چگونه میتوان به یک نظم فلسفی رسید

راسیونالیست ها ، عقل گرایان معتقدند: فلسفه باید عقلی باشد و هرچه که عقل ما ادراک می کند، آن را حلاجی کند.و غیر آن را قبول نکند . سقراط می گوید: دانشجو نباید حرف دیگران را قبول کند! و یا: دیگران که :تجربه گرایی و حس گرایی را تبلیغ می کنند. در نهایت مشکل فلسفه بر زمین می ماند و: هرکس اصولی را که پیشنهاد کرده می پذیرد!

  یکی از دلایل پدیدار شدن سوفسطائیان هم همین بوده . زیرا در دوران آن ها مثل دوران ما ،که در دعاوی وکیل انتخاب می کنند، بوده است . وکیل هرکسی قوی تر بود، حق با او بود! آن هم نه در ارائه مدرک یا مقارنات و غیره، بلکه در فن بیان ! زیرا اگر کسی فن بیان خوبی داشت میتوانست: بهترین مدارک را هم ساختگی نشان دهد.

  هم اکنون علت کشف نشدن فساد، مخصوصا فساد اقتصادی همین است. زیرا مفسدان، قبل از هرکاری مجاری مدرک سازی را مطالعه می کنند. یعنی ابتدا سعی می کنند بفهمند کارآگاه، قاضی یا وکیل از چه راهی به مدارک دست پیدا می کند؟ و اگر آن را پیدا کرد چطور مستند می کند و: از آن دفاع می کند. این روند به او کمک می کند: اولا مدرک به جا نگذارد و: اگر هم جایی مدرک جرم به جا ماند، چگونه آن را تکذیب یا غیر قابل استناد جلوه دهد.

   فیلسوفان هم اول اصول یا مطالبی را بیان می کنند، که آن را واضحات میدانند و بعد، براساس این اصول تفکر خود را بیان و: استدلال خود را محکم می کنند. آن ها دچار یک اشتباه بزرگ هستند و آن: فیلسوف اصلی را نادیده گرفتن است . البته به نظر نمی رسد کسی که فیلسوف شده، اشتباه کند بلکه به عمد چنین کاری می کند.زیرا می خواهد خودش عقل کل باشد. نه کس دیگری . فهم او فقط درک درست است و بقیه نا صواب می اندیشند!لذا آنان مسلمات روشنی را کنار می گذارند و: مسلمات خود ساخته یا خود اندیشیده را، به میدان می اورند.

  مثلا ما در روایات داریم : (اول من قاس الشیطان) اولین کسی که قیاس کرد شیطان بود. زیرا گفت من از آتش هستم و: بشر از خاک و آتش بهتر از خاک است. و لذا آتش نباید برخاک سجده کند .

   در این استدلال دو اصل مهم وجود دارد: اول اینکه نگفته به چه دلیل آتش بهتر است؟ زیرا همین که او از آتش است، کافی است که آتش بهتر باشد! و دوم اینکه استدلال خود را قوی تر از: استدلال آفریننده خود یافته و خدا را به: استدلال اشتباه متهم کرده است.

و با این منیت بزرگ که: در ابعاد این روش استدلالی است، می بینیم اساس استدلال فیلسوفان را تشکیل می دهد. البته طبق تعریف سه نوع استدلال وجود دارد: استقرا که از جزء به کل است ،قیاس که از کل به جزء است،تمثیل که از جزء به جزء است. البته این امر در ظاهر مهم نیست، زیرا می گویند مگر راه دیگری است؟

اما راه دیگری هست که به علت شدت وضوح، نادیده گرفته شده مانند کسی که: در روز روشن به دنبال نور می گردد، یا ماهی در داخل اب دنبال آب می گردد. ما با تمام وجودمان از هوا استفاده می کنیم ولی، با یک سوال ساده که هوا را نمی بینیم، آن را هیچوقت به حساب نمی اوریم. تنها وقتی به یاد هوا می افتیم و: ارزش آن را درک می کنیم که:به مرض تنگی نفس گرفتار آییم.

      معنی فلسفی این حرکت ان است که :خدا، آن بزرگ فیلسوف را هرگز به حساب نمی اوریم و: در معادلات به کار نمی بندیم، زیرا حس می کنیم مسئله خیلی ساده می شود! و از حالت فلسفی بودن و بغرنج شدن دور می شویم. اول او را کنار می گذاریم و بعد، با استدلال خود بر او منت گذاشته، به بازی دعوت می کنیم. و این همان منیت شیطانی است که: فکر می کنیم مخ ما بهتر از اندیشه پروردگار، کار می کند و بهتر از آفریننده اش فکر می کند.

   پس برای داشتن یک نظام فلسفی جدید، باید اولا خدا را برتر از خود بدانیم :و به جای اصول من در آوردی یا: بشر ساخته به اصول الهی بیاندیشیم. ثانیا بدانیم که این اصول ساخته ذهن نیست، که در مورد هر فیلسوفی فرق کند، بلکه واقعی و عینی است.

توحید و نبوت و معاد، سه اصل مهم فلسفی است: حضرت علی ع میفرماید:( رحم الله امرا علمت من این فی این الی این). خداوند رحمت کند کسی را که بداند: از کجا آمده و در کجا قرار دارد و: به کجا می رود. جواب این سوال در قران داده شده و: خداوند فرموده لالی الله ترجعون! این جمله حاوی سه نکته است: از خدا به وجود آمده ایم و: از او دور شده ایم و: به سوی او باز گردانده می شویم.

    اشکالی ندارد این حرکت را، به حرکت دایره ای یا سینوسی، یا آونگی معنی کنیم ولی، اشکال در این است: فکر می کنیم سینوس را ما ساختیم! یا قانون آونگ را ما به وجود آورده ایم! و خدا از آن بی خبر است.

   گاه ممکن است بر روی کلمه رجعت، به معنی برگشت و گاه در لغت سیرورت، یعنی رو به جلو بحث کنیم! این هم اشکالی ندارد فقط موقعی بحث اشکال پیدا می کند که: فکر کنیم این معانی را ما کشف کرده ایم، و خدا چنین منظوری نداشته است.

لذا برای دوری از این اشتباهات، فهم خدا را از مسائل فلسفی بیشتر از خود بدانیم و: به آن ایمان بیاوریم.   

Conas is féidir linn teacht le disciplín fealsúnachta

Rationalists , creidim rationalism : an fhealsúnacht chúis agus is cuma cén an gcúis sin, bhraitheann muid go bhfuil sé cardáilte , Agus ní glacadh ar shlí eile. . A deir Sócraitéas nár chóir do mhic léinn glacadh le carachtair eile ! Nó eile ndéanfaidh siad empiricism agus sensualism . Tá an fhealsúnacht na fhadhb talún : an bprionsabal go bhfuil aon duine a ghlacann leis an togra !

  Ceann de na cúiseanna cén fáth go raibh sé Sofaistí cinn . Tá sé i rith cibé tráthanna , roghnaigh muid éilimh an dlíodóir , faoi seach . Dlíodóir Gach duine a bhí níos láidre , bhí sé ceart ! Thairg sé aon fhianaise nó comhaimseartha , etc , ach an reitric ! Toisc más rud é go raibh duine ar bith a d'fhéadfadh reitric maith a dhéanamh is fearr a thaispeáint cáipéisí bréige .

  Anois, cén fáth nach raibh a fháil amach éilliú , go háirithe go bhfuil éilliú an gcéanna . Na corrupters , sula léann siad chonair rud ar bith fianaise . An Chéad iarracht chun tuiscint a fháil ar an bleachtaireachta , an breitheamh nó an dlíodóir a fhaigheann ar bhealach a fháil ar na doiciméid ? Agus má tá sé le fáil agus conas tá sé doiciméadaithe : Cosnaíonn sé . Cuidíonn an próiseas seo leis an gcéad dul síos chun an doiciméad a nach bhfuil oiriúnach , agus má tá, mar a raibh fianaise i gcoir , conas a beidh sé cuma a dhiúltú nó iontaofa ar shlí eile .

   An chéad - phrionsabail , nó cad fealsúna bheith ráite , is léir go bhfuil a fhios acu agus ansin , bunaithe ar na prionsabail seo agus mínigh a smaointeoireacht : Tá a gcuid argóintí láidre . Tá siad tar éis botún mór : Is é an fealsamh neamhaird a dhéanamh ar an bunaidh . Dealraíonn sé a bheith ina fealsamh a rinne botún , ach déanfaidh siad amhlaidh d'aon ghnó . Mar gheall ar mian sé a bheith ar an gcúis . Aon duine eile . Tá sé fíor tuiscint a fháil ar thuig an miscreant eile a cheapann Mar sin, leagann siad ar leataobh áirithe de : ! Áirithe aige nó aici smaoinimh , comhaontú a fháil .

  Mar shampla , ní mór dúinn an finscéal ( ) i gcomparáid leis an chéad fhear de Satan . Dúirt mé go bhfuil an Fear dóiteáin ar an tine níos fearr ná chré agus ithir . Agus mar sin ní bheidh an tine Bow Brkhak .

   Sa an argóint , tá dhá prionsabail tábhachtacha : An chéad , cén fáth go raibh an tine níos fearr ? I gcás mar go bhfuil sé ar an tine , is é sin níos fearr tine go leor ! Dara , d'argóint níos láidre ná na hargóintí ar a Creator agus Dia : argóint neamhbhailí chúisí .

Agus leis a dhéanann an ego ollmhór go modh seo de réasúnaíocht , feicimid suas bhonn na hargóintí na fealsúna . Ar ndóigh , de réir sainmhínithe , tá trí chineál de réasúnaíocht : chomhpháirt ionduchtacha de atá inchomparáide leis sin de an chomhpháirt , tá an analaí mionsonraithe . Ach nach bhfuil sé seo tábhachtach chuma , mar a deir siad é ar bhealach eile ?

Ach níl aon bhealach eile mar gheall ar an déine neamhaird ar soiléir cosúil le duine éigin i soilsiú leathan solas an lae ag lorg , nó iasc san uisce , beidh an t-uisce a leanúint . Bainfimid úsáid as gach mo aer , ach ní dhéanann an t-aer a fheiceáil ceist shimplí , gan aon , sé nach chomhaireamh . Just cuimhneamh nuair a thagann tú aeir agus an luach a bhraitheann muid é a ardú os cionn an galar , shortness an anáil ghabhtar .

      Is é an tábhacht fealsúnachta aistriú seo nach bhfuil Dia , an fealsamh mór riamh , agus nach brath sa chothromóid chleachtadh , toisc go mbraitheann muid go bhfuil sé an- simplí ! Agus modh fealsúnacha agus plunged muid ar shiúl . An Chéad chuir sí le chéile , agus ansin a argóint ar a thrócaire , tugtar cuireadh dúinn a imirt . Is é an diabhal an ego céanna a cheapann muid go bhfuil muid oibríonn smaoineamh níos fearr ar Dhia flirtatious níos fearr ná cuí a cruthaitheoir .

   Tar éis a bhfuil córas fealsúnachta nua , ní mór dúinn a fhios ag an gcéad Dia níos fearr chun iad féin : ionad invented nó : a cheapann made ​​Daonna Prionsabail Dhiaga faoi . Dara dul síos , rinne muid na prionsabail i gcuimhne go nach bhfuil sé faoi aon fealsamh is féidir a athrú , ach tá sé fíor agus coincréit .

Aondiachas agus Prophethood agus aiséirí , tá trí phríomh fealsúnachtaí : Imam Ali a deir : ( ) . Dia bless duine ar bith a fhios áit a thagann siad as agus cá bhfuil siad lonnaithe agus nuair a théann sé . An freagra a thug sa Quran : An Tiarna ! An abairt seo ina bhfuil trí phointe: an Dia mór dúinn teacht ar : Bainim ar shiúl ó dó agus a dó muid ar ais .

    Is é an t-aistriú , fíneáil , ciorclán nó sinusoidal tairiscint , nó na meáin a eitilt , ach tá an fhadhb , is dóigh linn go rinne muid an sinuses ! Nó an dlí ar an luascadán , ní mór dúinn a cruthaíodh ! Agus is é Allah an eolas é .

   Aon uair ar ais is féidir ar an focal , bhí an focal uaireanta Ar ais Syrvrt , eadhon ar aghaidh leis an díospóireacht ! Tá sé seo breá ach amháin nuair a d'fhéadfadh an bhfadhb a phlé a bheith go dóigh againn táimid ag teacht ar an bhrí , agus ní ordú den sórt sin go bhfuil Dia .

Mar sin, a sheachaint na botúin , an tuiscint ar na ceisteanna fealsúnacha ná a fhios ag Dia agus chun a chreidiúint é .

وجود فاطمه س و:حل معضلات فلسفی

وجود فاطمه س و:حل معضلات فلسفی

چه در فلسفه نظری و چه در علم کلام، معضلات بزرگی هست که هنوز حل نشده و: میتوان گفت فیلسوفان بریده اند!آنها فقط به یک تار مویی خود را بند کرده اند! و موشکافی می کنند!مثلا کانت می گوید: چون فکر می کنم پس هستم! یعنی جوابی برای هستی پیدا نکرده و: خودش را درتاریکی، به یک بندی اویزان نموده است.

هایدگر فیلسوف بزرگ غرب یا: سارتر نتوانستند تفاوتی بین هست و هستی قائل شوند! هست را از آن جهت پذیرفته اند که هست! ولی هستی را نمی توانند تعریف کنند!

   فلاسفه اسلامی البته جایگاه بهتری دارند. آن ها هستی را، وجود و واجب الوجود و: مراتب وجود را طرح کرده اند. حتی ملا صدرا با طرح تشکیک در وجود خیلی از: معضلات فلسفی را حل کرد. ولی غالبا وجود را کما هی یعنی همانطور که هست می پذیرند.

  ماهیت وجود ، منطق وجود یا اصالت وجود، مباحثی کلاسیک و سنگین و گاه طاقت فرسا است که: از شدت طاقت فرسا بودن ان، طرف مجاب می شود! یا فیلسوف موقع درس دادن، با داد زدن جواب را منکوب می کند!

مثلا بر فرض قبول وجود خدا و مخلوقات، ربط این دو مقوله چگونه باید باشد؟ آیا رابطه بین خالق و مخلوق چیست؟ اگر وجود دارد این وجود درای چه ماهیتی است؟ آیا از جنس خالق است یا مخلوق؟

به گفته دکتر دینانی : پدر و پسر وجود دارند و:رابطه بین آن ها هم وجود دارد یعنی بین اینها رابطه هست. اما خود این رابطه چیست؟

   دنیای امروز دنیای ارتباطات است و: همه ثابت می کنند که بین دوچیز رابطه وجود دارد. ولی خود رابطه چیست؟ تعریف ربط کدام است؟

مثلا دکتر شعاری نژاد می گوید: در تعریف لغوی رابطه آمده است؛ هر نوع وابستگی و ارتباط که: میان دو یا چند چیز وجود دارد. همچنین تأثیر و نفوذی که یک چیز در: دیگری داشته باشد را رابطه می‌گویند!

شعاری‌نژاد، علی‌اکبر؛ فرهنگ علوم رفتاری، تهران، امیرکبیر، 1375، ص 345.

می بینید :آقا چشم بسته غیب گفته: رابطه را ارتباط معنی کرده است!

یعنی مصدر یک فعل را عوض کرده، نه اینکه آن را تعریف نموده باشد. یا گفته اند:

 ((ارتباط )) مصدر باب افتعال از ریشه (( ربط )) است. و ربط دادن دو جز منفک از هم به معنای: پیوند دادن آن دو جز باهم به گونه ای که: خواص اولیه خود را از دست ندهند می باشد.

    اما وجود مبارک حضرت فاطمه س، این موضوع را به سادگی حل می کند:ائمه معصوم هستند و پیامبر هم معصوم ! رابط بین پیامبر و ائمه، ذات مقدس حضرت فاطمه س است، که ایشان هم به همین نسبت معصوم می شود! شاید اثر وجودی رابط، در درجات هستی بالاتر هم باشد.

   لذا یک متدولوژی جدیدی، باید وارد منطق و فلسفه شود:دریچه اصلی آن است که: اصول فلسفه را از عملکرد الهی نگاه کنیم. نه از ذات و صفات : واجب الوجود. زیرا در متدولوژی ها فعلی، یا فیزیک مبنای فلسفه است یا متافیزیک. و هردو ساخته ذهن ما است. یعنی از فیزیک آنچه را می فهمیم، منطق ما را تشکیل می دهد. منطق ریاضی به همین معنی است. یعنی شمردن و احصا کردن هرچه هست و: دیده می شود و به دایره تجربه می رسد، و قابل بررسی در آزمایشگاه است. که نهایت آن می شود گه بگوییم : اگر خدا را زیر تیغ جراحی خود دیدیم، آن وقت او را باور خواهیم کرد.

از پراگماتیسم تا اگزیستانسیالیزم همه این را می گویند ولی با درجات کم و زیاد. متافیزیک هم به طور مستقل نیست بلکه، در برابر سوالات و اصول آن ها، جواب تهیه می کند و سیستم منطق دیگری را طراحی می کند: متافیزیک یعنی: نه فیزیک! منطق جدید همین را می گوید : یا فیزیک است یا متافیزیک، هر چه فیزیک است متا فیزیک نیست، و هرچه متافیزیک است فیزیک نیست.

    اما منطق فاطمه زهرا این است : نباید از حب علی ع به بغض معاویه(یا عمر و زید) رسید. و یا از بغض معاویه به علی ع رسید.  و یا مانند برخی ها، این دو را در کنار هم دید و گفت : علی و معاویه! زیرا حضرت علی برای خودش دنیایی دارد و: دنیای او در بالا تثبیت شده است و: چنان در بالا شناخته شده که در زمین ناشناس است.

   حمایت فاطمه از حضرت علی، نه به این خاطر است که او شوهرش است. یا پدر فرزندانش و نه به خاطر این است که از :خواستگاران قبلی اش بغض داشته باشد. بلکه به خاطر ولایت او بر تمامی جهان است. و خدا خواسته که اینطور باشد. اگر به کسی عتاب هم می کند، برای بیدار شدن آن شخص غافل است که: چشم او قادر به دیدن خورشید نیست.

حتی برخی این را هم دون شان فاطمه میدانند، و او را سخنگوی مستقیم خدا و تجلی اراده حق تعالی میدانند. برخی گفته اند که اگر فاطمه س مرد بود، بر او وحی نازل می شد و: برخی نیز گفته اند که اگر فاطمه نبود، خداوند دنیا و ما فیها را نمی آفرید.

   بنابر این حضرت فاطمه سلام الله، به جای موشکافی و اویزان شدن به یک تار موی فیلسوفانه، به درخت سدره المنتهی و شجره طیبه و عروه الوثقی دست زده است. و به جای استدلال به سایه ها در غار افلاطونی، به خود وجود متصل شده است . از نظر فاطمه س نقطه قابل اتکا، من یا فکر من! نیست که فلسفه را از منیت آغاز کند. بلکه همه اوست!

Tá Fatimah Q & A : fadhbanna fealsúnachta

Cén fhealsúnacht nó diagacht teoiriciúil , tá fadhb mhór go bhfanann gan réiteach : ! Is féidir é a ghearradh fealsúna Tá siad ach cuid de do chuid gruaige ! Agus subtlety sin! Sampla , Kant a deir , mar gheall ar mo thuairimse, dá bhrí sin, tá mé ! Agus ní raibh teacht ar an freagra ar an Cruinne : a dorchadas , tá an pendant briseadh síos .

Big Thiar nó an fealsamh Heidegger : SARTRE , tá difríocht idir a bheith in ann a thabhairt ! An bhfuil sé a bheith ann! Ach ní a bheith in ann a shainiú !

   Tá fealsúna Ioslamach ar ndóigh áit níos fearr . A bheith ann , agus go bhfuil an neach Riachtanach : Tá i bhfad go mbeadh plean . Fiú go bhfuil an- Mulla Sadra Tshkyk dearadh : fadhbanna fealsúnachta a réiteach . Ach hug , go mar gcomhlíonadh go minic ann chun glacadh leis .

  Dúlra , a bheith ann nó réaltacht loighic , saincheisteanna clasaiceach agus trom agus uaireanta mór go bhfuil an neart mór an pháirtí cinnte ! Nó fealsamh am teagaisc , beidh an shout overwhelm an freagra !

Mar shampla , d'aontaigh glacadh leis go bhfuil Dia agus créatúir , conas an dá bhaineann ? Cad é an gaol idir an Cruthaitheoir agus a chruthú ? Má tá tirim é seo an méid nádúr ? Tá sé déanta as an Creator nó an créatúr ?

Dar leis an Dr Dinani : Tá athair agus tá sé ann caidreamh mac eatarthu bhfuil an caidreamh eatarthu . Ach cad é an gaol ?

   Sa lá atá inniu , saol na cumarsáide agus gach chruthú go bhfuil gaol idir dhá rud . Ach cad é an gaol ? Cad é an sainmhíniú ar ábharthacht ?

Mar shampla , a deir an Dr cine mana : Is é an sainmhíniú foclóireachta ar an gcaidreamh ag brath ar an gcineál caidreamh atá ann idir beirt nó níos mó rudaí. Féadfaidh an tionchar a imirt ar rud amháin i ndáil le ceann eile a rá !

Cine Mana , AA; Eolaíochtaí Behavioral cultúr , Tehran , Amir Kabir , 1375 , lch 345 .

Féach ar an fear dall a dúirt leis an gcaidreamh unseen bhfuil gaol !

Go bhfuil athrú ar infinitive briathar , in áit tá sé sainithe . Agus dúirt :

 ( ( Ceangal ) ) infinitives fréimhe Bob Aftal ( ( nasc ) ) Is . Agus Ciallaíonn sé chun casadh ar an dá chomhpháirt ar leithligh : nascadh leis an dá chomhpháirt le chéile ar bhealach nach bhfuil chaill a n-airíonna bunúsacha .

    Ach Mubarak de Hazrat Zahra Fatima , tá an cheist a réiteach go héasca : Tá Imams infallible infallible Prophet ! Comhéadan idir an Prophet agus an Imams , nádúr naofa Hazrat Zahra Fatima ar , go bhfuil siad chomh neamhchiontach ! B'fhéidir gurb é an láithreacht an comhéadan , is é an níos airde an leibhéal ann .

   Dá bhrí sin , modheolaíocht nua , ba chóir an loighic agus ar fhealsúnacht a bheith ar an comhla is mó a : breathnú fealsúnacht gníomh diaga . Ní ar an bunúsach agus tréithe: Bheith Riachtanach . Toisc go bhfuil fealsúnacht modheolaíochtaí atá ann cheana féin , nó fisiciúil nó metaphysical bunaithe . Agus an dá ár n-intinn . Tuiscint a fháil ar cad é an fhisic a dhéanann , ár loighic . Is é seo an bealach matamaiticiúla . Cibé rud a bhfuil sé , is é sin a enumerate agus Ahsa agus : fheiceáil agus a bhfuil taithí acu go bhfuil an ciorcal , agus tá staidéar sa tsaotharlann . I ndeireadh na dála , is é an cac a rá againn : Má chonaic Dia di ar an tábla oibriúcháin , ansin beidh muid a chreidiúint dó .

Ó pragmatachas a Agzystansyalyzm rá go léir seo ach leibhéal íseal agus ard. An metaphysics go neamhspleách , ach freisin i gcoinne na prionsabail a bhaineann na ceisteanna agus freagraí Soláthraíonn dearadh córas chúis eile : an metaphysics nach fisice ! Loighic Nua a deir go bhfuil sé ceachtar fisic nó metaphysics , is é an metaphysics fisice , agus metaphysics mar nach bhfuil sé fisiciúil .

    Ach is Fatima loighic seo : ba chóir dúinn grá a fuath Al Ali ( nó Omar Zaid ) tháinig . Nó ó fuath le Ali Al shroich . Nó cosúil le roinnt , an radharc dá chéile agus dúirt : ' Ali agus Al ! Is Hazrat Ali an domhan féin : tá a saol thuas seasta : tá sé ar eolas go bhfuil an talamh ard anaithnid .

   Tacaíocht Fatimah Ali nach bhfuil , toisc go bhfuil sé a fear céile . Nó nach bhfuil tuismitheoirí agus leanaí mar gheall ar a cuid agróirí roimhe deora . Ach mar gheall ar a údarás ar fud an domhain ar fad . Agus is mian leis an Dia mar sin . Má tá duine éigin chun an milleán ar Airdeallach ar an duine aineolach nach bhféadfaí a súile a fheiceáil ar an ghrian.

Tá cuid acu Don t fhios fiú Fatima , agus a urlabhraí léiriú go díreach ar an toil Dé agus a fhios ag Dia . Roinnt Tá sé ráite go má bhí F o fear fios , ris : roinnt dúirt go más rud é nach raibh F Dia a chruthaigh an domhain .

   Dá bhrí sin Hz Dia , seachas crochta isteach ar subtlety gruaige fealsúnachta , an crann agus an T crann agus RVH Sedreh Almnthy Tá Alvsqy . Agus d'áitigh ionad sin na scáileanna i uaimh Phlatón , go ngabhann leis . Pointe iontaofa F. Q , nó smaoineamh mé ! Is é an fhealsúnacht na thosaíonn ego . Níl sé ar fad ! Tá sé den sórt sin a Dhia , ansin mé

فاطمه یعنی: جدا کننده همیشگی.

فاطمه یعنی: جدا کننده همیشگی.

بسیاری تصور می کنند فاطمه که :درلغت به معنی جدا کننده است، دارای ظرف مکان یا زمان می باشد. یعنی محدود به زمان یا مکان خاصی است. در صورتی که این کلمه علی الاطلاق است. و همیشه این معنی از آن مستفاد می شود. مثل اینکه بگوییم خورشید، فقط روز ها خورشید است. بنابر این از لحاظ کلامی و لغت شناسی، محصور کردن معنی یک کلمه به زمان یا مکان خاص، از درجه اعتبار ساقط است.

وقتی که نام برای کودکی انتخاب می شود، در واقع این نام تمام ارزوها یا :خواسته ها و اهداف و انگیزه های پدر یا: مادر را نشان می دهد. پدر یا مادر تمام ارزوهای دست نیافته خود را، در وجود فرزندشان تصور می کنند و: نامی انتخاب می کنند که با آن ایدئال ها هم خوانی داشته باشد. برای همین در اسلام نیز تاکید شده که: برای فرزندان خود نام نیکو برگزینید.

شاید اصلی ترین وظیفه پدر و مادر، همین باشد چرا که هیچ پدر ومادری، فرزندش را بدون غذا یا لباس رها نمی کند ولی، ممکن است بر اثر شدت علاقه در انتخاب نام دقت نکند. این ها را پیامبر اسلام فرموده است. و لذا خودش به آن عمل کرده و:در انتخاب نام برای فاطمه ، از روح قدسی کمک خواسته و:بر زبان ایشان جاری شده ، چنانکه نام حسن و حسین نیز از عالم بالا و معادل شبر و شبیر اعلام شد.

   پس نمی توان قبول کرد که: نامگذاری فاطمه سلام الله دختر بزرگوار پیامبر اسلام، اتفاقی بوده و معنی خاصی ندارد. لذا میتوان فهمید این انتخاب معنی دار بوده و: پیام مهمی برای همه انسان ها، از اولین تا آخرین داشته است. زیرا همه کار های پیامبر و: سخنان ایشان از جانب خدا بود و به:صریح قران کریم، ایشان از روی هوا و هوس حرف نمی زده و: هرچه خدا می گفته بیان می داشته(و ما ینطق عن الهوا ان هو الا وحی یوحی)

   حضرت فاطمه نیز به: این نام مقدس خود، آگاهی داشته و در جهت برآورد اهداف الهی می کوشیده است. و کار ایشان جدا کردن دائمی و حق از باطل بوده است و: بیانات ایشان همه حکمت آمیز بود و: عملکردی نیز مطابق دستورات پیامبر و وحی الهی داشته.

  شاید اولین باری که جدا کرد، در همان مراحل بلوغ، در مسئله ازدواج بود. ایشان به دلیل پیوستگی به بیت نبوت، خواستگاران زیادی داشت. مخصوصا اینکه در رسوم بسیاری از ملل، داماد میتواند نقش پسر را برای خانواده ای که: پسر ندارد بازی کند.مهمترین خواستگار ایشان ابابکر بود، زیرا که دختر خود عایشه را به پیامبر داده بود و: انتظار داشت ایشان هم مقابله به مثل کند.

   اما پیامبر فرمود: انتخاب همسر به عهده خود دخترم می باشد. او هرکس را بخواهد من هم راضی هستم. و این انتخاب سنگین و بزرگی بود. باید به ابابکر جواب نه بدهد و: عواقب آن را هم بپذیرد. وقتی جواب منفی داده شد، دیگران هم سرک کشیدند تا شاید بخت با آنان یار باشد.

عمر ابن خطاب، عبدالرحمن ابن عوف و: عثمان ابن عفان از جمله، پیرمردان ثروتمند بودند که: ثروت خود را به رخ پیامبر می کشیدند.و به بهانه ثروتشان، خواستگار حضرت فاطمه بودند و از:حوادث بعدی تاریخ هم، معلوم می شود که چه اهدافی از: این خواستگاری داشتند ولی همگی مایوس برگشتند.

   اما وقتی پیامبر پیشنهاد حضرت علی را  مطرح کرد، فاطمه س پذیرفت و این اولین خط هدایت بود: که نشان داد  و راه را روشن ساخت. فاطمه س میدانست این انتخاب، چه نتایج زیان باری خواهد داشت! اما خود را آماده این کار ساخت. اولین نتیجه آن در عروسی ساده و فقیرانه بود. از خدم و حشم و هدایا و تحفه ها خبری نبود. حتی لباس عروسی خود را به فقیری بخشید! و با لباس کهنه ای بر سر سفره عقد نشست.

  این جا است که هرلحظه، فاطمه سلام الله با انتخاب و جدا کردن ها روبرو بود. او زندگی ساده با علی ع را بر: زندگی اشرافی پیرمردان عرب ترجیح داد. همه در آمد حضرت علی، فقط به اندازه نان شب بود! زیرا او مرد جبهه و جهاد بود و: کمتر فرصت اشتغال برای در آمد داشت.

وقتی آیه مباهله آمد، پیامبر حضرت فاطمه و علی و دو فرزند آنان را با خود همراه برد. و با دیدن انان بود که دست از مباهله برداشتند.

  آیه تطهیر که آمد، پیامبر تا 9 ماه هر روز بر درخانه دخترش می آمد و: این آیه را باصدای بلند قرائت می فرمود تا: کسی به اشتباه به درخانه کس دیگری نرود.و اهل بیت مورد نظر قران را، جای دیگری جستجو نکند.(السلام علیکم یا اهل بیت نبوه)

این تنها انتخاب و یا آخرین انتخاب نبود. ایشان بعد از وفات پدرش هم انتخاب کرد و: از انتخاب خود سخت دفاع کرد و: به ناپاکان هشدار ها داد.

   نقل قول از پیامبر هست که: این جدا کردن ها و این انتخاب ها، تا ابد ادامه دارد. فاطمه بر درب بهشت می ایستد و: مانند مرغی که دانه بر می دارد، دوستداران علی را بر می دارد و: قبل از خود وارد بهشت می کند.

این اجازه را خدا و پیامبر به او داده اند. زیرا ایشان مرکز ثقل نبوت و امامت و عنصر رابط بین آن ها است  

F Ciallaíonn an scaradh buan .

Bheadh ​​Fatima go leor glacadh leis go gciallaíonn an focal go bhfuil scaradh le spás nó am os a chionn. Ie teoranta do am nó áit. Má tá an focal iomlán. Ciallaíonn sé seo tá sé i gceist i gcónaí . An bhfuil cosúil le rá go bhfuil an ghrian an ghrian ach lá . Mar sin, i dtéarmaí urlabhra agus teanga paiteolaíochta , Iniaigh focal le am nó in áit áirithe é , ar neamhní .

Nuair atá an t -ainm atá roghnaithe do na páistí , in ainm an uaillmhian nó Iarratas spriocanna agus inspreagadh na seónna athair nó máthair . Is mian leis an tuismitheoir nach bhfuil gach caillte a leanbh a glacadh ann : ainm atá comhoiriúnach leis an idéalach . Ar an gcúis seo tá Ioslam béim go bhfuil dea-ainm a roghnú dá bpáistí .

B'fhéidir gurb é an dualgas is tábhachtaí de na tuismitheoirí , tá sé seo toisc nach bhfuil aon tuismitheoirí , gan leanaí , ach fág bia nó d'fhéadfadh nach éadaí cúramach ar an déine spéise in ainm . An Prophet an Ioslam Tá sé ráite . Dá bhrí sin , an gníomh féin agus an t -ainm Fatima , an Spiorad Naomh , agus d'iarr : a theanga ag sileadh , chomh maith le Hassan agus Hussain agus Shabbir Alam agus fógraíodh hibrideach coibhéiseacha a ghlacadh.

   Mar sin, ní féidir linn glacadh le go : Is é ainmnithe i ndiaidh iníon an uasal Prophet Muhammad Fatima Salam Ullah teagmhasach agus nach bhfuil aon bhrí speisialta . Is féidir linn a thuiscint go bhfuil an rogha suntasach : teachtaireacht thábhachtach do gach duine , ó chéad Tá go deireanach . Tá gach obair mar gheall ar an Prophet : A óráid a bhí ó Dhia : follasach Quran agus bhuail se ar an aer agus ní labhairt dúil : Cibé rud a bhfuil Dia in iúl é ( )

   As Fatima : Tá an féin - eolas ainm agus naofa iarracht chun meastachán a dhéanamh chun críocha diaga . Tá saothar dá chuid a bhaint an ceart buan agus mícheart : Bhí a chuid ráitis uile táscach na feidhmíochta i gcomhréir le horduithe an Prophet agus bhí revelation diaga .

  B'fhéidir gur le haghaidh an chéad uair scoite amach sa phróiseas aibithe , an cheist an phósta . Mar gheall ar cloí leis an Prophet Teaghlaigh , bhí go leor agróirí . Go sonrach , sna traidisiúin na náisiún go leor , is féidir leis an groom a chur ar an buachaill leis an teaghlach : . Níl buachaill imirt suitor an chuid is mó a bhí sé Abu Bakr , thug an Prophet a iníon Aisha : An ag súil leo a reciprocate .

   Ach dúirt an Prophet : Is é mo iníon do fhreagracht a roghnú céile . Duine ar bith a bhfuil áthas orm go maith . Agus ba é seo trom agus bulky . Níor chóir Ababkr a thabhairt ar an freagra : tá sé in am chun glacadh leis na hiarmhairtí . Nuair a bhí an freagra diúltach , tharraing daoine eile ar bhóthar a fhortún b'fhéidir gur féidir leo comhpháirtíochta .

Umar Ibn Khattab Abdur Rahman Ibn Ouf , agus : . Uthman Ibn Affan , bhí áirítear fir d'aois saibhir go ndeachaigh a saibhreas go dtí an Prophet tarlú Excuse saibhreas , Fatima suitor agus an dáta ar imeachtaí ina dhiaidh sin , is léir go Cad iad na spriocanna an bhfear , ach tháinig siad go léir ar ais díomá .

   Ach nuair a d'ardaigh an Prophet an togra Ali , ghlac Fatima Zahra agus an chéad líne iompair : léirigh sé ar bhealach soiléir . Bhí a fhios ag an rogha Fatima Zahra cad a bheadh ​​na torthaí a bheith díobhálach ! Ach a bheith ullmhaithe a dhéanamh an obair seo . Ba é an chéad toradh i bainise bocht simplí . Retinue na bronntanais agus seirbhís bronntanas agus ní nuacht . Fiú go mbeadh a gúna bainise a bheith bocht ! Agus gúna caite ag cruinniú pósta .

  Tá sé anseo an nóiméad sin , bhí os comhair Fatima Salam Ullah leis an rogha scaradh . Tá a saol simplí den saol Ali : na hArabaigh aristocratic sean fearr . Gach tháinig go dtí Hazrat Ali , díreach mar an t-arán ! Toisc go raibh sé ina fhear cogaidh agus Jihad : bhí deis níos lú le haghaidh fostaíochta .

Nuair a bhí Mbahlh véarsa , Prophet Hazrat Fatima agus Ali agus a mbeirt pháistí , chomh maith lena raon . Agus go bhfaca gur thóg siad amach as Mbahlh .

  An véarsa íonú tháinig , iníon an Prophet a tháinig abhaile gach lá go 9 mí : léigh sé an véarsa gutha piocadh suas duine éigin eile nach bhfuil dul go dtí an teach mícheart , Agus giotán ó na Koran , gan a chuardach in aon áit eile . .

Ba é seo an rogha amháin nó rogha dheireanach . Tar éis bás a athar roghnaigh sé an gcosaint diana ar a rogha agus a chur ar an eolas ar an salach .

   Tá ceanglófar ó fáidh : an scaradh agus na roghanna atá le leanúint ar aghaidh ar feadh tréimhse éiginnte . Fatima sheasann ar Doras Heaven : Bíonn cosúil le síolta éan , atá ar an lucht leanúna ócáideach sula mbeidh sí isteach Paradise .

Tabharfaidh sé seo deis dó a bheith acu agus fáidh . Tá sé an t-ionad na tuar agus ar an Imamate agus is é an comhéadan idir iad

نقش فاطمه س علیه اسلام هراسی

نقش فاطمه  س علیه اسلام هراسی

دین هراسی یا خدا هراسی همزاد تاریخ ادیان است . یعنی روزی نبوده که دین باشد و، دین هراسی نباشد. از همان آغاز شیطان مردم را از خدا می ترساند و: نمی گذاشت به رحمانیت خدا اعتقاد پیدا کنند و: این دلیل عمده ای داشت که هنوز هم، همین دلیل بیشترین انگیزه برای اسلام هراسی است.

پرونده شیطان سیاه بود! و او باید عذاب الهی را می چشید. وشیطان کاری که می کرد این ترس را به بشر انتقال  دهد . زیرا خودش ملعون بود و: دور از خدا شده بود، می خواست بقیه هم اینطور شوند تا: دربین آن ها از استرس کمتری برخوردار شود.

  الان نیز همه اسلام هراسان و یا :دین هراسان گناهکاران هستند. کسانی که پرونده شان کثیف و آلوده است. و لذا تاب دیدن پرونده های پاک و معصوم را ندارند. از دید آن ها پاکی وجود ندارد. و هرکس ادعا می کند پاک است، ریاکار است و: برای خوش آمد مردم چنین ادعایی می کند.

    در دوران انبیا هم همینطور بوده، تا ندای توحید و یکتا پرستی بر می خواست، فوری آن شخص را دیوانه خطاب می کردند! که قصد دارد دین آن ها را نابود و: شهر های آنان را ویران کند.ادعایی که فرعون بر ضد موسی کرد و گفت: این مرد آمده تا شما را از دین خارج کند!

  در زمان پیامبر اسلام هم همینطور بود . مدتی او را مجنون یا همان دیوانه خواندند . آن ها می گفتند بر پیامبر وحی نازل نمی شود، بلکه ایشان زیاد به کوه و غار رفته، هذیان می گوید! این حرف ها را حتی در اوج محبوبیت پیامبر یعنی: روز رحلت ایشان هم گفتند!

 زیرا پیامبر در خال احتضار بود و: شنید بر سر امامت علی ع اختلافی بحث می شود، از بستر بیماری بر خواست و: طلب قلم و کاغذ نمود تا آن را بنویسد ولی، عده ای گفتند بیماری او را مجنون کرده! و هذیان می گوید، پیامبر که سواد ندارد بنویسد!

    و نگذاشتند بنویسد و لذا مسئولیت: حضرت فاطمه سلام الله علیها بسیار سنگین تر شد. زیرا باید گفته های پیامبر را امضا می کرد و: آن را تایید می نمود. و هنوز جسد پیامبر بر روی زمین بود که: قال و مقال برخاست و همه ریختند و: حضرت علی را دست بسته به سقیفه بنی ساعده بردند. و اینجا بود که فاطمه تمام پشتوانه ای که از پیامبر داشت را، یک سره به پای حضرت علی ریخت و: با سخنرانی غرای خود در میان اعراب ولوله انداخت .

  اما کسی به سخنان او گوش نداد، نه اینکه نمی دانستند این ام ابیها چه می گوید، یا سخنان پیامبر را در باره اهل بیت فراموش کرده باشند! بلکه از آن رو که می ترسیدند! می ترسیدند علی ع به حکومت برسد، چون جوان است بر پیران سخت بگذرد؟ و این ریشه اسلام هراسی و علی هراسی بود.

    هراس آن ها از آن نبود که :حضرت علی ع ستم روا دارد! زیرا او را می شناختند و میدانستند به: قدر ارزن یا تار مویی بر کسی ستم نخواهد کرد. بلکه ترس آن ها از اجرای عدالت علی بود!حتی دانشمندی می گوید:( قتل علی لشدت عدالته) حضرت علی به خاطر شدت عدالتش شهید شد. چون مردم تاب آن همه زیرکی و درست اندیشی را نداشتند . آن ها کسی را می خواستند که: اجازه دهد بر سر یکدیگر کلاه بگذارند!

حضرت علی ع در خطبه آغازین دوران خلافت خویش، این موضوع را روشن ساخت و فرمود: من حق الناس را پس می گیرم و: به بیت المال برمی گردانم حتی اگر به کابین: زن هایتان رفته باشد. و دزدان و غارتگران از همین می ترسیدند، و ترس آن ها از اسلام و خدا ریشه در اعمال خودشان داشت.

   حضرت فاطمه س با سن جوانی خود، بر درب همه منازل می رفت و تک تک زنان را صدا می کرد و: بر آنان حق حضرت علی ع را یادآوری می کرد. جالب است که هیچکس این حرفها را تکذیب  نمی کرد، همه میدانستند که علی ع برحق است و: فاطمه سلام الله راست می گوید، ولی کاری هم نمی کردند!

 در دوران انقلاب اسلامی هم همینطور بود، همه دنیا می دانستند که ایران به دنبال سلاح هسته ای نیست، زیرا اگر سلاح هسته ای ترسی هم داشت، باید از آن هایی می ترسیدند که: هم اکنون آن سلاح را در اختیار دارند، نه آن هایی که ندارند و: احتمال میرود سال های بعد داشته باشند! یا علم آن را بدست آورند.

   مسئله به همین سادگی است ولی، چرا آن ها نمی فهمند، برای این است که نمی خواهند بفهمند. ولایت علی ع هم امری محتوم بود، چون چیزی از عید غدیر خم نگذشته بود، و هنوز همه آن ها در بیعت امیرالمومنین علی ابن ابیطالب بودند. بیعتی که در حضور پیامبر انجام داده بودند!

    سردمداران علی هراسی، اتفاقا کسانی بودند که زودتر از همه و: درمقابل چشمان 120هزار حاجی، با حضرت علی ع بیعت کردند و: برای تایید بیعت خود به عبارت عربی، بخا بخا  نیز گفتند یعنی تبریک هم اعلام کردند!

اما حالا چرا علی هراسی راه انداختند؟ چون خودشان مشکل داشتند و: حکومت علی را تاب نمی آوردند. و حضرت فاطمه، نامش را برای چنین روزی به یدک می کشید! روزی که جدا کننده حق و باطل شد، و با حمایت تمام قد از ولایت، در مقابل اسلام هراسی ایستاد.

مهم نیست که نتوانست کاری کند، و نشد که اسلام هراسی را ریشه کن کند، و حتی خودش شهیده این راه شد. ولی مهم آن بود که به وظیفه عمل کرد.. 

F. An ról atá ag Q gcoinne Islamophobia

Twin eagla Dé , eagla ar an reiligiún agus stair na reiligiún . Ní hé sin an lá le reiligiún , ní reiligiún eagla . Ó thús na daoine olc eagla Dia agus nach gcreideann rinne siad an trócaire Dé : ba é seo an chúis is mó go fóill , cén fáth a bhfuil Islamophobia an spreagadh is airde .

Cás diabhal dubh ! Agus beidh sé blas an torment . Cad é an fear a eagla Satan aistriú. Damned toisc go raibh sé ar shiúl ó bhí theastaigh Dia a bheith cosúil leis an chuid eile : ina measc tá strus níos lú .

  Anois , mar go léir de Islamophobia nó creideamh go bhfuil eagla na coirpigh . Iad siúd a bhfuil taifid atá salach . Agus ní amhlaidh a dhéanamh twist gcás na íon agus neamhchiontach . Tá íonacht a fhís . Agus is é aon duine a bheidh á éileamh é a hypocrisy íon agus do fáilte a chur roimh dhaoine a dhéanamh den sórt sin a éileamh .

    Mar sin, bhí sé i na fáithe , a bhí aondiachas aondiachas agus guth , bheadh ​​siad glaoch díreach an duine dÚsachtach ! Pleananna a scrios a gcuid reiligiún : . A scrios a n-chathair a éileamh go Pharaoh gcoinne Moses , agus dúirt sé , tháinig Guy seo suas chun tú amach an fiachas!

  Mar sin, bhí sé i n-aimsir Prophet Muhammad . Níos déanaí bhí sé ar a dtugtar dÚsachtach nó díreach dÚsachtach . Dúirt siad nach raibh sé ina revelation chun an Prophet , ach chuaigh sé go dtí ard uaimh i sléibhte , a dúirt gealtachta ! Na focail ar an fáidh , fiú ag an bhuaic tóir : a dúirt sé freisin ar an rith uaidh !

 Bhí na spotaí ag fáil bháis mar gheall ar an Prophet : Imam Ali chuala go bhfuil an difríocht a phlé i gcomhthéacs an galar ar a dtugtar rompu le peann agus páipéar a scríobh sé , ach dúirt roinnt de na h -othar a bheith dÚsachtach ! Agus deir delusion , go bhfuil litearthacht aon fáidh a scríobh!

    Mar sin, ní raibh siad ag scríobh agus freagrachtaí : Fatima PBUH a bhí i bhfad níos troime . Caithfidh sé a bheith sínithe ag an Prophet , agus deimhníodh é . Bhí an comhlacht Prophet fós ar an talamh : agus gach a chuaigh amach agus earraí fireproof : lámha Hazrat Ali ar cuireadh Sadh brath leanaí Sqyfh . Bhí sé anseo go raibh Mansions go léir an tacaíocht an Prophet , poured Imam Ali turas in éineacht lena léacht na hArabaigh chaith reverberation .

  Ach ní raibh duine éigin ag éisteacht a thabhairt dó , ní toisc nach raibh a fhios agam cad a deir sé Gormacha nó ráitis mar gheall ar an Prophet AHL al- Bayt atá dearmad ! Seachas a bheith eagla ar na sé ! Beidh Ali bheidh eagla ar an rialtas , an óg de thiomáineann crua d'aois ? Ba é an fréamhacha na Islamophobia agus Ali scanraithe .

    Ní raibh siad eagla ar na sé : Hazrat Ali MAR wronged ! Toisc a fhios acu air agus bhí a fhios go: muiléad nó mar sin ní bheidh oppress gruaige duine ar bith . ! Ní raibh Ali eagla acu ceartais a rá eolaithe Fiú : bhí martyred Hazrat Ali mar gheall ar an déine Dlí agus Cirt Sh . Toisc nach bhféadfadh daoine a mairfidh sé go léir , orthodox i bhfad . Theastaigh siad duine éigin a chuireann ar chumas an clogad a chur le chéile !

Hazrat Ali MAR sna seanmóirí luath le linn a caliphate , rud a chiallaíonn sé soiléir agus dúirt sé liom ceart tar éis ghlacadh Al an Náis agus cisteáin a ascribe ar ais isteach sa cábáin más rud é: tá do bhean chéile imithe . Agus mar sin eagla ar thieves agus looters , agus eagla roimh Ioslam agus a gcuid gníomhartha a bhí fréamhaithe i nDia .

   Hazrat Zahra Fatima agus a aois óg , chuaigh sé go dtí an doras ar gach teach agus tá gach bean ar a dtugtar a bheith ar an gceart Hazrat Ali MAR bhí Chuimhnigh . Tá sé suimiúil nach féidir aon duine a dhiúltú ar na rudaí seo , bhí a fhios ag gach duine go bhfuil an ceart Ali agus F. Dia duit Allah fíor , ach ní raibh sé ag obair !

 Mar sin, bhí sé i rith an réabhlóid Ioslamach , a fhios ag an domhan ar fad go bhfuil an Iaráin ag lorg airm núicléacha , eagla airm núicléacha , fiú má tá siad chun a bheith eagla ar iad siúd a bhfuil na airm , nach iad siúd cheana féin ní bheidh dócha an bhliain seo chugainn ! Nó a fháil eolas sin .

   Tá sé chomh simplí sin , áfach , toisc nach bhfuil siad a thuiscint , nach bhfuil sé seo ag dul a thuiscint . Ba Ali freisin an t-ábhar cúige dosheachanta , mar gheall ar an méid a bhí a ritheadh ​​an Ghadir Eid , agus fós gach ceann acu a bhí i géillsine a Ali Ibn Abee . I homage chun an fáidh a bhí déanta !

    Ali cinnirí na scaoll , b'fhéidir níos luaithe ná go léir a bhí : 120,000 in aghaidh na súile Haji , mhionnaigh dílseachta don Imam Ali MAR agus a dhearbhú a n- allegiance focail Araibis , comhghairdeas dhearbhú !

Ach cén fáth eagla Ali stáitse ? Toisc go raibh fadhb acu : ní raibh an rialtas fhulaingt ócáideach . Agus Fatima , a ghlac leis an cart don lá ! Lá scaradh ceart agus mícheart , agus le tacaíocht an chúige lán - fad , seasamh i gcoinne Islamophobia .

Is cuma cad a rinne sé , agus ní raibh deireadh a Islamophobia , agus fiú ar an mbealach a bhí sé martyred . Ach bhí sé tábhachtach chun a fheidhmeanna dualgas .

همان باشد که: باید باشد؟

آیا دولت کریمه، میتواند

 همان باشد که: باید باشد؟

ما در روایات خود، زیاد از دولت کریمه استفاده کرده ایم، آیا میتواند همین دولت کریمه باشد، یا بعدا به آن تبدیل شود؟

    به نظر بنده هرچیزی ممکن است، چنانچه در روایات داریم: در آخر الزمان، خورشید از مغرب طلوع خواهد کرد. که منظور این نیست که: گردش زمین معکوس می شود، و البته این هم از قدرت خدا به دور نیست. بلکه منظور این است که: اسلام غربی ها بهتر از اسلام شرقی ها خواهد بود. و غربی ها در دین داری، گوی سبقت را خواهند برد.

  چنانکه الان می گویند در انگلستان، ظاهرا با اسلام مبارزه هم می شود ولی، بسیاری از احکام اسلامی در آن جا بهتر رعایت می شود و: این از قدیم هم بوده است. چنانچه سید جمال الدین اسدابادی، پایه گذار تجدید حیات اسلامی در قرون معاصر، که به همه کشورها رفته بود،

نوشته که در شرق، مسلمان دیدم ولی اسلا م ندیدم و: در غرب مسلمان ندیدم ولی اسلام را دیدم! و طبیعی هم هست زیرا، اداب زندگی و علوم را غربی ها، از ایرانیان و اعراب یاد گرفتند و: البته مسلمان نشدند ولی به یادگیری های خود عمل کردند. پیشرفت علم و دانش، خواسته کلیسای قرون وسطی نبود، بلکه خواسته اسلام بود و: اروپا آن را پذیرفت و متمدن شد. بسیاری از اختراعات، آنان تکرار اختراعات مسلمانان بود.

    لذا در قرن حاضر ما مواجه با: دو سیستم حکومتی یا: دو گرایش کلی در جهان هستیم : عاملین به اسلام بدون نام اسلام و: غیر عاملین به اسلام با نام اسلام.به گفته سعدی : اسلام به ذات خود ندارد عیبی ، هر عیب که هست از مسلمانی ما است.

یا گفته : ببری مال مسلمانی چو، مالت ببرند، بانگ و فریاد براری که مسلمانی نیست!

    ولذا یک نفر یا یک گروه می خواهد که: وسط را بگیرد و به لفظ قران امت وسط باشد، و بتواند این دوگرایش را به هم مرتبط سازد.

    از این جهت دولت کریمه، این خاصیت را دارد که مورد علاقه شرق و غرب است. وقتی می خواست به غرب بپیوندد، باعث فروپاشی شوروی سابق شد! واولین جایی هم که اعلام استقلال کرد، اکراین و مخصوصا این قسمت کریمه بود.

   حالا هم که از ظلم و جور غربی ها به ستوه آمده، فعلا به دامن دوستان قبلی پناه برده است. جالب است که دولت اکراین یا: ایالات شرقی آن، با این همه مبارزه و داشتن روس تبارها، نتوانستند یا نخواستند به روسیه برگردند. ولی دولت کریمه تا خواست، بدون خونریزی و جنگ این کار شد.

البته تاثیر کشورهای کوچک را نباید از نظر دور داشت، شما ببینید اسرائیل به آن کوچکی، آمریکا و اروپا را با سرانگشت می چرخاند. یا در شوروی سابق، گرجستان بیشترین نقش را داشت و: استالین را تحویل داد و: موقع فروپاشی هم ادوارد شوارد نادزه را ارئه نمود.

   الان هم دولت کریمه، پشتیبان تمام مبارزانی است که: برعلیه راست گرایان افراطی مبارزه می کنند...

   از نظر ما به دو دلیل عمده، دولت کریمه می تواند: همان دولت کریمه مورد نظر اسلام باشد: اول اینکه با مساحت و جمعیت کم خود، توانسته بر شرق و غرب تاثیر بگذارد و: خواسته هایش را بدون چون و چرا اجرا کند، و این حرکت او، رویه یا دکترین جدیدی را پیشنهاد داده است.و آن اینکه: میتوان به رای مردم احترام گذاشت و آن ها را بدون جنگ، به مرحله انتقالی برد .

 دوم اینکه مسلمان هستند و: به دنبال آرمان های اسلامی هستند .ترکیب این دوحالت یعنی اینکه: دولت کریمه باید از نفوذ خود برای متحد کردن مسلمانان روسیه و: مسلمانان اروپا استفاده کند. کاری که هدف ایران بود ولی نتوانست.زیرا دولت کریمه مثل ایران دچار ضد تبلیغات وحشتناک نیست و کاری که باید ایران انجام دهد، آنجا راحت تر انجام می شود.

    زیرا ایران باید تمام انرژی خود را، صرف مبارزه با ایران هراسی  کند. چون غرب هم با تمام قوا، ایران هراسی را توسعه می دهد. و درفضای این چنین سنگین، نمی توان صحبت از وحدت کرد.

البته ایران هم تقصیر ندارد، ایران هراسی از قدیم وجود داشته. زیرا ایران قدرت بزرگی بوده و: از همه طرف گسترش داشته . چه از سوی غرب که یونان و روم برعلیه ایران تبلیغ می کردند، چه از طرف شرق که مغول ها وبودایی ها.  اینهمه تبلیغات ضد ایرانی را مثلا در سینما اگر ریشه یابی کنیم به همان داستان های قدیم رومی ها  و یونانی ها برمی گردد مانند فیلم سیصد و..

   اما دولت کریمه برعکس این قضیه است، یعنی از ابتدا تعیین کننده بوده، بدون اینکه تبلیغات منفی به دنبال داشته باشد.

تقریبا میتوان گفت که اروپایی ها، دولت کریمه را مسیحی یا مسلمان بی ازار میدانند و: مسلمانان هم چنین تصوری دارند . اما حضور متعصبین و گاه مسلمانان افراطی در آن جا، نشان می دهد که کریمه بهشت افراط گرایان اسلامی هم هست.

از این رو انتظار می رود که در یک حرکت سنجیده، دولت کریمه بتواند محل اتحاد مسلمانان روسیه از یک سو، و مسلمانان اروپا و آمریکا از سوی دیگر شود . بدون اینکه اسلام هراسی در آن راهی داشته باشد

An rialtas Criméaigh féidir

 Bí ar an céanna mar ba chóir a bheith ?

Ár dtraidisiúin féin , ní mór dúinn úsáid a lán de na Crimea , is féidir leis an rialtas Criméaigh a bheith mar an gcéanna nó ina dhiaidh sin beidh sé a bheith ?

    I mo thuairim rud ar bith is féidir má tá tú cuntais ag deireadh na gréine a ardú ón iarthar . Ní chiallaíonn sin go bhfuil uainíocht an Domhain droim ar ais, agus ar ndóigh, nach bhfuil an chumhacht Dé i bhfad ar shiúl . Ní hé sin an Ioslam Ioslam san Iarthar ná Oirthear . Agus reiligiún Iarthair , beidh tú faoi dhliteanas a scoitheadh ​​.

  Mar a rá liom i Sasana , dealraíonn sé go bhfuil Ioslam ina streachailt , ach tá go leor de na rialacha i gcás ina bhfuil comhlíonadh níos fearr agus is é seo an t-am d'aois . Má Seyyed Jamal al- Asad , bunaitheoir an athbheochan Ioslamach sa ré nua-aimseartha , a bhí imithe le gach tír,

Posted in Oirthear , Moslamach , Ioslamach , ach rinne muid agus chonaic san Iarthar Moslamach , ach Ioslam rinne mé ! Toisc go bhfuil sé nádúrtha , agus sna heolaíochtaí beatha mores an Iarthair , an Persians agus na hArabaigh a foghlaimíodh : Ar ndóigh, nach , ach a gcuid foghlama a chomhlíonadh . Cinn eolais , ar a dtugtar an Eaglais na Meánaoise , ach iarradh ar Ioslam agus san Eoraip , glacadh agus sibhialta . Go leor paitinní , aireagáin Muslims arís iad .

    Dá bhrí sin , sa naoú haois láthair táimid ag tabhairt aghaidhe ceachtar córais nó rialtais : dhá treochtaí ginearálta ar fud an domhain : na gníomhairí an Ioslam agus Ioslam : . Ioslam le gníomhaireachtaí neamh - Ioslamach dúirt Sa'di : Is Ioslam féin locht , locht a Tá muid Muslims .

Nó deir : a chur ar an mise Moslamach , a chur Málta , Avery caoin agus caoin os cionn nach Muslims !

    Dá bhrí sin , duine nó grúpa is mian : a chur ar an téarma lár , agus is é an Koran lár an náisiúin , agus go mbaineann an dá treochtaí le chéile .

    As an rialtas Criméaigh , tá an mhaoin a bhí suim ag Thoir agus Thiar . Nuair a iarradh a bheith ar an Iarthar , bhí an tubaiste an Aontais Shóivéadaigh ! An chéad áit a fuair a neamhspleáchas , an Úcráin agus go háirithe an t-alt Crimea .

   Anois go bhfuil na westerners atá tuirseach de cos ar bolg , tar éis glacadh anois tearmainn sa lap cairde roimhe sin. Suimiúil go leor, an Úcráin , nó : stáit thoir , leis an troid agus a bhfuil Rúiseach eitneacha , d'fhéadfadh nach bhfuil nó nach mbeadh ar ais go dtí an Rúis . Mar sin féin , bhí an rialtas Criméaigh a , bhí sé gan doirteadh fola agus cogadh .

An tionchar a imirt ar na tíortha beaga aigne , a fheiceann tú go bhfuil Iosrael beag bídeach , na Stáit Aontaithe agus san Eoraip le finger suite . Nó bhí an ról is tábhachtaí an Iar-Aontais Shóivéadaigh , an tSeoirsia : Stailín a sheachadadh agus : Nuair a Eduard Shevardnadze Dún bheith i láthair freisin .

   Anois , an rialtas Criméaigh , tacú le gach na militants go bhfuil siad ag troid i gcoinne an ceart mhór ...

   Táimid mheas dhá chúis , is féidir leis an rialtas Crimea : an rialtas Criméaigh Ioslam : An chéad , an cheantair agus a dhaonra íseal, d'fhéadfadh difear Thoir agus Thiar : Níl, toisc go cén fáth a reáchtáil a n-éilimh , agus an t-aistriú , tá mhol sé polasaí nua nó fhoirceadal . , agus is féidir tú féin a chur chun vóta de na daoine meas orthu , gan raon aistriú chogaidh .

 Is iad na Moslamaigh an dara agus tar éis na idéalacha de Ioslam Teaglaim de na cásanna ar an bhfíric go bhfuil an rialtas na Crimea go dtí an Rúis agus a tionchar a aontú Muslims : . Moslamaigh san Eoraip a úsáid . Cuspóir na hoibre ach níorbh fhéidir. Mar gheall ar an rialtas Criméaigh le cibé frith - propaganda Iaráin nach bhfuil Uafásach , agus rud éigin ba chóir a dhéanamh , a rinneadh i bhfad níos éasca .

    Mar gheall ar riachtanais an Iaráin gach cuid fuinnimh a chaitear chun dul i ngleic Iaráin - phobia . An Iarthair , leis na cumhachtaí eagla Iaráin ag forbairt . Agus spás sin trom nach féidir leis a labhairt na haontachta .

Níl sé an locht na hIaráine , An Iaráin - phobia ann go traidisiúnta . Mar gheall ar an neart mór de na scaipeadh . Cad Iarthar , an Ghréig agus an Róimh a bhí preaching in aghaidh na hIaráine , cibé acu ó thaobh Oirthear an Mughals agus Buddhist . Ach téann an scannán propaganda frith - Natural , mar atá sa fréamhacha go dtí an scéal sean-nós Rómhánaigh agus na Gréagaigh Trí chéad scannáin .

   Ach tá a mhalairt Criméaigh an cás , cinneadh ar an chéad gan poiblíochta diúltach a bheidh le leanúint .

D'fhéadfadh sé a rá faoi na hEorpaigh , an rialtas Criméaigh , Críostaí nó Moslamach , eolas inoffensive agus Muslims shíl freisin go . An láithreacht na antoiscigh Moslamach agus uaireanta fanatical ann , go antoisceach Ioslamach Criméaigh Paradise ann .

Dá réir sin , táthar ag súil go i bogadh ciallmhar , an rialtas Criméaigh chun an Aontas Muslim na Rúise ar an taobh amháin , agus ar an Muslims eile san Eoraip agus i Meiriceá é . Is Islamophobia ar an mbealach gan.

175درصد سود بانکی !

متاسفانه  پس مانده های فتنه در دولت جدید طرح های زمان موسوی را می خواهند اجرایی کنند طرح هایی که بدون کم ترین کمک به جبهه در 8سال دفاع مقدس خزانه را نیز زیر خط قرمز برد.

یکی از این طرح ها واردات بی رویه محصولات از رده خارج و اتوبوس های دست دوم و غیره است البته  دلیل آن روشن است چرا که از یکسو اقتصاد بیمار غرب را نجات می دهد و موالیان حق مولی خودشان را ادامی کنند دوم اینکه پورسانت های خوبی هم می گیرند. شرکت های غربی نه تنها به همه طبقات ذینفوذ در این قرارداد ها درصد پرداخت می کنند بلکه آن را به حسابهایی واریز می کنند که از دست جمهوری اسلامی بیرون است!

یکی دیگر از طرح های آنان افزایش نرخ سود بانکها و جایگزینی بانکداری ربوی به جای بانکداری اسلامی می باشد هم اکنون  بانکها  دیگر دست نزول خواران را از پشت بسته اند و در کشور امام زمان با داشتن اینهمه ولی امر و مرجع تقلید هرکاری دلشان می خواهد می کنند البته این بار بدون سرو صدا کار می کنند تا کسی جلوی آن ها رانگیرد .

رشد بالای نرخ سود نیروی مولد را به سوی راحت طلبی و رانت خوار ی می برد و نیروهای تولیدی را در ورطه بدهی نابود می کند.

 

اما معصومیت و پاکی او قابل ستایش است و: بادا که چنین باد

دیالوگ قشنگ : ما چریک کت شلواری ندیده بودیم ! شاید اشاره ای به این باشد که چ حاتمی کیا چریک است و: البته چمران هم و صد البته تر هردو یعنی: چمران چریک! که به راحتی به قلب دشمن می زند ولی، نامردانه او را نمی کشد. چریک کت شلواری که به تنهایی از میان خط آتش می گذرد و: تنها زن باقی مانده در بیمارستان را نجات می دهد.

رئیس ستاد ارتش را باخود می برد ولی، در شرایط سخت او را سوار بالگرد می کند و به سلامت اعزام میکند.

   حاتمی کیا خیلی حرف ها را زده و: خیلی حرف ها راهم گذاشته برای بعد. واقعا راست است که رهبر معظم انقلاب می گوید: سال های دفاع مقدس، گنجینه ای تمام ناشدنی برای هنر و فرهنگ این ملت است.

ملتی که با رویکرد خود به این فیلم ها، نشان داد هم پول دارد، هم خرج می کند و هم به سینما می رود و: پای پرده نقره ای هم می نشیند و: قهرمان فیلم را هم تشویق می کند...

فریبرز عرب نیا گرچه کمی قیقاج می رود، ولی برایند او مثبت است و لذا نقش هایش هم، بر دل می نشیند.مریلا زارعی کمتر از او نیست، گرچه او هم از یک سلاح جمعی، به یک قهرمان دیگر سینما حمله می کند، و در صدا و سیما از سلحشوری انتقاد می کند، بدون اینکه به آن سلحشور اجازه دهند از: این سلاح جمعی استفاده برای دفاع کند،

اما معصومیت و پاکی او قابل ستایش است و: بادا که چنین باد.

سینما داران هم در این حماسه شریک هستند، من یادم هست که سینما سپیده از همان قبل از انقلاب اسلامی هم، فیلم های سنگین نمایش می داد و الان هم بلیط نیم بها دارد و: از همه بیشتر هم در می اورد.

ما این موفقیت را به سینمای ایران تبریک می گویم و امید واریم چند تا حانه یا میز و صندلی آن ها را از مردم جدا نکند

غرب نباید بدبین باشد.

غرب نباید بدبین باشد.

سازمان های جاسوسی غرب از ابتدا، در اختیار ایران بوده است و تقریبا همه تجربیات خود را از ایرانیان یاد گرفته اند. از وقتی که آنتونی و شرلی در زمان شاه عباس صفوی به ایران آمدند، تجربیات ایران در اختیار غرب قرار گرفت. زیرا در اروپا وحدتی وجود نداشت، مثلا فرانسه اگر جایی می رفت انگلیس هم مایل بود برود. و رقابت درون اروپا به بیرون آن هم کشیده می شد.

   لذا همه آن ها به راهنمایی ایران ،برای غلبه بر یکدیگر نیاز داشتند. گاهی فرانسه با اتحاد با ایران برعلیه روسیه می جنگید، گاه انگلیس با اتحاد با ایران به جنگ روسیه می رفت و: گاه پرتغالی ها و اسپانیایی ها از این فرصت استفاده می کردند. و در تمام در گیری های اروپا، ایران پایه ثابت کمک به آن ها بود.

حتی در ان زمانی که عثمانی ها تمایل داشتند تمام اروپا را فتح کنند، اروپائیان دست به دامن ایران شدند و: از نحوه فنون جاسوسی ایران استفاده و: آموزش های لازم را دیدند و: در مقابل عثمانی ها پیروز شدند.

ایران  در زمان قاجار هم مملکت بزرگی را با ثروت زیاد به ارث برده بود. نیازی به جهان گشایی نمی دید و لذا لشکر کشی نمی کرد. و به جای آن کمک های اطلاعاتی برای تنظیم روابط جهانی می کرد.

مثلا به محض اینکه می دید فرانسه قوی شده، با اسپانیایی ها و یا پرتغالی ها وارد مذاکره می شد. و یا اگر انگلیس دم در می آورد، با فرانسه متحد می شد و: اطلاعات و اموزش های لازم را به آنان میداد.

حتی از نظر مالی هم همنیطور بود:اگر  دولت مردان ایران کمکی به روسیه می کردند، بلافاصله سرو کله انگلیس ها پیدا می شد. آن ها هم به گدایی می آمدند . ثروت دربار ایران مخصوصا در زمان نادر شاه، همه را فریفته بود. زیرا نادر به هندوستان و همه جا لشگر کشی کرد، و جواهرات فراوانی آورد .

    از جمله کوه نور ،تخت طاووس و دریای نور بود که: هرکدام خزانه یک کشور را اداره می کرد. مخصوصا که در آن هنگام هنوز پول اعتباری رایج نشده بود، و همه پول ها به صورت مسکوک طلا و نقره بود. و یکی از همین قطعات بزرگ طلا، انگلستان را برای همیشه دارای خزانه ای محکم کرده است.

   در زمان پیروزی انگلیسها و آغاز زور گویی آن ها، ایران به سوی آلمان ها رفت. و آلمان ها به قدری از این موضوع خوشحال بودند که: هیتلر اعلام کرده بود ما از قوم اریا هستیم . و مطالعات زیادی را برای اثبات این موضوع به عمل آوردند. این ذوق و شوق آلمانی ها آنقدر اصیل بود که: تا کنون هم ادامه دارد و: تا قبل از انقلاب اسلامی ویزا هم نمی خواستند. گرچه شکست آلمان ها و سقوط هیتلر باعث شد، حکومت ایران هم تغییراتی بدهد.

      ابتدا کمی به روسیه تمایل نشان داد و از آلمان ها برید. اما توده ای ها اساس حکومت را خواستند و: از این رو ناچار شد به آمریکا متوسل شود. توسل ایران به آمریکا، بیشتر به آن جهت بود که برخلاف روسیه که همسایه ایران بود و: هرلحظه خطر درگیری داشت ، آمریکا در آن سر دنیا بود و :امکان استعمار گری کمتری داشت.

اما انتخاب ایران باعث رونق کار آمریکا شد و: دانشمندان ایرانی و طراحان اداری آن در نیویورک، منشور کورش را برده و تدریس حکومت جهانی را آغاز کردند. کم کم آمریکای مظلوم و دور افتاده، به یک ابر قدرت تبدیل شد.و همین که ایران دست از آمریکا کشید، دیگر آمریکایی باقی نمانده بود!

 بعد از انقلاب اسلامی که ایران، از مسائل ملی عبور کرد و به مسائل اسلامی توجه کرد، خواستار اداره جهان براساس اصول اسلامی شد. آمریکا این مسئله را قبول نکرد، روابط خود با ایران را قطع و: باعث شد که ایران از آمریکا دست بکشد.

  الان به راحتی همه دنیا این را درک می کنند که: امریکا بدون ایران حتی قادر نبود: کشوری مثل عراق را اشغال کند، یا در افغانستان بماند!

هنوز هم آمریکا و اروپا، با کمک ایرانیان اداره می شوند. کلیه طرح های جهانی آنان از سوی ایرانیان داده می شود. مثلا همین مسئله هسته ای طراحی جز ایرانیان نداشت.

    اگر کمی بشکافیم می بینیم که: مسئله هسته ای اصلا مسئله ای نیست. چرا که کشورهایی که بمب هسته ای دارند، نمی توانند از آن استفاده کنند! چه رسد به کشورهایی که تازه می خواهند به آن دست پیدا کنند! ولی اینکه چرا این حرکت بی منطق، اینهمه سروصدا کرد برای اینکه از سوی ایرانی ها مطرح شد، و آمریکایی ها فکر کردند مسئله مهمی است!

   مثلا وقتی سازمان منافقین گزارش داد: که ایران در حال رسیدن به سلاح هسته ای است، ابتدا آمریکایی ها گفتند ما چکار داریم ! اما با اصرار منافقین، این موضوع بحث روز شد.

همانطور که ناپلئون گفته: در هر جنگی جای پای یک زن را باید دید، در هر حرکتی بر علیه جمهوری اسلامی ایران هم، باید جای پای یک ایرانی ملی گرا را دید! زیرا اروپا و آمریکا مال این حرف ها نیستند! و اصلا این موضوعات را نمی فهمند! برای آن ها فقط باید از سکس وشراب حرف زد! اگر تعدادی هم این موضوع را می فهمند، برای این است که تحت آموزش ایرانی ها بوده و هستند. همین الان در تمام سازمان های جاسوسی جهان، زبان فارسی به عنوان یک زبان مهم و حیاتی  تدریس می شود.!

Níor chóir a bheith Doirbh Thiar .
Gníomhaireachtaí faisnéise an Iarthair , tá an Iaráin ar fáil beagnach gach Iranians éis a foghlaimíodh ó n taithí . Nuair a tháinig Anthony agus Shirley ó aimsir Shah Abbas chun Iaráin , bhí taithí Iaráin san Iarthar ar fáil . Toisc nach raibh aon aontacht san Eoraip , mar shampla an Fhrainc , an Ríocht Aontaithe a bhí nuair a bhí siad ag dul . Bhí sé ceirteacha tarraingthe amach as an iomaíocht laistigh den Eoraip .
   Mar sin, chun cabhrú le gach ceann acu , is gá a shárú chéile . Uaireanta an chomhghuaillíocht na Fraince leis an Iaráin throid i gcoinne an Rúis , ansin chomhghuaillíocht na Breataine leis an Iaráin agus an Rúis chuaigh chun cogaidh : riamh na Portaingéile agus na Spáinnigh go raibh an deis . Agus i ngach na hEorpa i ndéanamh , ar bhonn seasta a bheadh ​​ina chabhair .
Fiú nuair a conquered an Ottomans iomlán na hEorpa claonadh , bhí na hEorpaigh a spreagadh Iaráin : Bhí teicnící spiaireacht Natural a úsáidtear agus an modh oiliúint riachtanach a sholáthar agus a bhuaigh i gcoinne an Ottomans .
Cuireadh oidhreacht Iaráin le linn na tír mór Qajar le saibhreas mór . Agus ní dá bhrí sin a fheiceáil a bheith ina chuidiú leis an domhan ionradh ní raibh. Ina áit sin , faisnéis agus cúnamh a choigeartú chun caidreamh domhanda .
Mar shampla , chomh luath agus a chonaic sé an Fraince láidir , le Portaingéilis Spáinnis nó go mbeadh dul i mbun caibidlíochta . Nó má tá sé brewed i Sasana a bhí gaolmhar , leis an bhFrainc , agus an t -eolas agus thug siad an oiliúint is gá .
Mar sin, bhí sé ó thaobh airgid fiú má raibh an rialtas an Rúis cabhrú Iaráin a bheith mar cheannasaí láithreach ag freastal Fuarthas paraisítí . Tháinig siad freisin begging . Cúirt an rachmais , go háirithe i aimsir Nader Shah , bhí gach duine ag intrigued . Toisc go bhfuil an India annamh i ngach áit Rannán tiomanta féinmharú , agus thug a lán de jewelry .
    An Sliabh of Light , bhí sé ar an Throne Peacock agus an fharraige an tsolais a bhí ar siúl ar coffers gach tíre . Go háirithe nuair nach raibh sé airgead creidmheasa fós coitianta , agus gach airgead i boinn óir agus airgid . Agus ar cheann de na píosaí móra de ór , tá an Bhreatain bhí státchiste láidir i gcónaí .
   Ag tús an bua na Breataine agus a éigeantas , chuaigh na Gearmánaigh go dtí Iaráin . Agus bhí na Gearmánaigh chomh sásta faoi seo : Hitler , Nation Celtic , táimid dhearbhú . Rinneadh go leor staidéir a chruthú . Bhí an díograis na Gearmáine chomh fíor gur lean go dtí an am i láthair : go roimh nach raibh an réabhlóid Ioslamach bheith ar víosa . Cé go bhfuil an defeat agus titim de Hitler an Ghearmáin , an rialtas Natural a athrú .
      Léirigh dtús claonas beag go dtí an Rúis agus na Gearmánaigh dul . Ach cuireadh iallach ar an MAISEANNA éileamh ag an rialtas na Stát Aontaithe dul i muinín . Achomhairc US dtí Iaráin , go raibh sé níos mó de gcodarsnacht leis an Rúis comharsanacha , a bhí : am ar bith ar an riosca atá i gceist , bhí na Stáit Aontaithe ar fud an domhain : an fhéidearthacht de níos lú coilíneach .
Ach ba chúis leis an toghchán Natural rathúnas Mheiriceá : eolaithe agus dearthóirí Iaránacha i oifig Nua-Eabhrac , a bhuaigh Cyrus agus thosaigh sé ag múineadh rialachas domhanda . Little ag beag , Meiriceánaigh neamhchiontach agus iargúlta , a bheith ina superpower . , Agus thóg sé na Stáit Aontaithe chun Iaráin , bhí Meiriceánach eile ar chlé !
 Tar éis an réabhlóid Ioslamach san Iaráin , chuaigh ó shaincheisteanna náisiúnta agus saincheisteanna Ioslamach a chur san áireamh glaonna ar rialachas domhanda atá bunaithe ar phrionsabail Ioslamach . Ní raibh na Stáit Aontaithe leis, agus ceangail leis an Iaráin gearrtha : An Iaráin i gceannas ar an US a thréigean .
  Tá sé éasca a thuiscint go bhfuil an domhan ar fad : Meiriceá , an Iaráin nach raibh fiú in ann : a invade dtír ar nós an Iaráic , an Afganastáin nó fanacht !
Fós , na Stáit Aontaithe agus san Eoraip , le cúnamh ó Iranians a bhainistiú . Is léir an Iranians a gcuid pleananna domhanda . Mar shampla bhí an tsaincheist núicléach na hIaráine a ceapadh .
    Má fheiceann tú scoilt beag nach bhfuil an tsaincheist núicléach fadhb ar chor ar bith . Cén fáth go bhfuil tíortha a bhfuil airm núicléacha , ní féidir leo é a úsáid ! Lig tíortha ina n-aonar atá ag iarraidh a fháil nua ! Ach cén fáth a bhogadh inept , mar sin bhí an torann i láthair mar gheall ar an Iranians , agus Meiriceánaigh cheapann go bhfuil siad i gceist !
   Nuair a bheidh an hypocrites , mar shampla , tuairiscíodh go bhfuil an Iaráin ag fáil airm núicléacha , inis na Meiriceánaigh dúinn cad atá le déanamh ! Ach seasann an hypocrites , tá an díospóireacht tugtha cothrom le dáta .
Mar a dúirt Napoleon , ní mór bean a bheith le feiceáil i ngach bhonn cogadh , aon aistriú i gcoinne an Poblacht Ioslamach na hIaráine , tháinig náisiúnaithe Natural an footprints ! Eoraip agus sna Stáit Aontaithe toisc nach bhfuil na focail mianach ! Agus ní raibh tuiscint a fháil ar na saincheisteanna ! Labhair siad ach do gnéas agus fíon ! Má tá tú roinnt ama chun é a thuiscint go bhfuil , go bhfuil an Iranians a bheith oilte . Ceart anois go léir na gníomhaireachtaí Spy ar fud an domhain , is é an teanga Peirsis mar theanga teagaisc criticiúil . !

اما امروز روز :پس دادن دانشمندان ما است!

ما از غرب  متشکریم!

اما امروز روز :پس دادن دانشمندان ما است!

ما از اینکه غرب سال ها، دانشمندان و دانشجویان ما را پذیرفت و: از آنان پذیرایی کرد و: امکانات توسعه دانش آن ها را فراهم کرد و: پشتیبانی مالی و معنوی کرد، تشکر می کنیم.

ایرانیان خود مهمان نواز هستند و: قدر مهمان نوازی را هم بخوبی میدانند. نزدیک به چند قرن، ایرانیان که به اروپا و آمریکا پناه می بردند، کسی آن ها را بیرون نمی کرد، بلکه از آنان پذیرایی هم می کردند. البته بجز یک مورد حمید ابوطالبی، گذرنامه ایرانی را احترام گذاشته اند و: رفت و آمد بین ایران غرب، هیچوقت قطع نشد.

   البته افراطی هایی هم بودند که: میخواستند از این رفتار استفاده استعماری کنند ولی، اکثریت این طور نبودند. نه فقط از علم آن ها حمایت می کردند، بلکه از آثار آن ها استفاده هم می بردند و: بسیاری از نویسندگان کتاب های علمی و درسی ایرانی بودند.

   و این موضوع از حمله مغول آغاز شد.یعنی تا قبل از آن، ایران دانشمندان فراوانی داشت که: اغلب به زبان عربی و یونانی ولاتین آشنایی داشتند و: تقریبا میتوان گفت فلاسفه یونان، شهرت و تجدید حیات خود را مدیون دانشمندان ایران هستند. که آثار آن ها را ازکنج کتابخانه ها به دانشگاهها آوردند !

    زیرا فلاسفه یونان، طرفداری در میان غرب نداشتند و: اغلب آکادمی یا کلاس درس آن ها، تک نفره بود یعنی ارسطو شاگرد افلاطون بوده و...

اما ایرانیان به صحبت های محاوره ای این دو نفر، چنان پرو بال دادند که اگر کسی، پس از مطالعه کتب دانشمندان ایرانی، به کتب اصلی ارسطو یا افلاطون مراجعه کند، آن ها را کاملا ابتدایی می بیند.

    قبل تر،این کتاب نویسی ها از زمان ائمه آغاز شد. اولین دستور زبان را حضرت علی ع پایه گذاری کرد. قران را جمع آوری و دریک مجلد تنظیم نمود.

   خطبه ها و سخنرانی های خود را مرتب کرد. بعد از ایشان کار ها ادامه یافت تا اینکه: در زمان  خلفای عباسی، آن ها بخاطر مبارزه با عقاید شیعه، دستور به ترجمه آثار دیگر سرزمین ها دادند. و از دانشمندان آن ها، برای مبارزه با عقاید شیعه دعوت کردند.

مجالس مناظره از زمان امام صادق ع آغاز شد، و در زمان امام رضا ع به اوج خود رسید . همه کتاب های یهودیان ، مسیحیان و ادیان دیگر ترجمه شد و: در دانشگاههای آن موقع بررسی و تدریس شد. نظامیه بغداد و: دانشگاه جندی شاپور،از مراکز مهم این مباحث بود، تا اینکه مغول ها حمله کردند.

  آن ها کتاب ها را می سوزاندند و:دانشمندان را می کشتند. لذا دانشمندان ایرانی سه دسته شدند: دسته اول همراه مردم، به مبارزه پرداختند مانند: شیخ حسن جوری و دیگران، دسته دیگر به دربار مغول ها نفوذ کردند تا: مانع این وحشیگری ها شوند. که خواجه نصیر الدین طوسی از آن جمله بود ، و توانست هلاکوخان را مسلمان کند. و وزیر او شود.و رصد خانه مراغه را ساخت.

 اما دسته سوم فرار کردند و: به فکر جای امن برای خود و کتب خود گشتند. که این دانشمندان سر از اروپای قرون وسطی در آوردند.یکی از آن ها سعدی شیرازی بود ! وی در آغاز کتاب خود می نویسد: آن سال که ما را احوال خوش بود   از هجرت 656بود!

       و این سال سالی است که سعدی ازشیراز  فرار کرده و به شهر حلب در سوریه پناه برده و به کار گل مشغول است یعنی عمله یا فعله و کارگر ساده ساختمانی است. در حالیکه مغول ها در شیراز کشت و کشتار می کنند. سعدی خود می نویسد که در شهر قدس اسیر صلیبی ها شد و بعد که یک نفر او را شناخت با ده سکه ایشان را آزاد کرد!

وجودم‌ به‌ تنگ‌ آمد از جور تنگی ‌
شدم‌ در سفر روزگاری‌ درنگی‌
جهان‌ زیر پی‌ چون‌ سکندر بریدم‌ 
چو یأجوج‌ بگذشتم‌ از سد سنگی‌
چو باز آمدم‌ کشور آسوده‌ دیدم 
‌ز گرگان‌ به‌ در رفته‌ آن‌ تیز چنگی‌
به‌ نام‌ ایزد آباد و پرناز و نعمت 
‌پلنگان‌ رها کرده‌ خوی‌ پلنگی‌

البته دانشمندان به هند و چین و کشور های دیگر هم رفتند. یا برخی از آنان مخصوصا مبتکران و صنعتگران، به زور به مغو لستان فرستاده می شدند. اما روابط ایران با غرب، در زمان هلاکوخان رونق بیشتری داشت. به همین دلیل دانشمندان رفت و آمد بیشتری کردند و: کتب خود را برای حفاظت بیشتر به آنجا بردند. که اکنون در موزه های: اروپا و آمریکا نگهداری می شود.

   اگر این کمک غربی ها نبود، شاید آن کتب و دانشمندان هم اسیر مغول شده، از بین می رفتند. اما این امانت داری آنان باعث شد که: رفتن به اروپا و تعامل فرهنگی با فرنگ ادامه یابد. در زمان مشروطه تقریبا حالت رسمی گرفت. در آغاز حکومت پهلوی، رسما دانش آموزان به اروپا اعزام شدند که: تاکنون نیز ادامه دارد. وهزینه های بورس تحصیلی، ردیف ثابتی را در بودجه سالانه کشور، به خود اختصاص می دهد.

اما امروز پایان این کار اعلام می شود، یعنی ما ضمن تشکر از امانت داری و: مهمان نوازی غربی ها، به آن ها اطلاع می دهیم که قادر شده ایم از: دانشمندان خود و کتب آن ها محافظت کنیم. لذا درخواست داریم کتب و آثار باستانی  ما را، از موزه ها پس بدهند و دانشمندان ما راهم به ایران برگردانند! 

Gabhaimid buíochas leis an Iarthair !
Ach lá atá inniu ann , an lá tar éis ár n-eolaithe !
Táimid san Iarthar , eolaithe agus ghlac ár gcuid mac léinn : a bhfreastalaíonn siad agus na saoráidí a sholáthar siad agus eolas a fhorbairt : tacaíocht mhorálta agus airgeadais , gabhaimid buíochas .
Is iad Iranians fáilteach : fáilteachais mar atá a fhios agat go maith . Beagnach céad bliain , d'iarr an Iranians tearmann san Eoraip agus i Meiriceá , nach raibh a bhaint , ach go raibh siad ina gcónaí le chéile . Ach amháin i gcás cás amháin de H. Abutalebi , pasanna Iaráinis bhfuil meas : comaitéireachta idir an Iaráin agus an Iarthair riamh , bhí isteach .
   Ar ndóigh, bhí an-mhór ann freisin : bhí siad an t-iompar úsáid colonial , ach ní raibh siad an chuid is mó . Ní amháin toisc go bhfuil sé tacaíocht ag an eolaíocht , ghlac siad freisin leas a bhaint as a n-oibreacha : Bhí a lán údair leabhair agus curaclaim Natural .
   Agus thosaigh an ionradh Mongol . , Ie sula raibh sé a lán de na heolaithe a labhairt go minic Araibis agus Gréigis agus Laidin bhí ar an eolas agus beagnach féidir a rá go fealsúna Gréigis , chomaoin eolaithe a n- Laochra a athbheochan Iaráin . Bhí a éifeachtaí leabharlanna ollscoile ó chúinne !
    Fealsúna Gréigis , ní raibh bhfabhar an Iarthair agus is minic acadúil nó seomra ranga , bhí sé ar an mac léinn amháin de Plato agus Arastatail ...
Ach labhair na Peirsigh go dtí an dá idirghníomhach , na cliatháin Peiriú ionas go má tá duine éigin , tar éis leabhair a léamh eolaithe Natural , Arastatail nó Phlatón ba cheart tagairt a dhéanamh don leabhar bunaidh , feiceann an chéad leo go hiomlán .
    Níos luaithe , thosaigh an Imams scríobh an leabhar seo . Bunaíodh an chéad gramadaí de Hazrat Ali MAR . Quran bailíodh i méid a choigeartú .
   Chríochnaigh sé a sermon agus óráidí . Tar éis obair lean sé go dtí an tráth caliphs Abbasid , an doctrines Shia chun troid , tugadh treoir dóibh a aistriú na n-oibreacha ar thailte eile . Agus na heolaithe , tugadh cuireadh dóibh le dul i ngleic creidimh Shiite .
Díospóireachtaí Parlaiminte ó Imam Sadiq thosaigh , agus chríochnaigh ag Imam Reza . Gach leabhar ag Giúdaigh , Críostaithe agus reiligiúin eile aistríodh ag an am , ag staidéar agus ag teagasc in ollscoileanna . Bagdad Nizamiyya Ollscoil Ahwaz , na hionaid de na ceisteanna seo, ionas gur ionsaigh an Mongols .
  Dóite siad leabhair : eolaithe a maraíodh . Mar sin, bhí eolaithe trí chatagóir : an chéad chatagóir de na daoine , throid cosúil Sheikh Hassan a fhios agus daoine eile a tháinig go dtí an chúirt Mongol i gcatagóirí eile : bacainní ar na monstrosities . Nasir al- DIN Tusi , den sórt sin go raibh sé in ann Muslims Hlakvkhan . Agus aire a thabhairt dó . , Agus an tógáil Maragheh Réadlann .
 Ach an tríú theith agus a cheapann go bhfuil siad sábháilte dóibh féin agus dá leabhar . An eolaithe ghlac na cinnirí na hEorpa sna meánaoiseanna. Bhí Saadi Shirazi ar cheann acu ! I dtús báire , scríobhann sé ina leabhar : an bhliain ar an Hijra 656 , a bhí go maith , áfach, rinne muid !
       Is é seo an bhliain an bhliain Azshyraz Saadi theith agus a glacadh tearmann i Aleppo i tSiria , agus tá curtha leis an oibrí nó saothraí nó oibrí tógála. Cé go bhfuil an Mongols san Iaráin marú . Sa'di scríobhann an Crusaders gabhadh Iarúsailéim agus níos déanaí aitheanta air mar fear le deich boinn a shaorann dóibh !
Tháinig go dtí dom an chineál stenosis daingean
Bhí mé uair amháin ar mhoill turas
Ós rud é stumbling ar an gearrtha a leanas
Gog B. Cho thrasnaigh bhac creagach
Chonaic mé a oscailt soiléir Chow
Tá sé imithe ó Gorgan Tyzchngy
In ainm dia agus beannacht Abad Parnaz
Temperament Liopard Liopard fhág an
An eolaithe chuaigh go dtí an India agus an tSín agus i dtíortha eile . Nó cuid acu , go háirithe nuálaithe agus ceardaithe , cuireadh héigeanta go dtí Mhongóil . Ach caidreamh Iaráin leis an Iarthar , bhí an chuid is mó rathúla i Hlakvkhan . Ar an gcúis sin , eolaithe agus níos minice , agus leabhair do do chosaint eile a dhéanamh ann . Anois, i músaeim san Eoraip , i Meiriceá chothabháil .
   Más rud é nach raibh an Iarthair cuidiú , b'fhéidir go raibh sé an Mongols gabhadh leabhair eolaithe ' agus ar shiúl chuaigh siad . Ach tá sé a n-ionracas a leanann chun dul go dtí an Eoraip agus idirghníomhú chultúrtha leis an Eoraip . Ag an am a bhí beagnach oifigiúil den Bhunreacht. Tús an réimeas Pahlavi , go hoifigiúil cuireadh na scoláirí go dtí an Eoraip go leanann a úsáid lá atá inniu ann . Costais Scoláireacht , sraitheanna seasta sa bhuiséad bliantúil , tá leithdháileadh .
Ach inniu a chríochnú an obair , a choinneáil orainn gabháil buíochais agus : fáilteachais an Iarthair , beidh muid in iúl dóibh go bhfuil muid in ann a eolaithe iad féin agus a gcuid leabhar a chosaint . Dá bhrí sin , tá muid ag iarraidh ár n- leabhair agus séadchomharthaí , iarsmalanna agus eolaithe a thabhairt dúinn ar an mbealach chun Iaráin ! 

همه تبعیدی ها برگردند

همه تبعیدی ها برگردند

تبعید اباذر به ربذه،  شاید اولین تبعید در تاریخ اسلام باشد! می گویند که اباذر تکه  استخوانی برداشته و بر سر کعب الاحبار زد و ایه: والذین یکنزون الذهب، را خواند عثمان گفت: اباذر آزار تو به مابیش از اندازه شده، از نزد ما برو و بعد ربذه را پیشنهاد کرد.

  البته ازار و اذیت اعراب بدوی و: مردم مکه بر پیامبر و یاران بیش از حد بود. و مهربانی پیامبر، آنان رام کرد ولی، ایمان در قلب آن ها رسوخ نکرد.

در واقع گذشت پیامبر در مقابل رفتار نامناسب آن ها، باعث شرمندگی شان می شد تا دیگر از این کارها نکنند! ولی به دلیل عدم درک صحیح از این گذشت ها، هرگز به عمق ان وارد نمی شدند.

بعد از پیامبر، دیگر این شرمندگی هم کنار رفت! مثلا می بینیم که دختر پیامبر یعنی فاطمه زهرا سلام الله را کتک می زنند. و البته حق خود هم میدانند! چرا که دختر پیامبر به خواستگاری آنان، جواب رد داده و علیرغم داشتن سه خواستگار پیر و ثروتمند و صاحب قوم و قبیله، به یک جوان بله گفته بود.

   جوانی مثل حضرت علی ع که :حتی پول نداشت برای مراسم عروسی خرج کند و: پیامبر زره ایشان را فروخت تا کمی امکانات تهیه کرد. و این غیظ آن سه نفر را بیشتر می کرد. از آن بدتر وقتی شنیدند که خود فاطمه س از حضرت علی سخی تر است. و لباس عروسی را که پیامبر از پول حضرت علی تهیه کرده بود، به یک دختران  جوان فقیری که: از ایشان کمک خواسته بود، بخشیده و با پیرهن کهنه خودشان، بر سر سفره عقد نشسته است!

این گونه رفتار ها در نظر کفار ها ریاکاری بود! آن ها باور نمی کردند یک نفر تا این حد، فداکاری کند که لباس عروسی اش را ببخشد.

  در حالیکه فاطمه س در عالم دیگری سیر می کرد و: نظر به سوی بالا داشت و این پایین را نمی خواست ببیند. همین امروز هم گاهی چنین عقایدی مطرح می شود، در 8 سال دفاع مقدس هم مطرح بود. یعنی هنوز برخی باور نمی کنند که: یک نفر به سادگی لباس رزم بپوشد و: به استقبال مرگ شهادت گونه برود.

  زیرا انگیزه های مادی مانند عسل شیرین است، و پای هر مگسی به آن برسد در آن فرو می ماند. اما عقاب ها بلند پرواز هستند و: پرواز در آسمان خدا را بر: چسبیدن در ظرف عسل ترجیح می دهند.

   همین درک ناقص از خوبی های پیامبر و ائمه، باعث شده بود که اغلب آن ها یا: مهاجرت کردند یا تبعید شدند. اولین گروه مهاجران را، اهالی مکه به همراهی جعفر طیار،عموی پیامبر تشکیل می دادند. آن ها که تاب شکنجه های کفار را نداشتند، به دستور پیامبر به حبشه رفتند.

اما مردم حبشه نیز از این سفر بی بهره نماندند، درست است که مسلمان نشدند ولی؛مجبور شدند به اسلام احترام بگذارند و: فرستاده های کفار قریش را برگردانند. شاید هم مسلمان شدن کشور بزرگ اریتره و اتیوپی، از ثمره همین مهاجرت بود.

     تبعید یا مهاجرت یک سکه دو رویه بودند. اولی به اجبار و دومی به احتیار اما، در هرصورت نباید می ماندند.وجود مقبره دوازده امام در شهرهای مختلف، همین را نشان میدهد. اما وا اسفا که فرزند کعبه را، در کعبه راه ندادند و: ایشان در مسجد کوفه شهید شد . فرزند پیامبر را در مدینه راه ندادند و: ایشان در کربلا، آن هم در مسیر حرکت شهید شد.

فرزندان فلسطین هم امروز چنین هستند، آن ها باید در کشورهای دیگر به صورت آوارگان فلسطینی زندگی کنند، ولی کسان دیگر بیایند و در زمین آن ها برج درست کنند و شهرک سازی نمایند.

   رئیس جمهور های منتخب مردم دنیا هم، باید در جایی  دور هم جمع شوند که به هیچکدامشان تعلق ندارد. سازمان ملل که قبلا به عنوان جامعه ملل، در اروپا بود نزدیک هشتاد سال است: که به آمریکا رفته است. امریکا به دلیل دوری راه، یک تبعید گاه محسوب می شود و: اگر کسی به هواپیما دسترسی نداشته باشد، باز گشت او به وطنش مشکل می شود.

   آمریکا یک زندانی بزرگ است که: مردم آن از نداشتن هواپیما در آنجا مانده اند! و اگر روزی اسلام پیاده شود، خواهند دید که همگی به آغوش وطن های خود باز می گردند.زیرا مردم آمریکا، صد سال هم در آنجا بمانند خود را مهمان حس می کنند. و آرزو دارند روزی به اروپا یا آسیا برگردند.

    مردم اسرائیل هم در یک زندان بزرگ هستند، آن ها هم باید به وطن های خود برگردند، این مردم را با شعار زندگی بهتر و: شرایط موعود به این سرزمین برده اند و: الان مثل سگ پشیمان هستند. ولی زندانبان های صهیونیست، اجازه نفس کشیدن به آن ها نمی دهند

بیایید و با مردم مهربان باشید و: بگذارید همه به سرزمین اجدادی برگردند، حسینی ها به مدینه، زادگاه امام حسین ع بروند. آمریکایی ها به اروپا برگردند و: فلسطینی ها به قدس سرازیر شوند و: یهودیان به کشورهای خود فرستاده شوند. شاید خداوند هم با ما مهربانتر شد و: رهبر جهانی را فرستاد تا بیاید و: حکومت نمونه را بر قرار نماید...  

   Gach deoraithe a thabhairt ar ais
Rbzh Abazar i deoraíocht , b'fhéidir i stair an Ioslam dhíbir ! Abazar rá go bhfuil an píosa cnámh a bhaint agus a dtugtar Ka'b Alahbar Quran , ar a dtugtar Osman dúirt Abazar tú annoy linn freisin , ós rud é sula dtéann muid , agus ansin ar fáil Rbzh .
  Ba iad na géarleanúint na Bedouins agus na daoine de Mecca , an Prophet agus a chompánaigh iomarcach . Agus cineáltas an Prophet , tamed iad , ach nach bhfuil creideamh a threáitear é an croí .
An Prophet ritheadh ​​i gcoinne iompar míchuí , bhí sé a náire do dhaoine eile nach bhfuil a dhéanamh ar na rudaí seo ! Mar sin féin , mar gheall ar easpa tuiscint cheart ar an sliocht seo, ní a chur ar a doimhneacht nach raibh .
Tar éis an fáidh , chuaigh go dtí an taobh eile de chuid an náire ! Mar shampla , is féidir linn a fheiceáil go mbeadh an Prophet iníon Fatima buille Dia . Agus ar ndóigh a fhios acu a gcearta freisin! Cén fáth a bhfuil siad a woo an iníon an Prophet , diúltaíodh , agus in ainneoin a bheith trí suitor d'aois agus saibhir agus an fine , a dúirt an fear óg yes .
   Ní raibh Óige cosúil le Hazrat Ali MAR go bhfuil airgead a chaitheamh le haghaidh bainiseacha agus fiú Prophet dhíol a armúr a bheith níos lú inacmhainne . An Fury go raibh níos mó trí dhaoine . Is measa , nuair a chuala siad a Fatima Zahra Ali níos flaithiúla . Gúna bainise Prophet Hazrat Ali a chuir an t-airgead chun an cailín óg bocht iarradh go air , agus a thug a n- léine d'aois , an fear pósta !
Iompar den sórt sin ar an disbelievers agus an hypocrites ! Ní raibh siad chreideann duine an oiread sin , go íobairt a logh a gúna bainise .
  Mar sin féin , ní dhéanann F. S. , agus gairleog i dtuairim saol eile i dtreo an barr agus bun ag iarraidh a fheiceáil seo . Smaointe den sórt sin a ardaíodh uaireanta an lá seo , ardaíodh an gcosaint naofa ocht mbliana . Gan go nach bhfuil roinnt a chreidiúint, go bhfuil duine a chaitheamh go simplí gúna a chomhrac agus chun fáilte a chur roimh bás mar testified sí .
  Dreasachtaí Ábhar cosúil le mil milis , agus cos chun teacht ar an eitilt , fanann sé síos . Ach tá hiolair uaillmhianach : Eitilt chun an Dia Sky : Mil bata laistigh fearr .
   An tuiscint neamhiomlán ar mhaith agus naofa Prophet raibh sé ina chúis , an chuid is mó acu ceachtar : migrated nó bhí díbríodh . An chéad ghrúpa na n-inimirceach , daoine le Jafar eitilt go Mecca , bhí uncail an Prophet . Bhí siad infidels a endured chéasadh , d'ordaigh an Prophet chuaigh go dtí Abyssinia .
Ach ní raibh muintir na Abyssinia taitneamh a bhaint as an turas , ní hamháin ar an Muslims , áfach Cuireadh iachall ar , a urramú Ioslam : Unbelievers de Quraysh chuir sé ar ais . B'fhéidir gurb é an ceann is mó Eiritré Moslamach agus an Aetóip , an thoradh ar an imirce .
     Deoraíocht nó imirce den mona bhí dhá nós imeachta . An iar- agus an dara ceann a éigean a Ahtyar Ach , in aon chás níor chóir a bhac . In ainneoin uaigh dhá gcathracha éagsúla , is ionann é sin . Faraoir , mo bhrón , ach an mac Mecca , an Kaaba , agus diúltaíodh: bhí sé martyred i Mosque na Kufa . Mac an Prophet i Medina diúltaíodh agus : a n- Karbala , bhí martyred ar an gcosán sin .
Tá leanaí na Palaistíne lá atá inniu ann , is gá iad a teifeach Palaistíneach atá ina gcónaí i dtíortha eile , ach tá daoine eile teacht agus ar an talamh agus na bhfoirgneamh do cheart an túr .
   Ní mór an tUachtarán tofa ag na daoine ar fud an domhain teacht le chéile in áit nach mbaineann none. Bhí na Náisiún Aontaithe ar a dtugtaí an Conradh na Náisiún san Eoraip beagnach ochtó bliain : na Stáit Aontaithe atá imithe . Mar gheall ar an achar fada chuig na Stáit Aontaithe , é a mheas mar áit deoraíocht : Mura bhfuil aerárthach ar fáil , tá sé deacair a thabhairt ar ais go dtí a bhaile .
   Is é Meiriceá príosún mór go bhfuil na daoine nach raibh aon eitleán ! Agus má beidh lá amháin Ioslam a chur i bhfeidhm , ar fad a bheidh ar ais chuig an bosom a dtíre . Toisc gur féidir na daoine Mheiriceá céad bliain de a n-aíonna fanacht bhraitheann . Agus tá súil lá amháin a thabhairt ar ais go dtí an Eoraip nó Áise .
    Tá daoine Iosraelach i bpríosún mór , ní mór dóibh filleadh ar a dtír dhúchais , tá na daoine saol níos fearr leis an mana : coinníollacha Tairngire i bhfeidhm ar an talamh : Is maith liom go bhfuil madraí brón orm. Ach gardaí Zionist , nach bhfuil siad ar chumas análaithe
Come agus cineál agus daoine tú : Déanaimis go léir dul ar ais chuig an tír dhúchais ancestral , Hosseini Medina , Imam Hossein dul abhaile . Meiriceánaigh téigh go dtí an Eoraip agus na Palaistínigh ar síos go dtí Iarúsailéim agus Giúdaigh a chur ar ais chuig a dtíortha . B'fhéidir go raibh Dia dhi dúinn : Chuir sé ceannairí domhan atá le teacht : Beidh an rialtas a leagtar ar an sampla ...