان با ریاکاری، محتوایی جز: داستان های سکولاریستی که: رنگ و لعاب مذهبی دارند، داشت و یا مذهب را درحد یک اسب، به خرافات نزدیک می کنند. البته میتوان امید وار بود: در جهان اتفاق تازه ای بیافتد. و آن اینکه هالیوود اصلاح شود! و بجای اینکه نماد او هنرپیشه زن همه کاره باشد، مثلا نماد او بشود حضرت مریم! آن وقت ایرانی ها هم که میروند انجا، بجای عکس گرفتن با آنجلیا جولی، با مسیح مقدس روبوسی کنند! این البته دور نیست چون: هالیوودی ها هم انسان هستند. و اخلاق و ضد اخلاق را تشخیص می دهند. وقتی هالیوود درست شود، بالیوود هندی هم درست می شود. که با فیلمهای جدیدی که از بالیوود می بینیم، اینهم بعید نیست. البته این راهم بگوییم که :سینما در ایران گرچه، در باطن خراب است، ولی بهر حال حفظ ظاهر کرده، و توانسته جایی برای خود باز کند. اما مفسده جویان، این را به حساب فردینی بودن فیلم ها می گذارند. در حالیکه فردین در فیلم ناجور ها، به این فیلم ها اعتراض می کند! زیرا فردین هرچه نباشد، یک کشتی گیر بوده و تختی را، از نزدیک دیده بود. اما دنیای سینما، او را به نا کجا آباد برده بود. غیرت ، شرف و مردانگی ر،ا او در سینما مطرح کرد. ولی چون لجن زاری که گل ها را، خار و خس می کند، همه ارزشها را نابود کرده، و فقط از آن سکس  و شراب به یادگار مانده است! اکنون مسئله سینما این است : شراب و زن : بودن یا نبودن! جمهوری اسلامی به تبعیت از: امام خمینی می گوید: ما با سینما مخالف نیستیم، با فحشا مخالفیم.

Cinema is still in limbo
Fajr International Film Festival, which is held while still chowder films have not tilted their way. And cinema in limbo between: corruption and ethics stuck. On one hand, public assistance, but the seasoning was apparent hypocrisy and religion. On the other hand, satellites, and sexual attraction and prostitution. Even Paul the path may not be this hard! Artists brave hearts that we have to fight corruption, are negligible. The world of cinema is not empty Guyana. But most of them are anti-warrior! With no deceit, no content: the secular stories: Religious have color, or religion as much was a horse, they are close to superstition. Of course, hoping it was something new happening in the world. It is correct that Hollywood! And instead actress versatility is his symbol, a symbol of Holy Mary to be her! Then there are Iranians who, instead of taking a picture with Jolly Anglia, with their cheeks Holy Christ! This course is not far from the Hollywood are human too. Anti-morality and ethics can recognize. When the right Hollywood, Bellwood Hindi is is also true. The new film from Bellwood that we see, it is not unlikely that era. Of course, the way to say that in the movie, the backend is broken, however, appearance, and was able to open his own place. But corrupters of these films do Ferdinand account. F. whereas a bad film, it objected to the film! F. It is not possible, a wrestler of the bed, there was close. But in the world of cinema, not where he had frequented. Honor, the honor and manhood, the film he made. But because the moan sludge flowers, thorns and brush, all values ​​have been destroyed, and only the sex and the wine is left! Now the movie is this: wine and women or not! Islamic Republic of Iran following the Imam Khomeini says: We disagree with the movie, we disagree with prostitution.

Cinema fós i neamhchinnteacht
Fajr Féile Scannán Idirnáisiúnta, a bhíonn ar siúl cé nach bhfuil scannáin fós chowder tilted a mbealach. Agus phictiúrlann i neamhchinnteacht idir: éilliú agus eitic bhfostú. Ar lámh amháin, cúnamh poiblí, ach an seasoning bhí hypocrisy soiléir agus reiligiúin. Ar an láimh eile, satailítí, agus striapachas agus mhealladh gnéasach le spice Banzam frith. Fiú Paul Ní féidir a bheith an cosán seo crua! Is iad Ealaíontóirí hearts cróga go bhfuil éilliú a chomhrac, neamhbhríoch. Níl an saol scannán folamh Mjyz An Ghuáin. Ach tá an chuid is mó acu frith-laoch! Le aon deceit, aon ábhar: is iad na scéalta tuata a bhfuil ton creidimh, agus an oiread agus is capall nó creideamh, gar do piseog. Ar ndóigh, bhí súil sé rud éigin ag tarlú nua ar fud an domhain. Tá sé ceart go Hollywood! Agus is é an solúbthacht ban-aisteoir ionad a siombail, siombail Naomh Mhuire a bheith aici! Ansin tá Iranians a bhí, in ionad a ghlacadh le pictiúr le Anglia Jolly, lena n-leacain Naofa Críost! Ní Tá an cúrsa seo i bhfad ó na Hollywood go bhfuil an duine freisin. Is féidir le Frith-mhoráltacht agus eitic a aithint. Nuair a bhíonn an Hollywood ceart, Bollywood Hiondúis fíor freisin. An scannán nua ó Bollywood a fheicimid, ní dócha go ré. Ar ndóigh, ar an mbealach a rá go bhfuil an scannán, tá an inneall briste, áfach, cuma, agus bhí sé in ann a oscailt a áit féin. Ach ná corrupters de na scannáin Ferdinand áireamh. F. de bhrí scannán olc, agóid sé leis an scannán! Ní F. Is féidir, wrestler an leaba, ní raibh gar. Ach ní i saol na pictiúrlainne, áit a raibh frequented sé. Honor, an onóir agus fir, an scannán a rinne sé. Ach mar gheall ar an moan bláthanna sloda, dealga agus scuab, gach luachanna a bhí scriosta, agus tá sé ach an gnéas agus an fíon ar chlé! Anois tá an scannán seo: fíon agus mná nó nach bhfuil! Poblacht Ioslamach na hIaráine tar éis Khomeini Imam deir:-aontaíonn muid leis an scannán, aontaíonn muid le striapachas.

Dé hAoine Ceanncheathrú Domhanda Urna

í
Inniu, tar éis tríocha a trí bliana, Dé hAoine paidreacha Tehran Tehran i Mosalla ar siúl. Mosalla halfway áfach, ach na paidreacha na fir, beidh sé rathúil. Tá súil againn go Tehran Paidreacha Dé hAoine Coiste, an cumas a bheith i do cheanncheathrú idirnáisiúnta Dé hAoine Paidreacha é. Agus Mosalla Tehran, bonn maith a bheith i láthair Dé hAoine lucht déanta Paidreacha ó ar fud an domhain. Inniu, tá an domhan ag éisteacht le Tehran Paidreacha Dé hAoine. Agus tá polaiteoirí go leor, súile, béal, ceannairí Tehran paidir Dé hAoine pinned lest iad a mholadh. Cén fáth ar chóir do bhaill foirne, a fhreastalaíonn ach amháin maidir le cúpla duine ó dheas de Tehran, b'fhéidir: le fios SMS agus seacláide? Inniu sráidbhaile domhanda amach, agus conas ba mhaith leo é nó nach, a bheith i láthair sa sráidbhaile, ag rá leis an bhfeachtas: faoi cheannas Tehran, agus tá sé faoi mhaoirseacht na foirne, féadfaidh an eagraíocht a bheith fíor, ach go léir Tá a fhios go bhfuil an ceanncheathrú an ceanncheathrú domhanda an Aoine Paidreacha Tehran. An cinniúint na saincheisteanna polaitiúla go leor, atá déanta: 88 go intrigue na paidreacha Dé hAoine go séimh. Ní raibh an círéib ach amháin in Iarthar nó Theas de Tehran, faoi iamh. Mar sin féin, scannáin agus grianghraif, ag rá an rud céanna. 88 intrigue arís uair amháin, os comhair gach Moslamach, bhí gach diúltaithe. An Creidim go léir Unbelief agus hypocrisy ar thaobh amháin (an iarthair, Araibis agus an Eabhrais), agus Ioslam ar fad i ngach ceann eile, go raibh siad ar an taobh eile. Fiú amháin iad siúd a bhí ar a dtugtar a chun tosta seo, agallaimh chuid is mó satailíte agus meán le cairde, a bhí a n-Eabhrais agus Araibis agus an Iarthair. Paidreacha Dé hAoine i Tehran, cé go Paidreacha Dé hAoine i Qom, Kashan, Isfahan agus Tabriz a chur i gcomparáid. Ach a fhios ag gach duine go bhfuil seo ach focal éagsúla. Tá an fhoireann cheanncheathrú, mar a dhéanamh ag baint leis nach bhfuil sí bréagach, ar a laghad as a n-ualach. Aeracha agus dúr Ba chóir go mbeadh dócha mórán taithí lena n-humility bréagach. Agus insint dúinn, go socair muid ag freastal! Seo an áit a scairt againn. Ndéanann peacach sin.

ستاد نمازجمعه جهانی

امروز پس از سی و سه سال، اولین نماز جمعه تهران، در مصلی تهران برگزار می شود. گرچه هنوز مصلی نیمه کاره است، ولی حضور نماز گزاران، آن را رونق خواهد داد. ما امیدواریم که ستاد نماز جمعه تهران، ظرفیت تبدیل شدن به: یک ستاد نماز جمعه جهانی را، داشته باشد. و مصلی تهران، پایگاه خوبی، برای حضور نماز جمعه گزاران، از سراسر جهان باشد. امروز که دنیا، به نماز جمعه تهران گوش می دهد. و بسیاری از سیاستمداران، چشم به دهان ائمه جمعه تهران، دوخته اند تا مبادا از آنان به نیکی یاد نشود. چرا باید این ستاد خود را، فقط میهماندار چند نفر از: جنوب شهر تهران آن هم شاید :با پیامک و شکلات بداند؟ امروز دهکده جهانی تحقق یافته، و چه بخواهند یا نخواهند، باید در این دهکده حضور داشته باشند، گفتن اینکه این ستاد: زیر نظر ستاد استان تهران، و آن هم زیر نظر ستاد ایران است، از نظر سازمانی ممکن است درست باشد، ولی همه میدانند که: ستاد نماز جمعه تهران یک ستاد جهانی است. که سرنوشت بسیاری از مسائل سیاسی، در آن رقم می خورد: فتنه 88 را همین نماز جمعه خواباند. و این فتنه ای نبود که فقط در: جنوب شهر یا غرب تهران، محصور باشد. هرچند که فیلم ها و عکس ها، همین را بگویند. فتنه 88 یکبار دیگر، رویارویی تمام اسلام، با تمام کفر بود. یعنی همه کفر و نفاق در یک طرف( طرف های غربی ، عربی و عبری ) و همه ایمان واسلام هم، در طرف دیگر بودند. حتی آنهایی که به ساکت ین معروف شدند، بیشترین مصاحبه ها را با ماهواره ها و رسانه های، دوستان عربی و غربی و عبری شان داشتند. نماز جمعه تهران هم، گرچه با نماز جمعه قم ، کاشان ، اصفهان و تبریز مقایسه می شود. ولی همه میدانند که: این فقط یک سخن جغرافیایی است. مسئولین این ستاد، هرچه خود را به فروتنی ساختگی بزنند، از بار مسئولیت شان کم نمی شود. نباید کم تجربة گی و احیانا نفهمی را، با فروتنی اشتباه کنند. و بگویند ما، بی سر و صدا خدمت می کنیم ! اینجا همان جایی است که باید فریاد زد. ن زند گناهکار است.  

Friday Prayer World Headquarters
Today, after thirty-three years, the Tehran Friday Prayers in Tehran Mosalla be held. Mosalla halfway though, but the prayers of men, it will prosper. We hope that Tehran Friday Prayers Committee, the capacity to become an international headquarters Friday Prayers is. And Mosalla Tehran, good base to attend Friday Prayers makers from around the world. Today the world is listening to Tehran Friday Prayers. And many politicians, eyes, mouth, Tehran Friday prayer leaders have pinned lest they be praised. Why should your staff, catering only to a few people from the south of Tehran, perhaps: with SMS and chocolate know? Today's global village realized, and how they want it or not, must be present in the village, saying the campaign: under the command of Tehran, and it is under the supervision of staff, the organization may be true, but all know that the headquarters is the global headquarters of the Tehran Friday Prayers. The fate of many political issues, which are formed: 88 to intrigue the Friday Prayers asleep. The riot was not only in the West or South of Tehran, is enclosed. However, films and photographs, saying the same thing. 88 intrigue once again, facing all Muslim, were all rejected. The All Unbelief and hypocrisy on one side (the western, Arabic and Hebrew), and Islam all believe in each other, they were on the other side. Even those who were known to silence this, most satellite and media interviews with friends had their Hebrew and Arabic and Western. Friday Prayers in Tehran, although Friday Prayers in Qom, Kashan, Isfahan and Tabriz are compared. But everyone knows that this is just a different word. The headquarters staff, as to make false humility, not least from their burden. Gay and stupid probably should have little experience with their false humility. And tell us, quietly we serve! Here is where we shouted. A sinner does that.

 

الجمعة مقر الصلاة العالمی
الیوم وبعد ثلاثة وثلاثین عاما، الذی سیعقد یوم الجمعة فی مصلى طهران الصلاة طهران. على الرغم من مصلى فی منتصف الطریق، ولکن الصلاة من الرجال، وسوف تزدهر. نأمل أن طهران صلاة الجمعة اللجنة، القدرة على أن تصبح المقر الدولی صلاة الجمعة هو. ومصلى طهران، قاعدة جیدة لحضور صلاة الجمعة صناع من جمیع أنحاء العالم. العالم الیوم هو الاستماع الى صلاة الجمعة بطهران. ویعلق والکثیر من السیاسیین والعینین والفم، وقادة طهران صلاة الجمعة خشیة أن مدح. لماذا موظفیک، والمطاعم فقط لعدد قلیل من الناس من جنوب طهران، وربما: مع SMS والشوکولاته تعلم؟ أدرکت القریة العالمیة الیوم، وکیف یریدون ذلک أم لا، یجب أن تکون موجودة فی القریة، قائلا ان الحملة: تحت قیادة طهران، وذلک تحت إشراف الموظفین، ومنظمة قد یکون صحیحا، ولکن کل نعلم أن المقر هو المقر العالمی لصلاة الجمعة بطهران. مصیر العدید من القضایا السیاسیة، التی تتشکل: 88 إلى دسیسة صلاة الجمعة نائما. کان الشغب لیس فقط فی الغرب أو الجنوب من طهران، ومحاطة. ومع ذلک، والأفلام، والصور، یقول الشیء نفسه. 88 دسیسة مرة أخرى، تواجه کل مسلم، ورفضت جمیع. کانوا على الکفر والنفاق کل على جانب واحد (الغربیة والعربیة والعبریة)، والإسلام یؤمن کل بعضها البعض، على الجانب الآخر. حتى أولئک الذین کانت معروفة لإسکات هذا، والمقابلات الفضائیة ووسائل الإعلام أکثر مع الأصدقاء، کان العبریة والعربیة والغربیة. صلاة الجمعة فی طهران، على الرغم من مقارنة صلاة الجمعة فی قم، کاشان وأصفهان وتبریز. ولکن الجمیع یعرف أن هذا هو مجرد کلمة مختلفة. موظفی المقر، لجعل التواضع کاذبة، ولیس أقلها من أعبائها. مثلی الجنس وینبغی أن یکون غبی ربما مع قلیل الخبرة التواضع کاذبة. ویقول لنا، نحن نخدم بهدوء! هنا حیث نحن صاح. A یفعل ذلک آثم.

Cuma Namazı World Headquarters
Bugün, otuz üç yıl sonra, Tahran Mosalla yılında Tahran Cuma Namazı tutulabilir. Mosalla yarım olsa da, ama erkeklerin dualar, o zaman zenginleşecektir. Biz Tahran Cuma Namazı Komitesi, kapasitesi Cuma Namazı uluslararası bir merkez olmayı umuyoruz. Ve Mosalla Tahran, iyi bir temel dünyadan Cuma Namazı üreticileri katılacak. Bugün dünya Tahran Cuma Namazı dinliyor. Onlar övdü diye Ve birçok siyasetçi, gözler, ağız, Tahran Cuma namazı liderleri bağladıkları. Neden personel, belki de, Tahran'ın güneyindeki bir kaç kişi için sadece catering olmalıdır: SMS ve çikolata biliyor mu? Bugünün küresel köy gerçekleşmiş ve onlar bunu istiyor ya da nasıl, köyde mevcut olmalıdır, kampanya söyleyerek: Tahran komutası altında ve personelin gözetiminde, organizasyonun doğru olabilir, ancak tüm karargah Tahran Cuma Namazı küresel merkezi olduğunu biliyoruz. Oluşturduğu birçok siyasi konuların kaderi: uykuda 88 entrika Cuma Namazı. Isyan, sadece Tahran Batı veya Güney değildi içine alınır. Ancak, film ve fotoğraflar, aynı şeyi söylüyor. 88 entrika bir kez daha, tüm Müslüman dönük tüm reddedilmiştir. Bir tarafı (batı, Arapça ve İbranice) ve İslam'ın tüm ilgili tüm İnançsızlık ve ikiyüzlülük Birbirimize inanıyoruz, onlar diğer tarafta idi. Hatta bu susturmak için bilinen kişiler, arkadaşlarınızla birlikte uydu ve medya röportajları, onların İbranice ve Arapça ve Batı vardı. Tahran Cuma Namazı, Qom, Kashan, İsfahan ve Tebriz'de Cuma Namazı karşılaştırılmıştır rağmen. Ama herkes bu sadece farklı bir sözcük olduğunu bilir. Karargah personeli, onların yükünü sahte alçakgönüllülük, en azından yapmak için. Gay ve aptal muhtemelen onların yanlış tevazu ile az deneyime sahip olmalıdır. Ve bize, sessizce biz hizmet! Biz bağırdı yer burası. Bir günahkar yapar.

 

A bhaint as an víosa agus an taobh tíre a fhágáil

A bhaint as an víosa agus an taobh tíre a fhágáil
Ar ócáid ​​an bhreith an fáidh naofa an Ioslam a bhí, i bhfad cainte na haontachta. Ba chóir a aithint, áfach, an fáidh an Ioslam, ní hamháin i lár an aontacht idir an Muslims ann. Ach gach reiligiún, ciallaíonn an aontacht a bhaint amach. An miracles go léir na fáithe, ach a gcuid ama, agus an méid atá ar fáil inniu. Agus bhí an miracle ar an fáidh naofa bréagach nó uasta amháin: Myth nach mó! An Koran, a, tá sé deimhnithe agus a cheartú. Agus scairteann sé saincheisteanna Companion lá atá inniu ann, fiú domhanda chun tosaigh ar sé. Is é an bealach praiticiúil chun aontacht a leanúint leo. Aon duine eile. Ceann de na bealaí na haontachta, a scriosadh na teorainneacha colonial a cruthaíodh. Má na teorainneacha a dhíothú, nach bhfuil níos mó gan aon buiséid trom míleata. Is léir go bhfuil a chaitear ar leas. Teorainneacha go bhfuil naimhde. A teaghlach roinnte ina treibheanna nó náisiúin éagsúla iad. Mar más rud é an domhan ar fad gur iarr an Prophet, pobal agus náisiún. Ní Cogadh tarlú. A mar gheall Dia d'ordaigh an fáidh, trócaire do gach saol. Ní amháin do na Moslamaigh nó believers. Constaic a bhaint amach an trócaire na ndaoine sin atá naimhde na daonnachta nach bhfuil, ar an namhaid an Ioslam.Féadfaidh an Rialtas, a rá go raibh an stát, ach tá sé mícheart. Toisc go: Is é seo agus laghdú na turasóireachta. Agus laghdú ioncam náisiúnta agus na hioncaim rialtais,. Bí $ 80 in aghaidh víosa, tá an rialtas na hAfganastáine cuntas ioncaim. Ach na cúiseanna céanna: pas Siúd nach bhfuil an cumas a íoc turasóirí amach, nó dul chuig smuigleáil. Is é an míbhuntáiste an dá go bhfuil an costas ar an iar-, diúltaíodh na turasóirí. Bhí liostaithe chun cosc ​​a chur le smuigleáil de chaiteachas trom, ag déanamh níos mó ná: An dara ceann ar chostas an rialtas.

حذف ویزا و عوارض خروج از کشور

بمناسبت تولد نبی مکرم اسلام، بحث وحدت زیاد شده است. ولی باید دانست، پیامبر اسلام نه تنها محور وحدت: بین مسلمانان هست. بلکه تمامی ادیان، به این وسیله به وحدت میرسند. زیرا معجزه تمام پیامبران، فقط مخصوص زمان خودشان بوده، و امروزه چیزی در دسترس نیست. و اگر معجزه نبی مکرم نبود، آنها بجز دروغ و یا حداکثر: یک افسانه بیش نبودند! این قران است که، آن ها را تایید و اصلاح کرده است. و خودش هم امروز همپای مسائل جهانی، حتی جلوتر از آن ها می درخشد. لذا راه عملی وحدت، پیروی از ایشان است. نه هیچکس دیگر. یکی از این راه های وحدت، ازبین بردن مرزهای ساخته استعمار است. اگر این مرزها ازبین برود، دیگر نیازی به بودجه های سنگین نظامی نیست. همه آن صرف امور رفاهی می شود. مرز ها هستند که دشمن تراشی می کنند. و یک خانواده را به چند قبیله یا قوم تقسیم می کنند. اگر همه دنیا همانطور که: پیامبر اسلام خواسته، یک امت و یک ملت باشند. جنگی اتفاق نمی افتد. زیرا خود پیامبر به دستور خدا، رحمت برای همه جهانیان است. نه فقط برای مسلمان یا مومن .  کسانی که مانع رسیدن این رحمت می شوند، دشمن بشریت هستند، نه دشمن اسلام. ساده ترین گام عملی، در این راه برای وحدت، ازبین بردن حق ویزا ،گذرنامه ، اخذ عوارض خروجی و امثال آن است، تا مردم همانطور که: به شهر های کشور خود می روند، به شهر های دیگر هم بتوانند مسافرت کنند. ممکن است دولتی بگوید که: اینها در آمد دولت است، ولی اشتباه است. زیرا که: همین امر باعث کاهش گردشگری می شود. و درآمد های ملی و در نتیجه درآمد دولت را، کاهش می دهد. ممکن است 80دلار هر ویزا، برای دولت  افغانستان، یک در آمد حساب شود. ولی همین باعث می شود: کسانیکه قدرت پرداخت آن را ندارند، از گردونه گردشگری، خارج شوند، یا به قاچاق روی آورند. که هردو ضرر است: اولی ضرر مردم که، از گردشگران محروم شدند. دومی به ضرر دولت که: هزینه های سنگینی برای جلوگیری از قاچاق، انجام میدهند که: بیش از در آمد ذکر شده است.  

To remove the visa and leave the country side
On the occasion of the birth of the holy prophet of Islam has been much talk of unity. It should be recognized, however, the prophet of Islam not only the center of the unity between the Muslims there. But all religions, the means to achieve unity. The miracles of all the prophets, only their time, and what is available today. And the miracle of the holy prophet was false or maximum except: a myth no more! The Koran, which, it has been confirmed and corrected. And his Companion global issues today, even ahead of it shines. The practical way to unity is to follow them. No one else. One of the ways of unity, destroying the colonial boundaries created. If the borders are destroyed, no more no heavy military budgets. All that is spent on welfare. Boundaries that are enemies. A family divided into several tribes or nations are. As if the whole world that the Prophet asked, a community and a nation. War does not happen. It’s because God ordered the prophet, mercy to all the worlds. Not only for the Muslims or believers. Obstacle to achieving the mercy of those who are enemies of humanity, are not the enemy of Islam. The simplest practical step in the path to unity, to destroy, visa, passport, and so is getting the output side, the same people that go to the city of their country, are able to travel to other cities. Government may say that this was a state, but it is wrong. Because: This is a decrease of tourism. And national income and the government incomes, reduced. Be $ 80 per visa, the government of Afghanistan is an income account. But the same causes: Those who do not have the ability to pay of tourists pass out, or turn to smuggling. The disadvantage of both is that the expense of the former, the tourists were denied. The latter at the expense of the government: to prevent the smuggling of heavy spending, doing more than was listed.

 

 

لإزالة التأشیرات وترک الجانب القطری
بمناسبة ولادة الرسول الکریم فی الإسلام، وقد وردت أحادیث کثیرة من الوحدة. وینبغی الاعتراف به، ومع ذلک، فإن نبی الإسلام لیس فقط وسط الوحدة بین المسلمین هناک. ولکن کل الأدیان، وسیلة لتحقیق الوحدة. معجزات الأنبیاء جمیعا، المرة الوحیدة الخاصة بهم، وما هو متاح الیوم. وکان معجزة الرسول الکریم کاذبة أو الحد الأقصى باستثناء: أسطورة لا أکثر! القرآن الذی سمح بتأکید ذلک وتصحیحها. والقضایا رفیق له الیوم العالمی، وحتى قبل ذلک یضیء. الطریقة العملیة لالوحدة لمتابعتها. لا أحد آخر. واحدة من الطرق الوحدة، وتدمیر الحدود الاستعماریة التی تم إنشاؤها. إذا دمرت الحدود، لا أکثر ولا المیزانیات العسکریة الثقیلة. وینفق کل ما على الرعایة الاجتماعیة. الحدود التی هم أعداء. العائلة مقسمة إلى عدة قبائل أو الدول هی. وکأن العالم کله أن النبی سأل مجتمع وأمة. الحرب لا یحدث. أمرت به لأن الله النبی ورحمة لجمیع العالمین. لیس فقط للمسلمین أو المؤمنین. عقبة أمام تحقیق رحمة أولئک الذین هم أعداء الإنسانیة، لیست عدوا للإسلام. أبسط خطوة عملیة فی طریق الوحدة، لتدمیر، التأشیرات وجوازات السفر، وذلک هو الحصول على الجانب الإخراج، نفس الناس التی تذهب إلى مدینة بلادهم، قادرین على السفر إلى مدن أخرى. قد یقول أن هذا الحکم کان دولة، ولکن من الخطأ. لأن: هذا هو انخفاض السیاحة. وخفضت الدخل القومی ودخل الحکومة. یکون 80 دولارا للتأشیرة، وحکومة أفغانستان هو حساب الدخل. ولکن الأسباب نفسها: أولئک الذین لیس لدیهم القدرة على دفع السیاح تمر بها، أو اللجوء إلى التهریب. والعیب هو أن کلا من حساب السابق، حرموا من السیاح. أدرج لمنع تهریب الانفاق الثقیلة، والقیام أکثر من: الأخیر على حساب الحکومة.

Vize kaldırmak ve ülke tarafında bırakmak için
İslam'ın kutsal peygamberinin doğum vesilesiyle, birlik çok tartışma olmuştur. İslam'ın peygamberi orada Müslümanlar arasındaki birliğin merkezi değil, ancak, kabul edilmelidir. Ama bütün dinlerin birliği elde etmek anlamına gelir. Tüm peygamberler, sadece zaman ve ne mucizeler bugün mevcuttur. Ve kutsal peygamber mucize dışında yanlış veya maksimum oldu: bir efsane artık! Kur'an, bunu doğruladı ve giderilmiştir. Ve önde olması bile onun Companion küresel meseleler bugün, parlar. Birliğine pratik yolu onları takip etmektir. Başka kimse yok. Oluşturulan sömürge sınırları yok birlik yollarından biri. Sınırları yok ise, daha fazla hayır ağır askeri bütçeler. Tüm bu refah harcanmaktadır. Düşman Sınırları. Birçok milletler veya kabileler bölünmüş bir aileyiz. Peygamber, bir topluluk ve ulus istedi bütün dünya gibi. Savaş olmaz. Onun çünkü Allah bütün âlemlere peygamber, merhameti emretti. Sadece Müslümanlar ya inananlar için. Insanlığın düşmanı olanların rahmet ulaşmada engel, İslam düşmanı değiliz.Hükümet, bu bir devlet olduğunu söylemek olabilir, ama yanlış. Çünkü: Bu bir turizm azalmadır. Ve milli gelir ve hükümet gelirleri, azalır. Vize başına 80 $ olun, Afganistan hükümetinin bir gelir hesabıdır. Ama aynı nedenleri: Turistlerin ödeme yeteneğine sahip olmayanlar üzerinden geçmek, ya da kaçakçılık açın. Hem dezavantajı eski pahasına, turistler reddedildi olmasıdır. Hükümetin pahasına İkincisi: daha yapıyor ağır harcama, kaçakçılığı önlemek amacıyla listelenmiştir.

 

World Comhairle Ceirdeanna

World Comhairle Ceirdeanna
26 i gComhdháil Unity, a tionóladh i Tehran, ag iarraidh ar gach ball den roghchlár feidhmiúcháin Ioslam, bhí thart ar aontacht an chine daonna. Á sé 26 bliana as a chéile, tháinig le chéile agus ith agus chodail agus díreach comhrá fuair leamh,. Vlza ag iarraidh a bheith réitigh phraiticiúla, bhí sa chás seo. Mar gheall ar an gheilleagar, na codanna tábhachtacha den saol. Agus is féidir leis an aontacht an domhan daonna, bunaithe. Mar sin, in earra gearr, a cheist seo a phlé. Ceann de na fachtóirí is tábhachtaí maidir le comhtháthú, aontacht, uilíoch, margadh aonair, nó comhairle saol na ceardchumainn. Tagann ionadaithe a thabhairt ar aird Saibhreas gunna na Náisiún chéile in aon áit. Agus a tháirgeadh an rachmais, nó i gcomhréir lena sincerity. An bhfuil roinnt i measc na daoine go léir. I measc nach trádálaithe, iad siúd freisin. Ach toisc go bhfuil Carthanachta na scaipthe, tá cuid mhaith níos mó fós ocras, agus síntiúis carthanachta i maorlathas ainmhithe disappears,. Obair amú, lena n-áirítear na nithe a bhfuil cúis le bochtaineacht. D'fhéadfadh sé a bheith ina uimhir suas, ithe. Dá bhrí sin, an méid a chuireann daoine eile laghdaithe. Agus tá úinéir na céadta roinnt de na poist agus na cineálacha ioncaim. Mar thoradh air sin, beidh na céadta daoine dífhostaithe sa phobal a chur leis. Ceirdeanna Comhairle d'fhéadfadh, a chruthú comhleanúnachas i measc gach. Mar shampla, an Ciste Domhanda chun cuidiú leis an chúis, agus ba cheart dó díriú ar charthanacht. Agus ansin gach duine gan eisceacht, go roinneann siad. Trádálaithe Cothromas foghlaim ó Imam Ali MAR. Cairdeas agus aontacht, comhchuibheas an Muhammad Prophet pbuh. Ar a mbealach chuig an sampla agus an patrún atá fíor. Gan a bheith le teacht timpeall Ian agus a sciar níos mó de a gcuid brabúis leis an gCiste Domhanda nó cisteáin. An bhfuil fuair a gcuid sciar den státchiste. Sa chás seo, má tá tú Muslim, tá an Prophet sásta leis. Má tá siad Críostaithe, guí siad Íosa. Má tá siad Giúdach, nó Buddhist, nó Zoroastrian, ar cheann de an t-éileamh mór ar idirdhealú: Ní ioncaim. Agus beidh a leanúna a bheith sásta.

شورای جهانی اصناف

در 26 کنفرانس وحدت، که در تهران برگزار شد، همه اعضا خواستار اجرایی شدن منویات اسلام، در مورد وحدت بشریت شدند. آن ها از اینکه 26 سال پیاپی، دور هم جمع شدند و خوردند و خوابیدند و فقط حرف زدند، خسته شدند. ولذا خواستار را ه حل عملی، در این مورد شدند. با توجه به اینکه اقتصاد، از لوازم مهمه زندگی است. و میتواند اساس وحدت جهانی بشر را، پایه ریزی کند. لذا ما در چند مقاله کوتاه، به این امر پرداختیم. یکی از مهمترین عوامل انسجام ،وحدت جهانی، بازار واحد، یا شورای جهانی اصناف است. نمایندگان تولید کنند گان ثروت ملل، در یک جا گردهم بیایند. و ثروت های تولیدی ر،ا در طبق اخلاص بگذارند. و بین همه مردم تقسیم کنند.در بین اصناف، افراد خیر زیاد است. ولی چون این امور خیریه، پراکنده صورت می گیرد، هم گرسنه ها زیاد تر می شوند، و هم کمک های خیریه در دام بوروکراسی، ازبین می رود. اصراف کاری، از جمله اموری است که: باعث فقر می شود. یعنی یک عده تا می توانند، غذا می خورند. لذا سهم دیگران کم می شود. و یا یک عده صاحب صدها شغل، و انواع در آمد، هستند. درنتیجه صدها نفر بیکار، در جامعه اضافه می شود. شورای اصناف می تواند، بین همه اینها انسجام ایجاد کند. مثلا صندوق جهانی کمک ایجاد شود، و همه امور خیریه در آن متمرکز شود. و سپس همه مردم دنیا بدون استثنا ،از آن سهم ببرند. اصناف عدالت را از حضرت علی ع یاد بگیرند. وحدت و دوستی و انسجام را، از حضرت محمد ص. یعنی راه آن ها روشن  و نمونه و الگوی آن ها، واقعی است. بیایند و بدون اینکه برای خود و اطراف یان شان، سهم بیشتری بخواهند، سود خود را به صندوق جهانی یا بیت المال بپردازند. و  سهم خود را هم از بیت المال دریافت دارند . دراین صورت اگر مسلمان هستند، پیامبر اسلام از آن ها راضی می شود.  واگر مسیحی هستند، حضرت مسیح آنان را دعا می کند. واگر کلیمی یا بودایی و یا حتی زردشتی هستند، هیچکس از این بزرگواران، خواستار تبعیض در: درآمد نیستند. و از پیروان خود راضی خواهند شد.  

World Council of Trades
26 in Unity Conference, which was held in Tehran, calling for all members of the executive menu to Islam, was about the unity of mankind. It being 26 consecutive years came together and ate and slept and just chatted, got bored. Vlza want to be practical solutions were in this case. Due to the economy, the important parts of life. And can the unity of the human world, is based. So in a short article, to discuss this matter. One of the most important factors for cohesion, unity, universal, single market, or a world council of trade unions. Representatives to produce Gun Wealth of Nations come together in one place. And the production of wealth, or in accordance with their sincerity. Are divided among all the people. Among traders, not those too. But because Charity is the dispersed, many more are still hungry, and charitable donations in animal bureaucracy, disappears. Wasteful work, including the matters that are causing poverty. It could be a number up, eat. Therefore, the contribution of others is diminished. And owner of a few hundreds of jobs and types of income are. As a result, hundreds of unemployed people in the community will be added. Trades Council, could, create coherence among all. For example, the Global Fund to help the cause, and it should focus on charity. And then all people without exception, that they share. Equity traders learn from Imam Ali AS. Friendship and unity and coherence of the Prophet Muhammad PBUH. On its way to the sample and the pattern is real. Without having to come around Ian and their greater share of their profits to the Global Fund or to treasury. Have received their share of the treasury. In this case, if you are Muslim, the Prophet is happy with it. If they are Christians, they pray to Jesus. If they are Jewish, or Buddhist, or Zoroastrian, one of the great demand on discrimination: not income. And his followers will be satisfied.

 

المجلس العالمی للالمتاجرة
وکانت 26 فی مؤتمر الوحدة، الذی عقد فی طهران، داعیا إلى جمیع أعضاء القائمة التنفیذی للإسلام، عن وحدة الجنس البشری. کونها 26 سنة على التوالی، وجاء معا ویأکلون وینامون وتجاذب اطراف الحدیث فقط، حصلت على بالملل. کانت ترید أن تکون Vlza حلول عملیة، فی هذه الحالة. بسبب الاقتصاد، وأجزاء مهمة من الحیاة. یمکن وحدة العالم الإنسانی، ویستند. حتى فی مقال قصیر، لمناقشة هذه المسألة. واحدة من أهم العوامل لتحقیق التماسک والوحدة والعالمیة، وسوق واحد، أو المجلس العالمی لنقابات العمال. ممثلین لإنتاج الثروة بندقیة من الأمم معا فی مکان واحد. وإنتاج الثروة، أو وفقا لصدقهم. وتنقسم بین جمیع الناس. بین التجار، ولیس تلک أیضا. ولکن لأن المحبة هی فرقت، وکثیر أکثر لا تزال جائعا، والتبرعات الخیریة فی البیروقراطیة الحیوانیة یختفی. الإسراف العمل، بما فی ذلک المسائل التی تسبب الفقر. یمکن أن یکون هناک عدد یصل، وتناول الطعام. لذلک، تقلصت مساهمة الآخرین. وصاحب بضع مئات من فرص العمل والدخل هی أنواع. ونتیجة لذلک، ستتم إضافة مئات من العاطلین عن العمل فی المجتمع. المتاجرة مجلس، یمکن، وخلق التماسک بین الجمیع. على سبیل المثال، والصندوق العالمی للمساعدة فی القضیة، وأنه ینبغی أن ترکز على الأعمال الخیریة. ومن ثم جمیع الناس دون استثناء، التی تتشارک بها. تجار الأسهم نتعلم من الإمام علی AS. الصداقة والوحدة والتماسک من النبی محمد علیه الصلاة والسلام. فی طریقها إلى العینة ونمط حقیقی. دون الحاجة للمجیء إیان وحصة أکبر من أرباحها من الصندوق العالمی لأو إلى وزارة الخزانة. وقد تلقى نصیبها من وزارة الخزانة. فی هذه الحالة، إذا کنت مسلم، والنبی هو سعید به. إذا کانت المسیحیین، یصلون إلى یسوع. إذا کانت یهودیة أو بوذیة أو أو الزرادشتیة، واحدة من الطلب الکبیر على التمییز: لا دخل. وسوف یکون راضیا أتباعه.

 

 

Ticareti Dünya Konseyi
İslam'a yönetici menüsü tüm üyeleri için çağrıda, Tahran'da düzenlenen Birlik Konferansı, 26 insanlığın birlik hakkında idi. Bu 26 yıl üst üste olmak, bir araya geldi ve yedik ve uyudu ve sadece sohbet, sıkıldım. Vlza pratik çözümler olmak istiyorum, bu durumda idi. Ekonomi nedeniyle, yaşamın önemli parçaları. Ve insan dünyasının birlik, dayanır yapabilirsiniz. Yani kısa bir makalede, bu konuda görüşmek üzere. Kaynaşma, birlik, evrensel, tek pazar, veya sendikaların bir dünya konseyi için en önemli faktörlerden biri. Milletler Gun Servet üretmek için Temsilciler tek bir yerde bir araya gelirler. Ve zenginlik üretimi, ya da onların samimiyet doğrultusunda. Tüm insanlar arasında bölünür. Tüccarlar, değil çok alınanlar arasında. Charity dağınık çünkü Ama, daha çoğu hala açtır, ve hayvan bürokraside bağışlar, kaybolur. Yoksulluğa sebep olan konular dahil müsrif çalışmaları. Bu yemek, bir sayı olabilir. Bu nedenle, diğer katkı azalır. Ve gelir işleri ve türleri birkaç yüz sahibi sizsiniz. Sonuç olarak, toplum içinde işsizlerin yüzlerce eklenir. Ticaret Konseyi, tüm koheransında oluşturabilirsiniz. Örneğin, Küresel Fon neden yardım etmek ve sadaka odaklanmalıdır. Ve sonra da paylaşmak istisnasız tüm insanların,. Özkaynak tüccarlar AS İmam Ali öğrenirler. Dostluk ve birlik ve Peygamber Muhammed Aleyhisselâm'ın tutarlılığı. Örnek ve model yolunda gerçek. Küresel Fon veya hazineye Ian ve kârlarını onların büyük payı çevresindeki gelmek zorunda olmadan. Hazine paylarını almışlardır. Eğer Müslüman iseniz, bu durumda, Peygamber onunla mutlu. Onlar Hıristiyan iseniz, İsa'nın dua. Değil gelir:. Yahudi veya Budist ya da Zerdüştlük, ayrımcılık büyük talep biri iseniz Ve takipçileri memnun olacaktır.