علت العلل تا: علل اربعه! ا
علت العلل تا: علل اربعه!
اشتباه فیلسوفان حتی فلاسفه اسلامی این است که: اول علیت را اثبات می کنند و از سلسله علت و معلولی، به علت العلل دست پیدا می کنند!یعنی منت می گذارند و خدا را اثبات می کنن!د یا آن را کشف می کنند. می گویند فیلسوفی خیلی زحمت کشید ت:ا برای نفس خود، خدا را اثبات کند ! شب خواب دید که خدا به خواب او آمده و: از وی تشکر می کند!
درست و صحیح بودن روش فلسفی به این است: بجای رفتن از پایین به بالا، از بالا باید به پایین بیاییم. یعنی به جای اثبات علت العلل ! از طریق علت، برعکس باید عمل شود، زیرا واقعی تر است که اول: علت العلل اثبات شود. یعنی ذات احدیت، یک واقعیت علمی و فلسفی بدیهی باید تصور شود. و بدیهیات نیاز به اثبات ندارند. همه بدیهیات فعلی فیلسوفان ذهنی هستند، اما این بدیهی واقعی و خارج از وجود ما است.
چه ما باشیم یا نباشیم، خدا هست! حتی اگر هیچ انسانی روی زمین نباشد و هیچ تفکری نباشد، باز خدا هست. لازم نیست دکارتی به دنیا بیاید! بگوید چون می اندیشم پس هستم ! چون من هستم پس خدا هم هست!چه دکارت یا کانت ، نیچه یا فیخته، هگل یا مارکس باشند چه نباشند خدا هست! لذا یک امر بدیهی و: از مسلماتی است که: نیاز به اثبات ندارد.
حالا که خدا هست، آفرینش های او هم هست، یعنی از توحید ذاتی به توحید افعالی می رسیم. زیرا بازهم چه ما باشیم یا نباشیم، چه عقل و فکر و فلسفه باشد یا نباشد، خدا و آفریده های او هست. درواقع این چرخ گردون، بدون ما هم می چرخد . دیو و دد ، باد و ابر، ماه وخورشید بدون ما هم کار می کنند! و این سیر من الله است. لذا اول باید سیر من الله باشد، تا سیر الی الله هم معنی پیدا کند. ما معمولا کار ها را برعکس انجام می دهیم! یعنی اول الیه راجعون را معنی می کنیم و: فکر می کنیم در بطن آن معنی اولیه، مستتر است.
چون خدا جهان را آفریده علت مادی و صوری، علت فاعلی و غایی آن را هم طراحی کرده، و برای ما بیان داشته است. یعنی فهم ما از جهان نباید خارج از: اسباب و علل واقعی باشد. و اسباب و علل واقعی را هم خدا آفریده،خودش هم به آن سامان داده است.
از نظر این مقاله، فیلسوف باید مانند دانش آموز، هرچه را نمی داند از معلم خود بپرسد. نه اینکه برای خود جواب های: من در آوردی ردیف کند. ما هرچه را نمی دانیم، از خدا باید بپرسیم، نه اینکه او را کنار بگذاریم، خودمان چیزهایی به هم به بافیم، بعد خدا را بیاوریم! اگر در این بافته های ذهنی ما جا شد، بگوییم بیا داخل بازی !و اگر هم نشد عذر او را بخواهیم.
چه در قران و چه در روایات، آمده که دنیا بازی است! ولی علت کار های دنیا بازی نیست. طبق آیات قران :( انماالدنیا لعب و لهو و..) دنیا بازیچه است و یا:(انا زیناالدنیا بمصابیح) ما دنیا را با شبه چراغ هایی زیبا ساختیم. (تا چشم بینندگان از ان لذت ببرد.) پس رابطه انسان با افرینش دنیا و: یا همان درک علت مادی و غایی با هم فرق دارد: علت مادی آفرینش دنیا، بازی است اما علت غایی آن بازی نیست. و نباید کسی آن را بازی بداند!(افحسبتم انما خلقناکم عبثا؟) آیا فکر کردید ما شما را بیهوده آفریدیم؟
مفهوم فلسفی این است که: اگر بازیچه به دست شما دادیم، قرار نیست از آن بیهوده استفاده کنید! و بدون هدف آن را بازی کنید. بازی در اینجا باید باعث رشد و تعالی گردد. و انسان با دستیابی به امکانات مادی، روح خود را پرورش دهد و بر: علوم خود اضافه کند.
برای درک علت غایی از افرینش، ما مجبوریم به اسطوره های مورد نظر خدا توجه کنیم، در بسیاری از روایات و احادیث گفته شد :( لولاک لما خلقت الافلاک) اگر تو نبودی این دنیا را نمی افریدیم. یعنی علت غایی این دنیا، وجود انسان برتر یعنی: حضرت محمد یا علی و: یا بنابر برخی روایات، حضرت فاطمه س است.
در علت فاعلی هم حرف داریم: همه چیز را خدا افریده، بنابراین علت فاعلی خدا است. و اگر بشر چیزی را کشف یا تغییر می دهد، در واقع آن را خلق نکرده، بلکه فقط آن را فهمیده است . مثلا وقتی اورانیوم غنی شده 20درصد را نگاه می کنیم، این به معنی این نیست که آن را ما ساختیم! بلکه آن را که قبلا ساخته شده و: در معادن وجود داشته! شناخته و جدا کرده ایم! و این علت فاعلی هم اینطور نیست که: فقط در اول سلسله علت و معلول باشد ! یعنی یک روز خدا،آن را خلق کرد و رها کرد! قران می فرماید (کل یوم هو فی شان) خدا هر روز در حال کار( آفرینش) است.
معنی این حرف آن است که اگر، بمب اتم را کشف کردیم فرمول آن، قبلا بوده و ما تازه فهمیدیم!
البته برای درک بهتر مسئله ( ابا الله ان یجری الامور الا باسبابها) خدا همه کار ها را از مجاری و سبب های خودش انجام میدهد، ناچاریم علت فاعلی را دارای مراتب بدانیم: یعنی خداوند قدرت و خلاقیت خود را به انسان نیز ارزانی داشته!(انی جاعل فی الارض خلیفه) و او هم از سوی خدا میتواند خلاقیت داشته باشد. و عملکرد آن این است که ذهن خلاق، با نور الهی روشن می شود و: جرقه اختراعات و ابتکارات، از سوی خدا بر مغز: مخترعین می نشیند.
علت صوری و دیگر مباحث هم، باید دچار تحول از بالا بشود زیرا که: ما به علت فهم نازل خود، ابتدا صورت های موجود را تصور می کنیم، لذا درک صورت های بالا، برای ما مشکل می شود. و مثلا :قیامت و عالم برزخ را نمی توانیم درک کنیم. اما اگر از بالا نگاه کنیم، صورت های فلکی و آسمان ، یا کل افرینش را ببینیم، دیگر مسئله قیامت و صحرای محشر، عجیب نخواهد بود.
چنانکه حضرت علی ع میفرماید: من آسمان ها را بهتر از زمین می شناسم!و دلیل فرموده ایشان هم، بیانات پیامبر در مورد سفر معراج است.
第一个原因：造成四！
伊斯兰哲学是哲学家甚至混淆首先证明因果关系和因果系列，他们获得的第一个原因！离开上帝的恩典做他们证明什么呢？已经或将发现它。哲学家把太多的麻烦说：因为你们的神的气息证明！晚上，他梦见神临到睡觉：他的感谢！
哲学的正确方法是这样的：而不是从下到上，从上到下来了。相反的证明第一个原因！因为它是更现实的第一原因的第一证据是诉讼的原因必须扭转。上帝的本质，它应该被视为一个科学事实和哲学。而明显不必加以证明。凡事当前哲学家是显而易见的，但明显的是真实的，我们都在那里。
我们做什么或不是，有一个神！没有人在地球上竟然没有任何的想法，这是上帝。笛卡尔是没有必要要出生！因为我会这么认为！上帝，我真是太有！无论是笛卡儿或康德，尼采或黑格尔或马克思，或什么不是神！因此，一个显而易见的事实：穆斯林是：不需要证明。
现在，有一个上帝，是他的创造，达到神的行为，即内在的统一性。我们再怎么还是没有这样做，是否智力，精神和哲学，他是神和动物。事实上，天上没有我们的转动车轮。 Dave和死海，风和云，太阳月亮没有我们的工作！当然，我是神。首先，它必须是神我的大蒜，大蒜这样做从神的同义词。我们通常做相反的！这意味着我们把第一层我们假设中的主要意思，是隐藏的。
因为上帝创造世界的材料和形式因，主体的最终原因，它已经设计并提交给我们。那是不是我们对世界的认识的主要因素是真的之外。玩具和上帝创造的真正原因，它已组织本身。
在这篇文章而言，哲学家，作为一名学生，请你的老师知道一切。不是你自己的答案：我带的行。我们不知道的一切，你应该问上帝，而不是他拉到一边，我们的东西放在一起，然后将神！我们将会把您的精神编织，说开始发挥作用，如果你不想让他道歉。
什么是古兰经和圣训，游戏世界已经到来！但因为世界不是一个游戏。古兰经的经文：世界玩具或（ ） ： （ ）我们取得了世界喜欢漂亮的灯光。 （对观众的眼睛享受它。 ）创造宇宙和人的关系后：要么有在材料事业和创造的物质世界的最终原因的认识分歧，但最终的原因不玩游戏。没有人会打它（ ）你认为我们已经白白创造了你？
哲学概念是，如果你在玩到我们手里，不打算使用它白白！如果没有瞄准打。增长和卓越应该在这里播放。人力和物力来实现的，培养你的精神和科学的补充。
为了理解创造的最终原因，我们必须注意有关神的神话，我们被告知许多故事和传统（）如果不是你就不会创造了这个世界。世界顶级的人类存在的终极原因，即：先知穆罕默德或阿里：或者，根据一些传统，是法蒂玛扎赫拉。
我们谈论关于这个问题的原因是：上帝创造了一切，那么上帝是主体。如果人类发现的东西会改变，其实它不是，但它只是理解。例如，当我们看20 ％的浓缩铀，这并不意味着我们成功了！但它已经对矿井存在！我们已经确定和隔离！这是情况并非如此，这只是第一次在一系列因果的主题！这意味着，有一天上帝创造了它，离开！古兰经说（ ）神的日常工作（ ）的。
这是否意味着，如果我们发现了这枚炸弹公式这是以前已知的和新的给我们！
为了更好地理解这个问题的管道和神的原因（ ）所有他做的，所以这个问题有很多原因，要知道：上帝已经赐给人类的创造性的力量！ （ ）他也是上帝可以是创造性的。其表现是创造性思维与神的指示灯亮起：发明和智慧的火花，神脑发明者到达。
正规的成因等问题，应该从顶部改变，因为我们知道他的第一印象的启示将是可用的，所以如果你理解了上面，很难为我们。例如：判断和炼狱无法理解。但如果你看看从上面，天空的星座，或者看到整个的创作，复活和沙漠梦幻般的问题，也就不足为奇了。
由于哈兹拉特·阿里说：我知道天堂比地球更好，因为他还指出，关于先知的提升之旅报表。
