Ní gá an Domhain míleata

عدم نیاز جهانی به ارتش  

اگر همه انسان ها باهم متحد باشند، اصلا نیازی به ارتش و یا پلیس نیست . چرا که ارتش  زاده و معلول : تعیین مرز ها ، دشمنی های در داخل مرز دیگران است. اما اگر 7 میلیارد بشر، یک ملت باشند، دیگر دشمنی در کار نخواهد بود. لذا کلیه امکانات و بودجه ارتش ها، صرف رفاه مردم می شود. چیزی که برعکس آن را، آمریکا دنبال می کند. چون قدرت  حکومت آمریکا و جمهوری خواهان، براساس  ثروت کار خانه های اسلحه سازی است. لذا فقط بر طبل جنگ می کوبند. حتی اگر دشمنی هم نبود، دشمن فرضی درست می کنند. هم اکنون ،تروریسم یک مفهوم و یک دشمن فرضی است. که آمریکا، دکترین خود را، براساس آن تنظیم کرده است.تا سلاح های خود را به فروش برساند. در حالیکه مبارزه با  تروریسم نیازی، به این همه بودجه ، نیرو وامکانات ندارد. تروریسم اگر واقعیت داشته باشد، محصول اعتماد مردم و پشتیبانی آن ها، از تروریست ها است.لذا جهت حذف مردم از پشتیبانی آن ها، نیاز به کار فرهنگی هست نه نظامی، اما دکترین امریکایی، حتی از درک این مسئله ساده هم عاجز است. زیرا فقط زبان پول و سلاح را می فهمد. در تمامی زمینه ها اینطور است: یعنی اگر یک ملت هم، باهم متحد باشند، نیازی به پلیس نیست، زیرا پلیس به وجود می آید تا: امنیت را ایجاد کند. و امنیت در اثر اختلافات داخلی به خطر می افتد. و اگر اختلاف داخلی نباشد، خطری برای امنیت نیست .  از نظر کلی، هر فرد هم، همینطور است: اگر باخود در گیری نداشته باشد، نیازی به سرزنش ندارد. این درگیری در فرد: بین ضمیر خود آگاه و نا خود آگاه اوست . افراد در اثر تربیت های اجتماعی ،دارای سلایق و عقایدی منطبق با جامعه می شوند. ولی خودشان هم علاقه و سلیقه دارند، که در موقع نبودن در اجتماع، به آن رجوع می کنند. در گیری موقعی اتفاق می افتد که سهم این ها مساوی باشد: یعنی خواست شخصی قوی شود و بخواهد در اجتماع خود را نشان دهد. ولی اجتماع هم قوی باشد و اجازه ندهد. معمولا سنین بلوغ چنین مواقعی است. شخص خود را مستقل از جامعه دانسته  وبرای برآورد خواسته های خود تلاش می کند. جامعه مقابل او می ایستد. ناچار ائ دست به دزدی می زند. تا حق خود را به دست آورد. البته این امر از نظر اجتماع دزدی، و از نظر خود شخص، حق نامیده می شود.لذا چه در جامعه جهانی، چه در حد یک ملت، یا یک شخص، وقتی هماهنگی و وحدت باشد، در گیری پیش نمی آید. ولی اگر در تعریف حق هرکس، تضاد باشد، درگیری به وجود می آید.

World does not need military

If all men are united together, there is no need for the army or the police. Born and disabled because the army: the frontier, the enemy within the boundaries of others. But if mankind 7 billion, one nation, the enemy will not work. Therefore, all military facilities and budget, is spent on welfare. Contrary to what America will follow. Because the U.S. government and the Republicans, the wealthy homes of weapons. So just smash the drums of war. Even if the enemy was not their true enemy. Today, terrorism is a concept and an imaginary enemy. America, its doctrine, has been adjusted accordingly., to sell their weapons. While the need to combat terrorism, all this money, no power facilities. Terrorism is a real product that people trust and support of terrorists. Thus removing the support they need to do is cultural, not military, but American doctrine, is incapable even of understanding this simple issue. It only understands the language of money and weapons. Is that all fields: i.e., if a nation, united together, they do not need the police because the police exist is to: secure produce. And safety to be compromised due to internal conflicts. If there is no internal conflict, not a security risks. From general, every time I did, if they take the measure is not no need to blame. The conflict in the individual between conscious and non-conscious mind him. Social education of individuals with preferences and beliefs are consistent with the community. But they have their own interests and preferences, which, when not in public, they refer to it. In part, this occurs when the conclusion is the same: the desire to be a strong person and ask the community to show its. But the community is strong and will not allow it. Adolescent is usually the case. Independent of the person as required and to estimate their attempts. He stops in front of the community. Makes a choice to steal. To its right achieved. Of course, this is stealing from the community, and the person to be called. Therefore in the global community, either as a nation or an individual, when the harmony and unity, it is not in the making. But if anyone in the definition, conflict, conflict is created.

 

العالم لا یحتاج العسکریة

إذا متحدون جمیع الرجال معا، لیست هناک حاجة للجیش أو الشرطة. ولد وتعطیل لان الجیش: الحدود، العدو داخل حدود الآخرین. ولکن إذا بشریة 7 ملیارات أمة واحدة، فإن العدو لا تعمل. ولذلک، وینفق کل المرافق العسکریة والمیزانیة، على الرعایة الاجتماعیة. على عکس ما سوف تتبع أمریکا. لان الحکومة الامریکیة والجمهوریین، وبیوت الأثریاء من الأسلحة. حتى سحق مجرد قرع طبول الحرب. حتى لو لم یکن العدو عدوهم الحقیقی. الیوم، هو مفهوم الإرهاب وعدو وهمی. تم تعدیل الأمریکیة، مذهبها، وفقا لذلک. لبیع أسلحتها. فی حین أن الحاجة إلى مکافحة الإرهاب، کل هذا المال، لا مرافق الطاقة. الإرهاب الحقیقی هو منتج أن الناس الثقة والدعم للإرهابیین، وبالتالی إزالة الدعم الذی علیک القیام به هو الثقافیة والعسکریة لا، ولکن أمریکا المذهب، غیر قادرة حتى على فهم هذه المسألة بسیطة. فإنه لا یفهم إلا لغة المال والسلاح. هو أن کل المجالات: أی إذا أمة، الولایات المتحدة معا، وأنها لا تحتاج الشرطة لأن الشرطة موجودة هو: المنتجات آمنة. وللخطر سلامة بسبب الصراعات الداخلیة. إذا لم یکن هناک صراع داخلی، ولیس خطرا أمنیا. من عام، فی کل مرة فعلت، إذا ما أخذت هذا الإجراء لیس هناک حاجة لإلقاء اللوم. الصراع فی الفرد بین العقل الواعی وغیر الواعی، له. التعلیم الاجتماعی للأفراد مع تفضیلات والمعتقدات تتفق مع المجتمع. ولکن لدیهم مصالحهم الخاصة والأفضلیات، والتی، عندما لا تکون فی الأماکن العامة، أنها تشیر إلى ذلک. فی جزء منه، هذا یحدث عندما الاستنتاج هو نفسه: الرغبة فی أن یکون شخص قوی ونطلب من المجتمع لإظهار لها. ولکن المجتمع هو قویة ولن تسمح بذلک. المراهقین هو الحال عادة. مستقلة عن الشخص کما هو مطلوب وتقدیر محاولاتهم. انه یتوقف أمام المجتمع. یجعل خیار لسرقة. لفی تحقیق الحق. بطبیعة الحال، هذا هو سرقة من المجتمع، ویطلق علیه اسم الشخص وبالتالی فی المجتمع العالمی، سواء کدولة أو فرد، عندما الانسجام والوحدة، فإنه لیس فی طور التکوین. ولکن إذا کان أی شخص فی التعریف، الصراع، یتم إنشاء الصراع.

 

Dünya askeri ihtiyacı yok

Bütün erkekler birbirine birleşmiş ise, ordu veya polis için gerek yoktur. Tarihi ve devre dışı, çünkü ordu: sınır, başkalarının sınırları içinde düşman. Ama insanlığın 7 milyar, tek millet, düşman çalışmaz eğer. Bu nedenle, tüm askeri tesisler ve bütçe, refah harcanmaktadır. Amerika takip edecek aksine. ABD hükümeti ve Cumhuriyetçiler, silahların zengin evleri Çünkü. Yani sadece savaş davullarını şut. Düşman onların gerçek düşmanı değildi bile. Bugün, terörizm kavramı ve hayali bir düşman. Amerika, doktrini, buna göre ayarlandı., Silahları satmak için. Ederken, terörle mücadele için ihtiyaç, bütün bu para, hiçbir güç tesisleri. Terörizm insanlara güven ve teröristlere destek. Böylece yapmanız gereken desteği kaldırarak, kültürel, askeri değil, doktrin Amerikalı bile bu basit sorunu anlamak aciz olduğu gerçek bir üründür. Bu sadece para ve silah dilinden anlar. Bu yüzden tüm alanları: yani, bir ulusun polis bulunması nedeniyle, birlikte birleşik, polis gerekmiyorsa: güvenli üretmek. Ve güvenliği iç çatışmalar nedeniyle tehlikeye atılması. Hiçbir iç çatışma değil, bir güvenlik riski varsa. Genel, onlar önlem alırsak ben yaptım her zaman suçlu gerek yok değil. Bilinçli ve bilinçli olmayan zihin onun arasında bireysel çatışma. Tercihleri ​​ve inançları ile bireylerin sosyal eğitim topluluğu ile tutarlıdır. Ama onlar kamu değil, onlar da bakın, kendi çıkarları ve tercihleri ​​vardır. Sonuç aynı olduğunda bölümünde, bu oluşur: arzusu güçlü bir kişi olabilir ve göstermek için topluluk sormak. Ama toplumun güçlü ve buna izin vermez. Ergenlerin genellikle bir durumdur. Gerekli ve girişimleri tahmin etmek gibi kişinin bağımsız. O topluluk önünde durur. Bir seçim çalmak için yapar. Onun sağ elde etmek. Tabii ki, bu toplumdan çalmak, ve kişi çağrılacak. Dolayısıyla küresel toplumda, uyum ve birlik, bu yapımı olmayan bir ulus veya bir birey olarak da. Tanımı herkes Ama eğer, çatışma, çatışma oluşturulur.

 Ní gá an Domhain míleata
Má gach fir atá aontaithe le chéile, níl aon ghá le arm nó na póilíní. Rugadh agus faoi mhíchumas mar gheall ar an arm: an teorainn, an namhaid laistigh de theorainneacha na daoine eile. Ach má tá mankind 7 billiún, náisiún amháin, ní bheidh an namhaid ag obair. Dá bhrí sin, tá na háiseanna míleata agus buiséid, a chaitear ar leas. Murab ionann agus cad a bheidh i Meiriceá a leanúint. Mar gheall ar an rialtas SAM agus na Poblachtánaigh, na tithe saibhir na n-arm. Mar sin, bain ach an drumaí cogaidh. Fiú más rud é nach raibh an namhaid a namhaid fíor. Inniu, tá an sceimhlitheoireacht coincheap agus an namhaid samhailteach. Mheiriceá, a fhoirceadal, tá choigeartú dá réir., A dhíol a n-arm. Cé go bhfuil an gá atá sceimhlitheoireacht a chomhrac, go léir an t-airgead, aon áiseanna cumhachta. Is Sceimhlitheoireacht a táirge fíor gur féidir le daoine muinín agus tacaíocht sceimhlitheoirí. Dá bhrí sin a bhaint an tacaíocht a theastaíonn uathu a dhéanamh cultúrtha, ní míleata, ach Mheiriceá fhoirceadal, níl ar a chumas fiú a thuiscint an gceist simplí. Tuigeann sé ach an teanga airgead agus airm. An é sin gach réimse: ie, más rud é go náisiún, aontaithe le chéile, ní dhéanann siad gá do na póilíní toisc go bhfuil na póilíní ann chun: tháirgeadh slán. Agus sábháilteachta a bheith i gcontúirt mar gheall ar coimhlintí inmheánacha. Mura bhfuil aon choimhlint ní inmheánach, ina riosca slándála. Ó ginearálta, nach bhfuil gach uair a rinne mé, má ghlacann siad an beart ní gá chun an milleán. An choimhlint sa duine aonair idir aigne comhfhiosach agus neamh-chomhfhiosach dó. Oideachas sóisialta le daoine aonair a roghanna agus creidimh atá ag teacht leis an bpobal. Ach tá siad a gcuid leasanna féin agus roghanna, a, nuair nach bhfuil go poiblí, tagraíonn siad dó. I bpáirt, tharlaíonn sé seo nuair a bheidh an chonclúid ar an céanna: an dúil a bheith ina dhuine láidir agus an pobal a iarraidh a thaispeáint a. Ach tá an pobal láidir agus ní lig dó. Déagóirí de ghnáth an cás. Neamhspleách ar an duine mar is gá agus a mheas a n-iarrachtaí. Stopann sé os comhair an phobail. Déan rogha a ghoid. Chun a bhaint amach i gceart. Ar ndóigh, tá sé seo stealing ón bpobal, agus ar an duine a bheidh le glaoch. Dá bhrí sin, sa phobal domhanda, bíodh sin mar náisiún nó duine aonair, nuair a bheidh an comhréiteach agus aontacht, nach bhfuil sé i ndéanamh. Ach má duine ar bith sa sainmhíniú, coimhlint, tá coimhlint a cruthaíodh.

Terletak pada nama lagu

دروغ هایی به نام ترانه

ادبیات جهانی

قران کریم  می فرماید: شعرا از اغوا کنندگان مردم هستند. (وَالشُّعَرَاء یَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ).  گرچه بسیاری از شعرا ،متعهد و با انصاف هستند. جامعه جهانی نیاز به چنین شعرایی دارد: که بتوانند مردم را، در شرایط حساس امیدوار و سرزنده نگه دارد. اما اگر فقط، به وصف شهوات و امیال جنسی بپردازد، معلوم است که :جامعه جهانی این افراد را باید طرد کند. زیرا ستایش شر و بدی ها، در همه منطق ها و مکتب ها، قابل تحمل نیست، چه رسد به اینکه خودشان هم ،در اجرای بدی ها پیشقدم باشند.  درثانی خیالپردازی شاعر هم، اگر نادرست است، به این دلیل است که: خیالپردازی مانند: آینه های مقعر یا محدب، واقعیت ها را، یا بسیار دور نشان می دهند، که قابل دسترسی نباشد، و مردم را از رسیدن به آن نا امید کنند. یا آنقدر نزدیک نشان می دهند که: هیچکس فعالیتی برای به دست آوردن اهداف خود نکند. شرک و کفر نیز از مسائلی است که: شاعر نباید بطرف آن برود. مثلا شاعری که می گوید خدا بامن چای می خورد، از دو جهت مغز او ایراد دارد: یکی از آن جهت که دروغ می گوید. و همه این را می دانند. خودش هم می داند: دروغ است. ولی با این حال ، می خواهد که :مردم این دروغ را باور کنند! دوم اینکه اگر خدا مهمان او است، چرا چای به او تعارف کرده است؟ واین آیا خست و پستی  اورا نشان نمی دهد؟ که احترام کسی را که او را از تنهایی نجات داده نگه نمی دارد؟ به عبارات بهتر چرا حقیقت را می پوشاند ؟ پوشاندن حقیقت: همان کفر است! و چه حقیقتی بالاتر از خدا؟ او می داند که این خدا است که: او را آفریده و این ذوق هنری و گفتاری را، در وی به ودیعه نهاده است. اما آن را پنهان می کند. تا خود را بزرگ جلوه دهد! تصور می کند که اگر اعتراف کند: به اینکه قریجه شعر را، خدا در وجود او نهاده، خودش پوچ وبی ارزش می شود. به همین دلیل برای ارزش دادن به خود، خدای خود را نفی می کند . از این رو، این گونه شعرا که جهان بینی ندارند، یا جهان بینی آن ها تا :نوک بینی شان، بیشتر نیست، به درد جامعه و فرهنگ جهانی نمی خورند. آن ها باید شعر هایی بسرایند که: درد جمعی همه مردم دنیا باشد. و باعث رشد ، شکوفایی و امیدواری آن ها شود.

Lies in the name of the song

World Literature

However, the Quran says: Poets of people are lured users. Although many of the poets, who are committed to fairness. The international community needs such poets are that they make people in critical condition and hope to keep it lively. But if it's just to describe sexual lusts and desires of the deal are clear that the international community should reject these people should. Praise the evil and bad, in all logic and schools, not tolerated, let alone themselves in implementing proactive evil. Both Poet imagine Secondly, if it is wrong, this is why: imagine such a concave or convex mirror, the truth, or so far show that it is not available, and people are desperate to get it. Or close enough to show that one does not work to obtain their goals. Polytheism and disbelief of the things that the poet should go into it. Poet who says God does things like tea, is made of two His brain: one for telling lies. And everyone knows it. She knows: lies. Yet, who wants people to believe the lie! Second, if God is his guest, because tea has to offer? Maybe it does not scrape and mailing him? That respect alone saved him from someone who has not kept? Why actually covers the better ones? Cover the truth: that is blasphemy! And what greater truth of God? He knows that it is God that he created and the artistic taste and speech, has deposited in him. But it is hidden. To give her a great look! Imagine that if you will confess to being a talented poet, God placed in him, his value is empty. Reason to value themselves, to deny their God. Therefore, these poets have a worldview or ideology to them: their nose, no more, does not take the pain of global community and culture. They say that the poem: Pain is common to the entire world. And growth, prosperity and hope it will.

 

یکمن فی اسم الأغنیة

العالم الأدب

ومع ذلک، فإن القرآن الکریم یقول:  وَالشُّعَرَاء یَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ 227. على الرغم من أن العدید من الشعراء، الذین یلتزمون الإنصاف. یتعین على المجتمع الدولی الشعراء مثل هذه هو أنها تجعل الناس فی حالة حرجة، ونأمل أن تحافظ علیه حیة. ولکن إذا کان مجرد لوصف الشهوات الجنسیة والرغبات للصفقة من الواضح أن على المجتمع الدولی أن یرفض هؤلاء الناس یجب. الثناء على الشر والسوء، فی جمیع المدارس والمنطق، ولیس التغاضی عنه، ناهیک عن أنفسهم فی تنفیذ الشر استباقیة. کل شاعر تخیل ثانیا، إذا کان من الخطأ، وهذا هو السبب: تخیل مثل هذا مرآة مقعرة محدبة أو والحق، أو حتى الآن تبین أنه غیر متاح، والناس فی حاجة ماسة للحصول علیه . أو قریبة بما فیه الکفایة لإظهار أن واحدا لا یعمل للحصول على أهدافهم. الشرک والکفر من الأشیاء التی یجب ان تذهب الشاعر فی ذلک. یرصد الشاعر الذی یقول الله یفعل أشیاء مثل الشای، من دماغه اثنین: واحد لبالکذب. والجمیع یعرف ذلک. تعرف: تقع. حتى الآن، الذی یرید الناس أن نصدق الکذبة! الثانی، إذا کان الله هو ضیفه، وذلک لأن الشای لهذا العرض؟ ربما لا تتخلص منه وإرساله بالبرید؟ حفظ هذا الصدد وحده له من شخص قد لا تبقى؟ لماذا یغطی فی الواقع أفضل منها؟ تغطیة الحقیقة: هذا هو الکفر! وما حقیقة أعظم من الله؟ لأنه یعلم أن الله هو الذی خلقه والتذوق الفنی والتعبیر، قد أودعت فیه. ولکن مخفیا. لیعطیها مظهرا عظیما! تخیل أنه إذا کنت سوف الاعتراف بأنه شاعر موهوب، وضع الله فیه، قیمة له فارغة. سبب لقیمة أنفسهم، لحرمان إلههم. لذلک، هؤلاء الشعراء لدیهم النظرة أو أیدیولوجیة لهم: أنوفهم، لا أکثر، لا تأخذ آلام المجتمع العالمی والثقافة. ویقولون ان القصیدة: ألم هو شائع فی کل العالم. والنمو والازدهار ونأمل ذلک

.

Şarkının adı Lies

Dünya Edebiyatı

Ancak, Kur'an-ı Kerim diyor ki: insanlar Şairleri kullanıcıları sokulmuş bulunmaktadır. Adaleti savunuyoruz şair, birçok rağmen. Uluslararası toplum bu tür şairler ihtiyacı onlar kritik durumda insanlar yapmak ve bunu canlı tutmak için umut olduğunu. Cinsel şehvet ve anlaşma isteklerini açıklamak için sadece Ama eğer uluslararası toplum bu insanlar olmalıdır reddetmek gerektiği açıktır. Tolere değil, tüm mantık ve okullarda, kötülük ve kötü hamdolsun, proaktif kötü uygulanmasında kendilerini dursun. Hem Şair, İkincisi hayal yanlış ise, bu yüzden: Böyle bir içbükey veya dışbükey ayna, doğruyu, ya şimdiye kadar mevcut değildir, ve insanlar bunu elde etmek için umutsuz olduğunu göstermektedir hayal . Ya biri kendi hedeflerini elde etmek için işe yaramadığını göstermek için yeterince yakın. Şirkten ve şair içine gitmeli şeyler güvensizlik. Yalan söylemek için bir tane: Tanrı çay gibi şeyler yok diyor şair, iki Beyni yapılmıştır. Ve herkes bunu biliyor. O bilir: yatıyor. Ancak, kim insanların yalan inanmak istiyor! Tanrı, onun konuk ise İkincisi, çay ikram çünkü? Belki kazımak ve onu postalama etmiyor? Yani tek başına saygı korumuştur değil birinden onu kurtardı? Neden aslında daha iyilerini kapsar? Küfür: Gerçeği örtün! Ve Tanrı ne büyük bir gerçek? O yarattığı ve sanatsal tat ve konuşma, ona tevdi ettiği Allah olduğunu bilir. Ama gizlenir. Ona büyük bir görünüm vermek için! Eğer yetenekli bir şair olmasının itiraf verirseniz, Allah onu yerleştirilir düşünün, onun değeri boştur. Onların Allah'ı inkar etmek, kendilerini değerli Nedeni. Bu nedenle, bu şairlerin kendilerine bir dünya görüşü ya da ideoloji var: onların burun, artık, küresel toplum ve kültür ağrı yapmayız. Ağrı tüm dünya için ortak: Onlar şiir söylüyorlar. Ve büyüme, refah ve umut o olacaktır.

 Terletak pada nama lagu
Dunia Sastra
Quran: Penyair dari orang-orang yang tergoda).. Meskipun banyak dari penyair, yang berkomitmen untuk keadilan. Masyarakat internasional perlu penyair tersebut adalah bahwa mereka membuat orang dalam kondisi kritis dan berharap untuk tetap hidup. Tetapi jika itu hanya untuk menggambarkan nafsu seksual dan keinginan dari kesepakatan jelas bahwa masyarakat internasional harus menolak orang-orang seharusnya. Pujilah jahat dan buruk, dalam semua logika dan sekolah, tidak ditoleransi, apalagi mereka dalam melaksanakan kejahatan proaktif. Penyair Keduanya bayangkan Kedua, jika salah, inilah sebabnya: membayangkan seperti cermin cekung atau cembung, kebenaran, atau sejauh ini menunjukkan bahwa itu tidak tersedia, dan orang-orang yang putus asa untuk mendapatkannya . Atau cukup dekat untuk menunjukkan bahwa salah satu tidak bekerja untuk mendapatkan tujuan mereka. Kemusyrikan dan kekafiran dari hal-hal yang penyair harus pergi ke dalamnya. Penyair yang mengatakan Tuhan melakukan hal-hal seperti teh, terbuat dari dua Otaknya: satu untuk berbohong. Dan semua orang tahu itu. Dia tahu: kebohongan. Namun, yang ingin orang-orang untuk mempercayai kebohongan! Kedua, jika Allah adalah tamunya, karena teh yang ditawarkan? Mungkin tidak mengikis dan mailing dia? Itu hormat saja menyelamatkannya dari seseorang yang belum disimpan? Mengapa sebenarnya mencakup yang lebih baik? Tutupi kebenaran: yaitu penghujatan! Dan apa sebenarnya yang lebih besar dari Allah? Dia tahu bahwa Allah bahwa ia diciptakan dan rasa artistik dan pidato, telah disimpan di dalam dirinya. Tapi itu tersembunyi. Untuk memberikan tampilan yang besar! Dia berpikir bahwa jika ia mengaku puisi Qryjh, Allah menempatkan di dalam dia, nilainya kosong. Alasan untuk menghargai diri mereka sendiri, untuk menyangkal Tuhan mereka. Oleh karena itu, penyair memiliki pandangan dunia atau ideologi kepada mereka: hidung mereka, tidak lebih, tidak mengambil rasa sakit dari komunitas global dan budaya. Mereka harus Bsraynd puisi bahwa semua orang memiliki rasa sakit kolektif. Dan pertumbuhan, kemakmuran dan harapan itu akan....

Teaghlaigh Domhanda, teaghlaigh nó ar fud an domhain.

خانواده جهانی، یا جهان خانواده.

خانواده در اسلام، برای خود یک جهان است: زیرا دراسلام شخص مهم است. انسان اهمیت دارد. قران می فرماید: اگر کسی یک انسانی را بکشد، مثل این است که :همه مردم  را یکجا کشته باشد. زیرا اگر کسی زنده باشد، زاد و ولد می کند و:یک تاریخ را می سازد. اما شرط اصلی آن تشکیل خانواده است. زیرا زاد و ولد به تنهایی، کافی نیست، باید آن ها در یک محیط آرام و دوست داشتنی بزرگ شده ، تربیت گردند. چون اگر خوب تربیت نشوند، خود بخود، دست به قتل و غارت می زنند. و این نقض غرض است. یعنی: برعکس منظور و هدف می باشد.  لذا تشکیل خانواده و شناخت وظایف و کارکرد ها ی آن، و دقت در اجرای وظایف، بسیار مهم است. البته جامعه شناسی غرب، این کار را انجام داده، ولی با هدف فروپاشی آن، یعنی وظایف خانواده را، پس از شناسایی و مطالعه، از خانواده گرفته، و به یک ارگان یا نهاد دیگری داده است. از نظر اسلام، خانواده رکن اساسی هر گونه اجتماعی است. و جامعه شناسی اسلامی، از طریق خانواده شناسی، آغاز می شود. در حالیکه جامعه شناسی غرب، هرگونه  گروه واجتماعی را، ولو به صورت تصادفی، می شناسد و آن را تایید می کند. بجز گروه اصلی که: خانواده باشد.در واقع جامعه شناسی هایدگر و روانشناسی فروید، یک چیز را قبول نمی کنند: همه وظایف اصلی، در خانواده تعریف شود. و خانواده جنبه قانونی پیداکند.  وقتی می گوییم :غرب وظیفه خانواده را، در چند چیز دانسته و همه آن ها را، به دیگران داده ، به این صورت است: مثلا غریزه جنسی، که اصل تشکیل خانواده است. از خانواده جدا و به روسپی خانه ها داده است. و اصولا روسپی خانه ها را، هر چه با کلاس تر درست کردند، تا کسی نیاز به ازدواج را حس نکند! تربیت کودک را هم، به مهد کودک ها سپردند. غذا درست کردن را، به رستوران ها دادند. حتی تولید مثل را، به ساز مان های حرفه ای واگذار کردند! به گفته آنان باید قویترین مردان، برای تولید مثل انتخاب شوند، و بقیه مقطوع النسل شوند. و زنان قوی فقط سالی 9ماه باردار شوند. و سه ماه مرخصی داشته باشند! و بقیه زنان نازا باشند! اینکه می بینیم اکثر زوج ها، قادر به تولید مثل نیستند و یا مایل نیستند، براساس برنامه های تبلیغاتی و رژیم غذایی ساختگی آنان است . مصرف سیگار ، نوشابه ، سوسیس ، کالباس و دیگر غذاهای حاضری و هورمون دار،همه برای مقطوع النسل کردن جوانان است.

World Family,  family or the world.

Family in Islam, for it is one of the world: because Islam is an important person. Person is important. Quran says: If anyone kills a person, it is like this: All people should be killed off. If the person is alive, and that offspring: make a date. But the main condition of the family. The birth rate alone is not enough, it must be raised in a loving and peaceful environment, will train. Because if they are not well educated, self, turns to murder and pillage. This is a violation of the order. Means and the goal is to the contrary. Therefore, understanding the duties and functions of the family, and the accuracy in performing tasks is important. The sociology of the West, the work done, but the goal list, ie the household duties, the identification and study of the family, and is given to an organization or other entity. According to Islam, the family is the fundamental pillar of any society. And Islamic sociology, sociology of the family, begins. While the sociology of the West, all the social groups, albeit randomly, recognizes and confirms it. Groups except that family. Actually sociology and psychology, Freud, Heidegger, do not accept one thing: all the main functions, the family is defined. Legal aspects of family and urine. When we say: West of duty to family, and all of them know a few things, to others, to this: for example, the sexual instinct, which is essentially a family. Separated from their families and homes are prostitutes. Basically, the brothel, who worked with more class, so he does not feel the need to get married! The children, too, succumbed to the kindergartens. The right to food, the restaurant did. Even reproduction, the construction professional we were given! According to them, the strongest men are selected for reproduction, and the rest are barrel. Strong women are only pregnant for 9 months a year. And have three months to leave! And the rest are women! We see that most couples are unable or unwilling to produce, based on their false advertising program and diet. Cigarettes, soft drinks, sausages and other foods and hormones present, in all the generations of young people to leave.

العالمیة للأسرة، والأسرة أو العالم.

الأسرة فی الإسلام، لأنها هی واحدة من العالم: لأن الإسلام هو شخص مهم. شخص مهم. القرآن یقول: إذا کان أی شخص یقتل شخص، هو مثل هذا: یجب قتل کل الناس حالا. إذا کان الشخص على قید الحیاة، والذریة ما یلی: جعل التاریخ. ولکن الشرط الرئیسی للأسرة. معدل الموالید وحده لا یکفی، یجب أن تثار فی بیئة محبة والسلام، وسوف تدریب. لأنه إذا أنها لیست تعلیما جیدا، النفس، یتحول إلى القتل والنهب. هذا هو انتهاک للنظام. یعنی والهدف من ذلک هو عکس ذلک. لذلک، فهم واجبات ومهام الأسرة، ودقة فی أداء المهام هو المهم. علم اجتماع الغرب، والعمل المنجز، ولکن القائمة الهدف، أی واجبات منزلیة، وتحدید ودراسة الأسرة، ویعطى للمؤسسة أو کیان آخر. وفقا للإسلام، والأسرة هی الرکیزة الأساسیة فی أی مجتمع. وعلم الاجتماع الإسلامی، علم اجتماع الأسرة، ویبدأ. فی حین أن علم الاجتماع فی الغرب، وجمیع الفئات الاجتماعیة، وإن کان بشکل عشوائی، وتعترف تؤکد ذلک. مجموعات إلا أن الأسرة فی الواقع علم الاجتماع وعلم النفس، فروید، هایدغر، لا تقبل شیئا واحدا: کل الوظائف الرئیسیة، یتم تعریف الأسرة. الجوانب القانونیة للأسرة والبول. عندما نقول: من واجب الغرب الأسرة، وجمیع من لهم معرفة عدد قلیل من الأشیاء، للآخرین، لذلک: فعلى سبیل المثال، الغریزة الجنسیة، التی هی فی جوهرها الأسرة. المنفصلین عن أسرهم وبیوتهم عباره عن العاهرات. فی الأساس، وبیوت الدعارة، الذی عمل مع أکثر فئة، لذلک فهو لا یشعر بالحاجة إلى الزواج! الأطفال أیضا، یستسلم لریاض الأطفال. الحق فی الغذاء، لم المطعم. التکاثر حتى والمهنیة البناء ولقد أعطیت! وفقا لها، ویتم اختیار أقوى الرجال للاستنساخ، ویتم إصلاح بقیة. المرأة القویة هی فقط الحوامل لمدة 9 أشهر فی السنة. ولها ثلاثة أشهر لمغادرة! وبقیة من النساء! ونحن نرى أن معظم الأزواج غیر قادرین أو غیر راغبین فی إنتاج وبناء على برنامجهم الدعایة الکاذبة والنظام الغذائی. السجائر، والمشروبات الغازیة، والنقانق وغیرها من الأطعمة والهرمونات الحاضر، کل من الشباب قاحلة.

 

Dünya Aile, aileniz ya da dünya.

İslam'da Aile, bunun için dünya biridir: İslam'ın önemli bir kişidir çünkü. Kişi önemlidir. Kur'an-ı Kerim diyor ki: Herkes bir kişi öldürürse, bu gibi: Bütün insanlar kapalı öldürdü olmalıdır. Kişi hayatta ve bu yavrular ise: bir tarih yapmak. Ama ailenin ana koşul. Tek başına doğum oranı yeterli değildir, o sevgi dolu ve huzurlu bir ortamda büyüdü gerekir, eğitecek. Onlar iyi eğitimli değilse, kendini, cinayet ve yağma dönüşür çünkü. Bu düzenin bir ihlalidir. Araçlar ve hedefe aykırı etmektir. Bu nedenle, ailenin görev ve fonksiyonlarını anlamak ve görevlerini yerine getirirken doğruluk önemlidir. Batı sosyolojisi, çalışma yapılabilir, ancak hedef listesinde, ev işleri, kimlik ve aile çalışması yani, ve bir organizasyon veya diğer kuruluşa verilir. İslam'a göre ailenin herhangi bir toplumun temel direği olduğunu. Ve İslam sosyolojisi, aile sosyolojisi, başlar. Batı sosyolojisi, rastgele de olsa bütün sosyal grupların, tanır ve bunu doğruluyor iken. . Ki aile dışında Gruplar Aslında sosyoloji ve psikoloji, Freud, Heidegger, bir şey kabul etmiyoruz: tüm ana fonksiyonları, aile tanımlanır. Aile ve idrar Yasal yönleri. Aile için görev West, ve hepsi bu kadar, başkalarına, bir kaç şey biliyorum: dediğimizde, örneğin aslında bir aile cinsel içgüdü. Fahişe aileleri ve evlerinden ayrılmış. Temelde, daha fazla sınıf ile çalıştı genelev, bu yüzden evlenmek için ihtiyacı hissediyorum yok! Çocuklar da, anaokulları yenik düştü. Gıda hakkı, restoran yaptım. Hatta üreme, biz verildi yapım profesyonel! Onlara göre, güçlü erkekler üreme için seçilir, ve kalanı Alnsl sabittir. Güçlü kadınlar 9 ay, bir yıl boyunca sadece hamile. Ve ayrılmak üç ay var! Ve geri kalan kadın! Biz en çiftler onların yanlış reklam programı ve diyet esas alınarak, aciz veya üretmek için isteksiz olduğunu görüyoruz. Sigaralar, alkolsüz içecekler, sosis ve diğer gıdalar ve hormonlar çorak gençlerin hepsi, hazır bulundu.

 Teaghlaigh Domhanda, teaghlaigh nó ar fud an domhain.
Teaghlaigh i Ioslam, is sé ar cheann de na domhan: toisc go bhfuil Ioslam ina dhuine tábhachtach. Duine tábhachtach. Quran deir: Má mharaíonn duine ar bith ag duine, tá sé mar seo: Ba chóir gach duine a maraíodh as. Má tá an duine beo, agus go bhfuil sliocht: a dhéanamh le dáta. Ach an coinníoll is mó de na teaghlaigh. Ní Is é an ráta breithe ina n-aonar go leor, ní mór é a ardú i dtimpeallacht grámhar agus síochánta, beidh traein. Toisc más rud é nach bhfuil siad oilte go maith, féin, casadh chun dúnmharú agus shlad. Is é seo an sárú ar an ordú. Modhanna agus is é an sprioc a mhalairt. Dá bhrí sin, tuiscint a fháil ar na dualgais agus feidhmeanna an teaghlaigh, agus is é an cruinneas i dtascanna feidhmiú tábhachtach. An socheolaíocht an Iarthair, an obair a dhéanamh, ach ar an liosta sprioc, ie na dualgais teaghlaigh, a aithint agus staidéar a dhéanamh ar an teaghlach, agus a thugtar do eagraíocht nó aonán eile. Dar leis an Ioslam, is é an teaghlach an colún bunúsach aon sochaí. Agus Tosaíonn socheolaíocht Ioslamach, socheolaíocht an teaghlaigh,. Cé go n-aithníonn an socheolaíocht an Iarthair, na grúpaí sóisialta, cé go randamach, agus dearbhaíonn sé. . Grúpaí ach amháin go teaghlach Dáiríre nach bhfuil socheolaíocht agus síceolaíocht, Freud, Heidegger, glacadh le rud amháin: go léir na príomhfheidhmeanna, tá an teaghlach sainithe. Gnéithe Dlíthiúla de teaghlaigh agus múin. Nuair a rá againn: Iarthar na dualgas teaghlaigh, agus gach ceann acu a fhios roinnt rudaí, do dhaoine eile, go dtí seo: mar shampla, an instinct gnéis, a bhfuil go bunúsach le teaghlaigh. Scartha óna dteaghlaigh agus tithe go bhfuil prostitutes. Go bunúsach, an drúthlann, a d'oibrigh leis an rang níos mó, mar sin ní dhéanann sé bhraitheann ar an ngá a fháil pósta! Na páistí,, géilleadh freisin do na naíscoileanna. An ceart chun bia, a bhí ag an bialann. Fiú atáirgeadh, an gairmiúla tógála a tugadh dúinn! Dar leo, na fir is láidre a roghnú don atáirgeadh, agus an chuid eile atá socraithe Alnsl. Tá mná láidir ach ag iompar clainne le haghaidh 9 mí sa bhliain. Agus tá trí mhí a fhágáil! Agus tá an chuid eile do mhná! Feicimid go bhfuil lánúineacha an chuid is mó in ann nó toilteanach a thabhairt ar aird, bunaithe ar a gcuid clár fhógraíocht bhréagach agus aiste bia. Toitíní, bhí deochanna boga, ispíní agus bianna eile agus hormóin i láthair, gach ceann de na óige barren.

Oideachas agus Cultúr

آموزش و فرهنگ جهانی

یکی از طرح های مهم جهانی، آموزش و فرهنگ جهانی است. به این منظور که: همه مردم جهان تحت آموزش مستمر و رایگان باشند. کودکان همه جهان، باید به مدرسه بروند ، حداقل شش سال ابتدایی را دوره بگذرانند. خواندن ، نوشتن ، یک زیان خارجی و کامیوتر را آموزش ببینند. هزینه آن ها یکجا ، و از بودجه جهانی، تامین شود. دراین بودجه جهانی ،همه معادن و منابع، انفال، محسوب و برای همه باید یکسان هزینه شود. زبان فارسی، به علت قدمت تاریخی، باید در تمامی متون آموزش داده شود. این آموزش، برای فارسی زبانان، به عنوان زبان اصلی، و برای غیر فارسی زبانان، به عنوان زبان دوم تدریس شود. و دراین شش سال ،کودکان قادر باشند متون هزار ساله مهمی مانند: بوستان ، گلستان سعدی و دیوان حافظ را بخوانند . پشتوانه ادبیات فارسی، نه فقط به قدمت هزار ساله آن است، بلکه به خاطر غنای موضوعات است. فرمول های جامعه شناسی، روانشناسی ، علوم سیاسی ،اداری ، اقتصادی که در یک جمله، یا چند جمله، ابو نصر فارابی ،عمر خیام ،  یا فردوسی وجود دارد . هیچکس در جهان نیست که، خود را از نصایح رودکی، شاعر پارسی گوی، یا بزرگمهر وزیر عاقل انوشیروان عادل، بی نیاز بداند. کلیه افسانه های تاریخی، در قالب شعر فردوسی، برای رستم و سهراب، سروده شده است . از حضرت آدم و حوا که به زال و رودابه، تشبیه شده.یا سیاوش که چون حضرت ابراهیم ع از میان آتش میرود. یا سهراب که چون: علی اکبر حسین ع  در دامن رستم، جان را فدای حقیقت می کند. افسانه ها، جنبه حقیقت ضعیف شده وافعیت ها هستند. و نمی توان از: نقش تربیتی و آموزشی آنان غافل ماند. همه اینها با توجه به اساطیر ملل و اقوام، به زبان خود آن ها، ولی به طور هماهنگ و همزمان، آموزش داده می شود تا همه کودکان دارای تصورات هماهنگ باشند. ریاضیات که از علوم پایه است ، همگی ریشه در ایران دارند. و آموزش آنان طبق روش ایرانی، آن را ماندگار می کند. همانطور طب و مهندسی در ایران رشد کرده. ابن سینا پدر علم پزشکی جهان است. شیخ بها، با آن همه آثار معماری ماندگار در اصفهان، پدر معماری ومهندسی جهان است.

 البته غرب خواسته تا:با ساخت بقراط ها و داوینچی ها، دانشمندان ایرانی را محو ونابود کند. ولی معلم اول جهان، ایرانی است نه غیر ایرانی .   

Education and Culture

One of the most important global projects, global learning and culture. For this purpose, that all people are free and continuous training. All the children must go to school, spend at least six years in primary school course. Reading, writing, and computer to learn a foreign losses. They spent together, and the Global Fund, to be financed. The global budget, all mining and resources, Anfal, one and for all should be the same cost. English language due to historical, should be taught in all the literature. The training for the English-speaking world as the original language for non-English speakers, it is taught as a second language. And these six-year-old children are capable of important documents such as: Park, Gulistan Saadi and Hafez read. Persian backing, not only is thousands of years old, but because of the richness of the subject. Formulation of sociology, psychology, political science, business, economics in one sentence or a few sentences, Abu Nasr Farabi, Omar Khayyam, or Ferdowsi there. No one in the world, their advice Rudaki, the Persian poet ball or a canny Anushirvan Bozorgmehr Minister Adel, no need to know. All historical legend, in the form of poem, for Rustam and Sohrab is written. From Adam and Eve to Zal and Rudabh, likened. Or S. Ibrahim as the fire is the cause. Or because Sohrab Ali Akbar Hussein AS in Rustam Skirts, truth is sacrificed lives. Myths, facts of reality are weak. And not the role of educational and them going. According to the mythology of all nations and tribes, in their own language, but the coordinated and simultaneous, synchronized visions to be taught to all children. Mathematics is the science, all have roots in Iran. And training, according to Iran, it is viable. As the growth of medicine and engineering. Ibn Sina is the father of medicine. Sheikh Baha, with all the enduring monuments of architecture, architectural engineering is the father.

 Asked the West: The Making of Hippocrates and Da Vinci, Iranian scientists is erased. However, the first teacher of the world, rather than Iranian Persian.

 

التعلیم والثقافة

واحد من المشاریع العالمیة الأکثر أهمیة، والتعلم والثقافة العالمیة. لهذا الغرض، أن جمیع الناس أحرار والتدریب المستمر. یجب على جمیع الأطفال یذهبون إلى المدرسة، وقضاء ما لا یقل عن ست سنوات فی المدرسة الابتدائیة بالطبع. القراءة والکتابة، والکمبیوتر لتعلم الخسائر الأجنبیة. أمضى معا، والصندوق العالمی، یتم تمویله. یجب المیزانیة العالمی، کل التعدین والموارد، الأنفال، واحدة وإلى الأبد یکون نفس التکلفة. اللغة الإنجلیزیة نظرا لتاریخیة، ینبغی أن تدرس فی کل الأدب. والتدریب من أجل العالم الناطقة باللغة الإنجلیزیة کلغة أصلیة لغیر الناطقین باللغة الإنجلیزیة، یتم تدریسها کلغة ثانیة. وهذا ستة أطفال من عمرها قادرة على وثائق مهمة مثل: حدیقة، غولیستان سعدی وحافظ القراءة. دعم الفارسی، ولیس فقط هو آلاف سنة، ولکن بسبب ثراء هذا الموضوع. صیاغة علم الاجتماع، وعلم النفس، والعلوم السیاسیة، والأعمال التجاریة، والاقتصاد فی جملة واحدة أو بضع جمل، أبو نصر الفارابی، عمر الخیام، أو فردوسی هناک. لا أحد فی العالم، روداکی على المشورة، الکرة الشاعر الفارسی أو حکیم عادل انوشیروان بزرجمهر وزیر، لا حاجة إلى معرفته. هو مکتوب عن أسطورة تاریخیة، فی شکل قصیدة، لرستم وسهراب. من آدم وحواء لزال ورودابه ، شبه، أو إبراهیم S. والنار هو السبب. أو لأن أکبر سهراب حسین علی رستم ص فی تنورة، والتضحیة الحقیقة الأرواح. الخرافات والحقائق من الواقع ضعیفة. ولیس دور التعلیم ومنهم الذهاب. وفقا لالأساطیر من جمیع الشعوب والقبائل، فی لغتهم الخاصة، ولکن لتدریسه المنسقة والمتزامنة، والرؤى متزامنة لجمیع الأطفال. الریاضیات هی العلم، کل لها جذور فی إیران. والتدریب، وفقا لإیران، فمن قابلة للحیاة. کما نمو الطب والهندسة. ابن سینا ​​هو أبو الطب. الشیخ بهاء، مع جمیع المعالم دائم للهندسة المعماریة، والهندسة المعماریة والد الطفل.

 طلب الغرب: وجعل من أبقراط ودافنشی، یتم مسح العلماء الایرانیین. ومع ذلک، فإن المعلم الأول فی العالم، بدلا من الفارسی الإیرانی.

Eğitim ve Kültür

En önemli küresel projeleri, küresel öğrenme ve kültür biri. Bu amaç için, bütün insan ve serbest çalışma sürekli emin olun. Bütün çocuklar, okula gitmek ilköğretim ders en az altı yıl geçirmek gerekir. Yazma ve bilgisayar yabancı bir kayıp öğrenmek için, Okuma. Onlar finanse edilecek, Küresel Fon birlikte geçirdi ve. Global bütçe, tüm madencilik ve kaynaklar, Enfal, bir ve herkes için aynı maliyet olmalıdır. İngilizce dil tarihsel nedeniyle, tüm literatür içinde verilmesi gerekmektedir. İngilizce konuşulan dünyada İngilizce bilmeyenler için orijinal dil için eğitim, ikinci dil olarak öğretiliyor. Ve bu altı yaşındaki çocuklar gibi önemli belgelerin yeteneğine sahiptir: Park, Gülistan Sadi ve Hafız'ın okuyun. Farsça destek değil, sadece binlerce yıl eski, ama çünkü konu zenginliği. Sosyoloji, psikoloji, siyaset bilimi, işletme, ekonomi bir cümle ya da bir kaç cümle var, Ebu Nasr Farabi, Ömer Hayyam, veya Firdevsi'nin formülasyonu. Dünyada hiç kimse, onların tavsiyesi RUDAKI, İranlı şair topu veya bir açıkgöz Anushirvan Bozorgmehr Bakanı Adel, bilmek gerek. Rustam ve Sohrab için şiir şeklinde tüm tarihsel bir efsane, yazılır. Yangın nedeni olarak Adem ve Havva kaynaktan Zal ve Rvdabh için. Benzetti, Veya S. İbrahim. Veya Sohrab Ali Ekber Hussain çünkü Rustam Etekler AS, gerçeği hayatlarını feda edilmektedir. Mitler, gerçekliğin gerçekler zayıftır. Ve eğitim rolü ve onlara gitmiyor. Kendi dillerinde bütün milletler ve kabileler arasında mitolojisine göre, ancak koordineli ve eşzamanlı, senkronize vizyonları tüm çocuklara öğretilmesi. Matematik bilimi, tüm İran'da kökleri var. Ve eğitim, İran'a göre uygulanabilir olduğunu. Tıp ve mühendislik büyüme gibi. İbn-i Sina Tıbbın babası olduğunu. Şeyh Baha, mimarisinin tüm kalıcı anıtlar, mimari mühendislik babası.

 Batı Sorular: Hipokrat ve Da Vinci Yapımı, İranlı bilim adamlarının silinir. Bununla birlikte, daha çok İran İran daha dünyada ilk öğretmeni.

 Oideachas agus Cultúr
Ceann de na tionscadail is tábhachtaí domhanda, foghlaim domhanda agus an chultúir. Chun na críche sin, go bhfuil gach duine saor in aisce agus leanúnach oiliúna. Ní mór do gach na páistí dul ar scoil, a chaitheamh ar a laghad sé bliana i gcúrsa na bunscoile. Léitheoireacht, scríbhneoireacht, agus ríomhaireachta a fhoghlaim caillteanais coigríche. Chaith siad le chéile, agus an Ciste Domhanda, atá le maoiniú. Ba chóir go mbeadh an buiséad domhanda, gach mianadóireachta agus acmhainní, Anfal, ceann amháin agus do gach duine an costas céanna. Béarla mar gheall ar staire, a mhúineadh i litríocht ar fad. An oiliúint don domhan ina labhraítear Béarla mar an teanga bunaidh le haghaidh neamh-Béarla cainteoirí, tá sé mhúineadh mar an dara teanga. Agus tá an leanbh sé bliana d'aois in ann doiciméid tábhachtacha, mar shampla: Park, Gulistan Saadi agus Hafez léamh. Tacaíocht Peirsis, nach bhfuil ach na mílte bliain d'aois, ach mar gheall ar an saibhreas an ábhair. Foirmiú socheolaíocht, síceolaíocht, eolaíocht pholaitiúil, gnó, eacnamaíocht in aon abairt amháin nó cúpla abairt, Abu Nasr Farabi, Omar Khayyam, nó Ferdowsi ann. Aon duine ar fud an domhain, a gcomhairle Rudaki, an file Peirsis liathróid nó Canny Anushirvan Bozorgmehr Aire Adel, ní gá a fháil amach. Tá gach finscéal stairiúil, i bhfoirm dáin, do Rustam agus Sohrab scríofa. Ó Adam and Eve a Zal agus Rvdabh, i gcomparáid., Nó S. Ibrahim mar go bhfuil an tine an chúis. Nó mar gheall Sohrab Ali Akbar Hussain MAR i sciortaí Rustam, tá fírinne saol sacrificed. Tá miotais, fíricí na réaltachta lag. Agus nach bhfuil an ról oideachais agus iad ag dul. Dar leis an miotaseolaíocht de na náisiúin uile agus tribes, ina dteanga féin, ach an comhordaithe agus comhuaineach, físeanna synchronized le múineadh do gach leanbh. Matamaitic an eolaíocht, tá gach fréamhacha san Iaráin. Agus oiliúint, de réir an Iaráin, tá sé inmharthana. Mar an fás na míochaine agus innealtóireachta. Is é Ibn Sina an t-athair na míochaine. Sheikh Baha, leis na séadchomharthaí mharthanach hailtireacht, innealtóireacht ailtireachta an t-athair.
 D'iarr an Iarthair: An Déanamh Hippocrates agus Da Vinci, tá eolaithe Natural scriosadh. Mar sin féin, an chéad mhúinteoir ar fud an domhain, seachas Iaráinis Peirsis.

Phlean forbartha Domhanda

 طرح های عمرانی جهانی

همانطور که در هر کشوری، طرح های محلی یا  ملی است. در مدیریت جهانی نیز، باید دیدگاه یک دیدگاه جهانی باشد. و طرح های عظیم جهانی: برای اشتغال،افزایش تولید و رفاه مردم دنیا، داده شود. بیکاری یا بی غذایی یک روستای دور افتاده، همان قدر باید مهم باشد که: مثلا روستای نوفل لوشاتو! مهم است. اگر روستا های دور افتاده، به دلیل فاصله، از امکانات محروم باشند، یا مورد بی توجهی و بی مهری قرار گیرند، این نشان ضعف مدیریت جهانی، باید تلقی شود. و هرچه زودتر این ضعف مدیریتی، بر طرف شود. همه انسان ها ، همه روستاها و شهرها، به یک چشم دیده شوند.

برای نمونه، چند طرح جهانی مطرح می شود: در حمل و نقل و ارتباطات، درست مانند اینترنت، که قابل دسترسی با حداقل امکانات، برای همه جهانیان است. دسترسی به قطار، اتوبوس و هواپیما هم برای همه امکان پذیر باشد. لذا اتصال تمام خطوط راه آهن سراسر جهان، به یکدیگر، امری لازم ،  ضروری و در عین حال اشتغال زا است. حتی بین قاره ها هم باید راه آهن باشد. مثلا از طریق گرینلند ، الاسکا ، اسکاندیناوی و سیبری،  میتوان بین آسیا ، اروپا و آمریکا ریل گذاری کرد. ویا با ایجاد پل های دریایی، بین جزایر ارتباط بر قرار کرد. این درواقع یک امر مدیریت جهانی است. یعنی فرضا، رهبر یا رئیس جمهور ایران، به عنوان تصمیم گیرنده جهانی، طرح جهانی را تهیه و تصویب و ابلاغ نمایند. و از بودجه جهانی که: قبلا گفته شده، هزینه های آن را پیش بینی کنند. البته در درجه اول، اینها به عهده سازمان ملل متحد بود. ولی از آنجایی که این سازمان، اندیشه ای به اندازه شورای امنیت خود دارد. لذا فرا گیر نیست. و نمی تواند جهانی عمل کند. او حتی نمیتواند مطالبات خود را از آمریکا ، اروپا و دیگر اعضا شورای امنیت بگیرد. لذا قدرت اجرایی هم ندارد . فقط بعنوان بازوی اسرائیل، عمل می کند. علاوه بر ریل گذاری، باید اتوبوس ها ، کشتی ها و دیگر وسایل حمل ونقل عمومی، نیز با حداقل قیمت، به نقل و انتقال مسافرین اقدام نماید. و البته ویزا بین تمام کشورها، باید برداشته شود . برق رسانی، آب رسانی و تغذیه مناسب، در صدر طرح های جهانی قرار می گیرد. و همه بشر باید به یک میزان، به رفاه و آسایش دست یابند. واین امکان پذیر نیست، مگر با جهانی کردن تمامی طرح های اجرایی .  

Global development plan

As in any state, local or national initiatives. In global management, global viewpoint is a must view. Great and universal design: for employment, increase production and welfare of the people of the world should be. Unemployment or food without a remote village, just as it is important: for example Chateau Village Loshato! Important. If the remote villages due to distance, lack of facilities, or to be ignored and neglected, the weakness of the global management should be considered. And earlier this mismanagement on the side. All humans, all villages and towns, as can be seen in one eye.

For example, there are several international projects in transport and communication, like the Internet, which is available with the least possible, to all the world. Access to trains, buses and planes together all possible. The railway line connecting all around the world together, terrain, while employment is necessary. Railways should be even between continents. For example, through Greenland, Alaska, Scandinavia and Siberia, it is between Asia, Europe and the United States established the rails. And build bridges with the sea, can communicate between islands. It really is a matter of global management. Supposedly the leader or president of Iran, as the global decision-making, preparation and approval of the plan and communicated to the world. And global funds that have already been said, predicting it would cost. Of course, first and foremost, this was the United Nations. But since this organization is thinking as the Security Council. It is time consuming. World can and cannot do. He claims not even to America, Europe, and other members of the Security Council decision. So no executive power. Just as an arm of the Israeli acts. In addition to track lying, the buses, ships and other means of public transport, with minimal cost to transport passengers to take action. Visa course of all countries, should be removed. Electricity, water and nutrition, are at the forefront of the global plan. And all mankind to a degree, the welfare gain. And this is not possible unless all global plans.

خطة التنمیة العالمیة

کما هو الحال فی أی مبادرات الدولة، المحلیة أو الوطنیة. فی الإدارة العالمیة، وجهة النظر العالمیة أمر لا بد منه عرض. کبیرة وعالمیة التصمیم: لإنتاج زیادة فرص العمل، ورفاه الشعب من العالم ینبغی أن یکون. البطالة أو الطعام دون قریة نائیة، کما أنه من المهم: على سبیل المثال قریة شاتو Loshato! المهم. إذا لا یمکن تجاهله فی القرى النائیة نظرا لبعد المسافة ونقص المرافق أو المهملة و، ینبغی النظر فی ضعف الإدارة العالمیة. وسوء الإدارة فی وقت سابق هذا على الجانب. جمیع البشر، وجمیع القرى والبلدات، کما یمکن أن یرى فی عین واحدة.

على سبیل المثال، هناک العدید من المشاریع الدولیة فی مجال النقل والاتصالات، مثل الإنترنت، والذی یتوفر مع احتمال الأقل، إلى کل العالم. الوصول إلى الحافلات والقطارات والطائرات معا ذلک ممکنا. خط السکک الحدیدیة الذی یربط جمیع أنحاء العالم معا، والتضاریس، بینما العمالة أمر ضروری. یجب أن تکون خطوط السکک الحدیدیة حتى بین القارات. على سبیل المثال، من خلال غرینلاند وألاسکا وسیبیریا والدول الاسکندنافیة، فمن بین آسیا وأوروبا والولایات المتحدة أنشأت القضبان. وبناء الجسور مع البحر، ویمکن التواصل بین الجزر. هو حقا مسألة الإدارة العالمیة. من المفترض أن زعیم أو رئیس إیران، حیث أن عملیة صنع القرار عالمیا، وإعداد والموافقة على الخطة وترسل إلى العالم. وقال الصنادیق العالمیة التی کانت بالفعل، وتوقع أنه سیکلف. بالطبع، أولا وقبل کل شیء، وکان هذا فی الأمم المتحدة. ولکن منذ هذه المنظمة کما یفکر مجلس الأمن. انها تستغرق وقتا طویلا. یمکن العالم ولا نستطیع ان نفعل. یدعی ولا حتى لأمریکا وأوروبا، وأعضاء آخرین فی مجلس الأمن القرار. لذلک لا السلطة التنفیذیة. کما ذراع من الممارسات الإسرائیلیة. وبالإضافة إلى ذلک لتتبع وضع والحافلات والسفن وغیرها من وسائل النقل العام، وبأقل تکلفة ممکنة لنقل الرکاب لاتخاذ الإجراءات اللازمة. بالطبع تأشیرة من جمیع البلدان، ینبغی إزالتها. الکهرباء والمیاه والتغذیة، هی فی طلیعة خطة عالمیة. والبشریة جمعاء إلى حد ما، فی زیادة الرفاه الاجتماعی. وهذا غیر ممکن إلا إذا جمیع الخطط العالمیة.

Küresel kalkınma planı

Herhangi bir, devlet, yerel ya da ulusal girişimleri gibi. Küresel yönetimi, küresel bir bakış bir görünüm gerekir. Büyük ve evrensel tasarım: dünya insanların istihdam artışı, üretim ve refah olmalıdır için. Önemli olduğu gibi uzak bir köyde olmadan İşsizlik veya yiyecek, örneğin: Château Köy Loshato! Önemli. Uzak mesafe nedeniyle köylerin, tesis eksikliği, ya da göz ardı ve ihmal edilmesi durumunda, küresel yönetim zayıflığı dikkate alınmalıdır. Tarafında Ve daha önce bu kötü yönetim. Tüm insanlar, tüm köyler ve kasabalar gibi bir gözü görülebilir.

Örneğin, tüm dünya için mümkün olan en az mevcuttur İnternet gibi ulaşım ve iletişim çeşitli uluslararası projeler vardır. Birlikte trenler, otobüsler ve uçaklar olası tüm erişim. Birlikte tüm dünyada bağlayan demiryolu hattı, arazi, istihdam gerekli iken. Demiryolları kıtalar arasında daha da olmalıdır. Örneğin, Grönland, Alaska, İskandinavya ve Sibirya'ya aracılığıyla, Asya, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri raylar kurdu arasındadır. Ve deniz köprü oluşturmak, adalar arasında iletişim kurabilirsiniz. Gerçekten küresel yönetim meselesidir. Güya lideri veya İran Cumhurbaşkanı, karar alma, hazırlama ve küresel planının onayı ve dünyaya tebliğ gibi. Ve zaten olmuştur küresel fonlar mal olacağını tahmin dedi. Tabii ki, her şeyden önce, bu Birleşmiş Milletler oldu. Ama bu örgütün yana Güvenlik Konseyi olarak düşünüyor. Bu, zaman alıcıdır. Dünya ve yapamayacağı. O Amerika, Avrupa için bile iddia ve Güvenlik Konseyi kararı diğer üyeleri. Hiçbir yürütme gücü yüzden. Sadece İsrail eylemlerinin bir kolu olarak. Döşeme izlemek için ek olarak, otobüsler, minimum maliyet ile gemi ve diğer toplu taşıma araçları, yolcu eylemi taşımak için. Bütün ülkelerin Vize kursu, çıkarılmalıdır. Elektrik, su ve beslenme, küresel planının ön plandadır. Bir dereceye kadar Ve tüm insanlık, refah kazanımı. Ve bu tüm küresel planları sürece mümkün değildir.

 Phlean forbartha Domhanda
Mar in aon tionscnaimh stáit, áitiúil nó náisiúnta. I bainistíochta domhanda, tá dearcadh domhanda ní mór féachaint ar. Dearadh iontach agus uilíoch: do ba chóir táirgeadh fostaíocht a mhéadú, agus leas mhuintir an domhain a bheith. Dífhostaíocht nó bia gan sráidbhaile iargúlta, díreach mar a bhfuil sé tábhachtach: mar shampla Chateau Sráidbhaile Loshato! Tábhachtach. Má sráidbhailte iargúlta mar gheall ar achar, easpa áiseanna, nó le neamhaird agus a ndearnadh faillí, ba chóir an laige na bainistíochta domhanda a chur san áireamh. Agus níos luaithe i mismanagement ar an taobh. Gach daonnaí, gach sráidbhailte agus bailte, is féidir a fheiceáil i súil amháin.
Mar shampla, tá tionscadal idirnáisiúnta i dtaca le hiompar agus cumarsáide, cosúil leis an Idirlíon, atá ar fáil leis an laghad is féidir, go léir ar fud an domhain. Rochtain ar thraenacha, busanna agus plánaí le chéile gach is féidir. Tá an líne iarnróid a nascadh go léir ar fud an domhain le chéile, an tír-raon, cé go bhfuil fhostaíocht riachtanach. Ba chóir go Iarnróid a fiú idir mhór-roinn. Mar shampla, trí Ghraonlainn, Alasca, Críoch Lochlann agus tSibéir, tá sé idir an Áise, san Eoraip agus na Stáit Aontaithe a bunaíodh an Rails. Sea nó trí nascanna a chruthú idir na hoileáin a chur in iúl. Tá sé i ndáiríre ar ábhar na bainistíochta domhanda. Supposedly an ceannaire nó uachtarán na hIaráine, mar an domhanda cinnteoireacht, a ullmhú agus ceadú an phlean agus cuirfear in iúl ar an domhan. Agus dúirt cistí domhanda a bhí cheana féin, ag tuar go mbeadh sé costas. Ar ndóigh, ar an gcéad dul síos, ba é seo an Náisiúin Aontaithe. Ach ós rud é an eagraíocht ag smaoineamh leis an gComhairle Slándála. Tá sé Tógann am. Is féidir an Domhain nach féidir a dhéanamh. Ní éilíonn sé fiú go Meiriceá, san Eoraip, agus baill eile den chinneadh na Comhairle Slándála. Mar sin, aon chumhacht feidhmiúcháin. Díreach mar lámh de na gníomhartha Iosrael. Chomh maith le rianú leagan, na busanna, longa agus modhanna eile iompair phoiblí, le costas is lú ar iompar paisinéirí gníomh a ghlacadh. Cúrsa Visa de na tíortha go léir, ba chóir a chur as oifig. Leictreachas, uisce agus cothú, Bíonn Conraitheoirí chun tosaigh an phlean domhanda. Agus gach cine daonna go pointe, an gnóchan leasa. Agus nach bhfuil sé seo indéanta mura gach plean domhanda.

Mac Léinn agus claochlú pearsanta!

دانشجو و تحولات شخصیتی !

ازخدا پرستی شب کنکور تا وطن فروشی سال آخر

دانشجو یک مفهوم والا و مهم است، دانش جو کسی است که: به گفته پیامبر اسلام دانش را، ولو در چین باشد، فرا می گیرند و یا اگر در کرات دیگر هم باشد، به دست می اورند.  ولی برخی ظرفیت اینهمه خوبی را ندارند! و دانشجو را به یک موجود بی خاصیت، و میان تهی و حتی وطن فروش، تبدیل کرده اند! امروزه همه میدانند که: دانشجو سال اول خداپرست است. یعنی برای قبول شدن در کنکور، همه امور مذهبی را  رعایت می کند: نمازش را می خواند. تا خدا خشم نگیرد، و اورا کمک کند. و در دانشگاه قبول شود. اما وقتی قبول شد، و از محیط بسته دبیرستان، واحیانا شهرستان، به محیط بزرگ که وارد میشوند، همه چیز را فراموش می کنند. و در سال اول تحصیلی که خداپرست بودند، در سال دوم برای فرار از اینهمه وظایف سنگین وجدانی خود، از خداپرستی ، به میهن پرستی روی می آورند، و ناگهان میهن پرست دو آتشه می شوند! بعد در سال سوم با دیدن اختلاف طبقاتی ، طرفدار فقرا و دوست دار مستضعف می شوند! و برای همه فقیران اشک تمساح میریزند! و برای انتقام از ثروتمندان، به روش عیاران از آنان سرقت می کنند و به فقرا می دهند! و نامش را حذف فاصله طبقاتی  می گذارند. و حکومت و دولت را، مقصر اینهمه اختلاف طبقاتی میدانند! و در سال چهارم، در اوج غرور، به وطن فروشی روی می آورند. و دم از نبودن کار و امکان پیشرفت، در مملکت خود می زنند. و هوای رفتن خارج و فرار مغزها، به سرشان می زنند و مانند قجر ها، برای یک سفر فرنگ، قفقاز را به باد می دهند، و یا هرات را می فروشند!  برخی از این دانشجو نما یان، به قدری در راه وطن فروشی پیش میروند که: حاضرند تمام دین ، آیین و مسئولین مملکت خود را: به یک ویزا یا یک قاچاق مرزی بفروشند. در حالیکه تجربه نشان داده: افرادی که با نیت فرار مغزها، از کشور خود خارج می شوند. در کشورهای بیگانه، حتی به عنوان کارگر ساده هم پذیرفته نمی شوند! و اغلب برای سیر کردن شکم شان، به ظرف شویی در رستوران، روی می آورند.

Student and personal transformation!

Entrance to worship God night home sales last year

The concept is a noble and important student, someone who has the students according to the Prophet's knowledge, even in China, or if they come in other spheres, to obtain. But some capacity to do so much good! A unique property of the student, and the hollow, and even home sales have become! Everyone knows today that freshman is devoted. To pass the examination, will observe all religious affairs: read his prayer. God is not wrath, and to help him. And be accepted to college. But when I was accepted, and the school closed environment, and sometimes the city, a great environment in which they are enrolled, they forget everything. In the first academic year in which they were devoted, in second year to escape the duties so heavy conscience, of worship, to take on patriotism and patriotic suddenly become overheated! After seeing the difference in the third-year class, pro-poor and oppressed are friendly! And shed crocodile tears for the poor! And for revenge rich to steal from them and they are a perfect way to give to the poor! And putting his name removed from the class. And governments, and the government, blame the class so they know the difference! And in the fourth year, at the height of arrogance, will take on the traitor. And tail of the lack of work and achievements in their own country turns. Go out and brain drain and air to make them like Qajar, for a trip to Europe, the Caucasus, the winds are, or sell your Heart! Some of the students posing Ian, so the way to go home before the sale that they want all religion, their country and their religion to sell a visa or a border trafficking. However, experience has shown people with the intent of brain drain, are out of the country. In foreign countries, even as unskilled workers are also accepted! And often to feed them, to washing dishes in a restaurant, take on.

 

طالب والتحول الشخصیة!
مدخل إلى عبادة الله مبیعات المنازل لیلة العام الماضی
هذا المفهوم هو طالب النبیلة والهامة، شخص لدیه معرفة الطلاب وفقا لالنبی، حتى فی الصین، أو إذا کانت تأتی فی مجالات أخرى، للحصول على. ولکن بعض القدرة على القیام الکثیر من الخیر! أصبحت خاصیة فریدة من نوعها للطالب، ومبیعات المنازل جوفاء، وحتى! یعلم الجمیع الیوم أن تکرس طالبة. لاجتیاز الامتحان، وسوف مراقبة جمیع الشؤون الدینیة: قراءة الصلاة. الله لیس الغضب، ومساعدته. ویتم قبول إلى الکلیة. ولکن عندما تم قبولی، وأغلقت المدرسة بیئة، وأحیانا فی المدینة، فی بیئة کبیرة والتی التحق بها، ینسون کل شیء. فی العام الدراسی الأول الذی خصصت فیه، فی السنة الثانیة للهروب من الواجبات الثقیلة حتى الضمیر، العبادة، لتأخذ على حب الوطن والوطنیة أصبحت فجأة محموما! بعد رؤیة الفرق فی الدرجة الثالثة سنوات، لصالح الفقراء والمظلومین ودیة! ویذرفون دموع التماسیح على الفقراء! وللانتقام من لسرقة الأغنیاء منهم وأنها هی وسیلة مثالیة لإعطاء للفقراء! ووضع حذف اسمه من الطبقة. والحکومة، والحکومة، إلقاء اللوم على فئة لأنهم یعرفون الفرق! وفی السنة الرابعة، فی ذروة الغطرسة، وسوف تأخذ على الخائن. والذیل لعدم وجود العمل والإنجازات التی تحققت فی بلدانهم تحول. الخروج وهجرة الأدمغة والهواء لجعلها مثل قاجار، لرحلة إلى أوروبا، والقوقاز، والریاح هی، أو بیع قلبک! بعض الطلاب مما إیان، لذلک وسیلة للذهاب المنزل قبل البیع انهم یریدون الدین کله بلدهم ودینهم لبیع تأشیرة أو الاتجار الحدود. ومع ذلک، فقد أظهرت التجربة الناس بقصد هجرة الأدمغة أو خارج البلاد. فی البلدان الأجنبیة، وتقبل أیضا العمال غیر المهرة وحتى! وکثیرا ما لإطعامهم، لغسل الصحون فی مطعم، تأخذ على.

 

Öğrenci ve kişisel dönüşüm!

Geçen yıl Tanrı gece ev satışları ibadet Entrance

Ama bazı kapasitesi çok iyi yapmak! Öğrencinin benzersiz bir özellik ve hatta boş ve ev satışları haline gelmiştir! Herkes birinci ayrılmış olduğunu bugün biliyor. Sınavı geçmek için, bütün din işleri gözlemlemek olacaktır: onun duasını okudum. Tanrı'nın gazabı değildir ve ona yardım etmek. Ve üniversiteye kabul edilecek. Ama ben kabul ve okul ortamı kapalı ve bazen şehir, kayıtlı oldukları büyük bir ortamı, her şeyi unutmak zaman. Ibadet ağır vicdan, yurtseverlik ve yurtseverlik aniden aşırı ısınabilir almaya yüzden ayrılmış edildiği ilk akademik yılında, ikinci yılında görevlerini kaçmak için! Üçüncü yıl sınıf farkı gördükten sonra, yoksullar ve ezilenler kolay! Ve yoksullar için timsah gözyaşları döktü! Ve zengin intikam için onları çalmak ve yoksullara vermek için mükemmel bir yoldur için! Ve sınıf kaldırıldı onun adını koyarak. Onlar farkı bilmek Ve böylece hükümet ve hükümet, sınıf suçlama! Ve dördüncü yılında, kibir yükseklikte, hain alacaktır. Ve kendi ülkelerinde döner çalışma ve başarılarının eksikliği kuyruk. Dışarı çık ve beyin göçü ve hava Avrupa, Kafkasya, rüzgarlar vardır, bir gezi için, Kaçar gibi bunları yapmak ya da Kalp satmak! Ian poz öğrencilerin bazıları, bu yüzden hepsi din, kendi ülke ve bir vize ya da bir sınır ticareti satmak dinlerini istediğiniz satışı önce eve gitmek için bir yoldur. Ancak, deneyim ülke dışında, beyin göçünün niyetiyle insanlara göstermiştir. Yabancı ülkelerde, hatta vasıfsız işçiler de kabul edilir! Ve sık sık bir restoranda bulaşık yıkama için, onları beslemek için, üzerine almak.

 

Mac Léinn agus claochlú pearsanta!
Bealach isteach chun adhradh Dia díolacháin sa bhaile oíche na bliana seo caite
Cumas, ach nach bhfuil roinnt chomh maith sin! A maoin ar leith an mhic léinn, agus an díolacháin baile log, agus fiú tar éis éirí! Fhios ag gach duine sa lá atá inniu go bhfuil freshman dírithe. Chun pas a fháil sa scrúdú a bheidh, a urramú go léir gnóthaí creidimh: léamh a chuid urnaí. Níl Dia wrath, agus chun cuidiú leis. Agus a ghlacadh chun coláiste. Ach nuair a ghlac mé, agus an scoil dúnta timpeallacht, agus uaireanta ar an gcathair, timpeallacht iontach ina bhfuil siad cláraithe, siad dearmad gach rud. Sa chéad bhliain acadúil inar chaith siad, sa dara bliain chun éalú ó na dualgais sin a coinsiasa trom, adhartha, a ghlacadh ar tírghrá agus tírghrá a bheith go tobann overheated! Tar éis féachaint ar an difríocht sa rang tríú bliana, tá ar son na mbocht agus chois cairdiúil! Agus shil deora crogaill do na daoine bochta! Agus do díoltas saibhir a ghoid uathu agus go bhfuil siad ar bhealach iontach é a thabhairt do na bochta! Agus ag cur a ainm a bhaint as an rang. Agus an rialtas, agus an rialtas, an milleán ar an rang sin a fhios acu an difríocht! Agus sa cheathrú bliain, ag an airde arrogance a bheidh, a chur ar an fhealltóir. Agus eireaball an easpa oibre agus éachtaí ina casadh dtír féin. Téigh amach agus draein inchinn agus aer chun iad a dhéanamh cosúil le Qajar, le haghaidh turas go dtí an Eoraip, an Chugais, na gaotha atá, nó do Chroí dhíol! Tá cuid de na mic léinn posing Ian, agus mar sin ar an mbealach abhaile roimh an díol sin ar mian leo gach reiligiún, ar a dtír agus a n-reiligiún a dhíol víosa nó gáinneáil teorann. Taithí, áfach, daoine a thaispeáint le hintinn draein inchinn, is iad amach as an tír. I dtíortha iasachta, fiú oibrithe mar atá neamhoilte Glactar chomh maith! Agus go minic chun beatha iad, a miasa níocháin i mbialann, a chur ar aghaidh.

فلسفه تاریخ نوین

فلسفه تاریخ نوین

فلسفه تاریخ، از  ابتدا مورد کنجکاوی بوده ، مردم و دانشمندان سه سوال اساسی داشته اند: از کجا آمده ایم؟ چرا آمده ایم؟ و به کجا می رویم؟ البته در ادیان جواب این سه سوال، به سادگی داده شده است. مثلا اصول دین در اسلام، جواب همین سه مسئله است : توحید ، نبوت و معاد، توجیه جواب های سه سوال فوق است. توحید می گوید: همه از خداییم و خدا ما را خلق کرده است. نبوت میگوید: چرا به دنیا آمدیم و نقش و هدف ما در زندگی چیست: و آن اجرای احکام الهی ، تکامل در وجود برتر برای زندگی بالاتر و با دوام تر: که اصل معاد توضیح می دهد: می گوید که: به کجا خواهیم رفت. اینها کلی است، ولی در مورد تاریخ نیز، شیعه جواب روشنی دارد: از آدم ع بوجود آمده ایم. و با خاتم ع زندگی می کنیم. و به سوی قائم عج می رویم. که یک حکومت واحد جهانی تشکیل دهد.

حضرت علی ع می فرماید:( رحم الله امرا علم: من این فی این والی این) : خداوند ان کس را رحمت کند که: بداند از کجا آمده ، در کجا قراردارد و به کجا می رود. حافظ شاعر ناله می کند: همه شب فکر من این است و همه روز این سخنم : که چرا غافل از احوال دل خویشتنم؟ زکجا آمدم آمدنم بهر چه بود؟ به کجا می روم آخر ننمایی وطنم ! وی البته با شکایت می گوید: من ملک بودم و فردوس برین جایم بود. آدم آورد دراین دیر خراب  آبادم! حافظ از تنبلی خود، برای ساخت جامعه ایدئال، هم شکایت دارد و می گوید : پدرم روضه رضوان به دو گندم بفروخت!  ناخلف باشم اگر من به جویی نفروشم  . البته مولوی هم ازاین قافله غقب نیست :

از جمادی مُردم و نامی شدم — وز نما مُردم به‌حیوان سرزدم

مُردم از حیوانی و آدم شدم — پس چه ترسم؟ کی ز مردن کم شدم؟

حمله دیگر بمیرم از بشر — تا برآرم از ملائک بال و پر

وز ملک هم بایدم جستن ز جو — کل شیء هالک الا وجهه

بار دیگر از ملک پران شوم — آنچه اندر وهم ناید آن شوم

پس عدم گردم عدم چو ارغنون — گویدم کانا الیه راجعون

اما کافران و مستکبران، پاسخی برای این سه سوال ندارند! و همه را به تصادف و خیالات واهی مربوط می کنند: می گویند:دنیا در اثر تصادف به وجود آمد! گردو خاک درهم پیچید و زمین شد ! و زمین لجنزار شد! کرم خاکی در آن بوجود آمد! و کرم ها دایناسور ، میمون وبعد انسان شدند! و الان هم تاریخ مسیرتکاملی دارد. و اراده انسان در ان نقشی ندارد. و آینده هم همه چیز نابود خواهد شد. و دیگر هیچ !

 

History of Modern Philosophy

Philosophy of history, was initially curious about people, and basic scientists have three questions: where did we come from? Why come? And where are we going? Of course the answer to these three questions of religion is simply. For example, the principles of the Islamic religion, the answer are the same three issues: monotheism, prophecy, and resurrection, justification answers the three questions above. Unity says: All of us were created by God and God. Prophecy says it came into the world and what is the role and purpose in our lives: the implementation of the divine laws, leading to the evolution of higher life and more durable: The Resurrection Principle explains says: where we went. These are general, but also about the history, Shia answer is clear: as people have been around. And seal as we live. Go to the Ghaem. Global unit to form a government.

Imam Ali says God bless the person that knows where they come from, and where it is located and where. Poet Hafez is whining all night and all day, my word is my mind: why are unaware of the vital heart of the self? Where I went anyway, what was I? Where do I go to view a home final! However, his complaint says my King Jaime I would go paradise. This will slow you down! Protection of your Strabismus, Ideal for building community and the complaint says thy father sold two wheat B! If I am ill I seeking not dale posterior. Rumi is also behind this course: Famous People of Jumada I - my animals posing people

People came from animal and human - So what am? When I was too little to die?

But the unbelievers and the proud, the answers to these three questions, no! And all are related to the accident and illusion: they say there was an accident in the world! And the dust was whirled down! And the land was swampy! It came earthworms! Worms and dinosaurs, monkeys after they were men! It is now history and evolutionary path. And the will of man has no role in it. And next time everything will be destroyed. And nothing else!

تاریخ الفلسفة الحدیثة

فلسفة التاریخ، وکان فی البدایة غریبة عن الناس، والعلماء الأساسیة لدیها ثلاثة أسئلة: أین جئنا؟ لماذا یحدث ذلک؟ وأین نحن ذاهبون؟ بالطبع الإجابة على هذه الأسئلة الثلاثة من الدین، هو ببساطة. على سبیل المثال، ومبادئ الدین الإسلامی، والجواب هو نفسه ثلاث قضایا: التوحید، النبوة، والقیامة، والتبریر یجیب على الأسئلة الثلاثة أعلاه. وحدة تقول: تم إنشاء کل واحد منا من قبل الله والله. نبوءة تقول انها جاءت الى هذا العالم وما هو دور وهدف فی حیاتنا: تنفیذ القوانین الإلهیة، مما أدى إلى تطور الحیاة وارتفاع أکثر دواما: مبدأ القیامة یفسر یقول: أین ذهبنا هذه هی عامة، ولکن أیضا عن تاریخ والشیعة الجواب واضح: لأن الناس کانت موجودة. وختم ونحن نعیش. انتقل إلى غایم. وحدة عالمیة لتشکیل الحکومة.

یقول الإمام علی رضی الله الشخص الذی یعرف من أین جاءوا، وحیث یقع ذلک وأین. الشاعر حافظ والأنین طوال اللیل والنهار کل شیء، کلامی هو رأیی: لماذا لا یدرکون قلب حیویة من الذات؟ حیث ذهبت على أیة حال، ما کان لی؟ أین أذهب لمشاهدة منزل النهائی! ومع ذلک، یقول لی شکواه الملک خایمی مشارکتی الجنة. وهذا تبطئک! حمایة الخاص بک الحول، مثالیة لبناء المجتمع، ویقول رضوان شکوى خاصتک الأب باع اثنین ب القمح! إذا کنت لا کسر بلدی یی جو. جلال الدین الرومی هی أیضا وراء هذه الدورة:

الحیوانات الألیفة وطرح الناس على رأسی - الناس الشهیر من جمادى الأولى

وجاء الناس من الحیوانات والإنسان - لذلک أنا ماذا؟ عندما کنت صغیرا جدا للموت؟

 

ولکن الکفار والفخر، والإجابة على هذه الأسئلة الثلاثة، لا! وکلها تتعلق الحادث والوهم: یقولون کان هناک حادث فی العالم! وهامت الغبار أسفل! وکان أرض المستنقعات! جاء دیدان الأرض! الدیدان والدیناصورات، والقرود بعد أنهم کانوا رجال! هی علیه الآن التاریخ والمسار التطوری. وإرادة الرجل لیس له دور فی ذلک. وسیتم تدمیر کل شیء المقبل الوقت. ولا شیء غیر ذلک

Modern Felsefe Tarihi

Tarih felsefesi, insanlar hakkında başlangıçta merak ediyordum, ve temel bilim adamları üç soru var: Biz nereden geldi? Neden geldin? Ve biz nereye gidiyoruz? Elbette dinin bu üç soruya cevap, basitçe. Örneğin, İslam dininin ilkelerini, cevabı aynı üç konulardır: tevhid, nübüvvet ve dirilişi, gerekçesi yukarıdaki üç soruları yanıtlar. Birlik hepimiz Tanrı'nın bize ve Allah'ın yarattığı olduğunu söylüyor.Bu genel, ama aynı zamanda tarihi hakkında, Şii cevabı açıktır: insanların etrafında olduğu gibi. Yaşadığımız Ve mühür. Ghaem gidin. Global ünitesi bir hükümet kurmak için.

İmam Ali Allah nereden geldiklerini bilir kişi korusun diyor, ve nerede bulunur ve nerede olduğu. Şair Hafız bütün gece ve bütün gün sızlanan, benim kelime aklımda: neden kendini hayati kalp habersiz? Nerede Zaten olmak geldin? Nerede son bir ev görmek için gidiyoruz! Ancak, onun şikayet benim Kral Jaime I cennete gitmek istiyorum diyor. Bu BADM sizi yavaşlatır olacak! Sizin Şaşılık, topluluk oluşturmak için ideal, ve şikayetin Koruma Rizwan babanın iki buğday B sattı diyor! Ben e Jo satmak eğer ben onu kırmak istemiyorum. Rumi Bu dersin arkasından da:

Ünlü Cemaziyülevvel İnsanlar - ve insanların poz başımı pet

İnsanlar hayvan ve insan geldi - Peki neyim? Ölmek için çok küçükken?

 

Fakat kâfirler ve gurur, bu üç soruya cevap, hayır! Ve bütün kaza ve illüzyon ile ilgili: Onlar dünyada bir kaza olduğunu söylemek! Ve toz aşağı whirled oldu! Ve arazi bataklık oldu! Bu solucan geldi! Solucanlar ve dinozorlar, maymunlar erkekti sonra! Şimdi tarih ve evrimsel yoludur. Ve insanın iradesi hiçbir rolü yoktur. Ve bir dahaki sefere her şey yok edilecek. Ve başka bir şey!

 

Stair na Fealsúnachta Nua-Aimseartha
Fealsúnacht de stair, a bhí ar dtús fiosrach faoi dhaoine, agus eolaithe bunúsach tá trí cheist: Cá ndeachaigh muid ag teacht ó? Cén fáth teacht? Agus Cá bhfuil muid ag dul? Ar ndóigh, an freagra ar na trí cheist ar reiligiún, tá go simplí. Mar shampla, prionsabail an reiligiún Ioslamach is é an freagra ar na trí céanna saincheisteanna: monotheism, tuar, agus aiséirí, freagraí fírinniú an trí cheist thuas. Unity deir: Cruthaíodh Gach duine againn ag Dia agus Dia Yym. Prophecy deir tháinig sé ar an saol agus cad é an ról agus cuspóir sa saol: cur chun feidhme na ndlíthe Dhiaga, a fhorbairt níos fearr agus durable níos mó ná an saol: Míníonn a deir an aiséirí: Cá théann muid . Tá sé seo i gcoitinne, ach freisin mar gheall ar an stair, Shia freagra soiléir: mar a bhfuil daoine timpeall. Agus séalóidh sé mar cónaí orainn. Téigh go dtí an Ghaem. Aonad Domhanda chun foirm a rialtas.
Imam Ali deir: Dia an duine go bhfuil a fhios nuair a thagann siad as, agus i gcás ina bhfuil sé suite agus i gcás. File Hafez Tá whining gach oíche agus an lá ar fad smaoineamh mé faoi ná: Cén fáth go bhfuil féin aineolach ar na cúinsí de chroí? Nuair a thagann mé as rinne muid mar sin féin? Cá bhfuil mé ag dul chun féachaint ar an deireadh na tíre! Mar sin féin, deir lena ghearán, anseo táimid ag dul mo mhaoin agus bhí mé Paradise. Mar a bheidh tú ag scriosta go déanach! Deir An tAcht um Chosaint do Strabismus, Ideal le haghaidh a dhéanamh an gearán céanna agus an t-athair de dhá cruithneacht agad b Rizwan a dhíoltar! Ní féidir liom bhriseadh má dhíol mé e Jo M.. Rumi chomh maith taobh thiar de seo chúrsa:
Daoine Cáiliúla de Jumada I - agus daoine posing chuaigh chuig an Zú

Ach unbelievers agus bródúil, na freagraí ar na trí cheist, aon! Agus tá gach a bhaineann leis an timpiste agus illusion: deir siad go raibh timpiste ar fud an domhain! Dust whirled agus trína chéile Domhain! Agus bhí an talamh swampy! Phéisteanna talún atá le teacht! Péisteanna agus dinosaurs, mhoncaí tar éis go raibh siad fir! Tá sé anois ar stair agus cosán éabhlóideach. Agus tá an beidh an fear aon ról ann. Agus beidh gach rud an chéad uair eile a scrios. Agus rud ar bith eile!

Cúige na Nua-

استان های جدید ایران

با توجه به ظلم هایی که به مردم بحرین می شود، معلوم می گردد حکومت آل خلیفه، و یا حتی سازمان ملل، آن ها را نمی خواهند. و این درحالی است که همه آن ها، با عشق به امام خمینی و مکتب اسلام ناب محمدی، پا به عرصه مبارزه گذاشته، از آن عقب نشینی نمی کنند. لذا ولایت آن ها شرعا و عرفا، لازم و واجب است.  و باید از تمامی حقوقی که مردم ایران دارند، و اسلام به آن ها داده است، برخوردار شوند. لذا تنها راه، استان سی و دوم شدن آن است. به همین دلیل نیز، در کشمیر هم ،مردم باید تحت ولایت باشند. و لذا استان سی و سوم، باید شود. البته آنها از سال ها پیش، این راه را آغاز کردند . ولی مورد توجه مسئولین نبود. و آن ها را خارجی تصور می کردند! و یا در پاراچنار، مردم تخت محاصره شدید هستند، و هر روز قتل عام می شوند، و نوامیس آن ها برباد می رود. آیا نباید از حقوق مساوی با مردم ایران برخوردار شوند؟ لذا استان سی و چهارم برازنده آن هاست. البته برخی مناقشه کرده اند: و نوار غزه را استان سی و چهرم، و سوریه را استان سی و پنجم قلمداد کرده اند. لذا جهت دوری از این مناقشات، بهتر است مجلس شورای اسلامی، به وظایف خود عمل کرده :و زمینه ساز رسالت رسول الله :که رحمت للعالمین بوده است،باشند. چرا مردم نخجوان ا نباید از حقوق مساوی، با مردم ایران برخوردار شوند؟ یا مردم کویت،عراق ، لبنان و غیره ؟. این امر حتی مسلمان و غیر مسلمان هم نمی شناسد: چنانچه قران (هدی للناس است نه هدی للخواص!) یعنی برای هدایت خواص که فقط ایرانی ها باشند، نیامده. که اگر اینطور تفسیر شود، خود نژاد پرستی جدید است. که متاسفانه پایه آن براساس مرزهای تعیین شده روس و انگلیس ، ایدئولوژی  استعماری پان ایرانیسم است . وتا کنون حتی بر عقاید ولایی و ناب هم سایه افکنده بود. بطوریکه می گفتند: لبنان و فلسطین باید خودشان، مسئله خودشان را حل کنند! یا کشتار مردم بوسنی را یک مسئله داخلی می دانستند! و یا شکنجه مردم بحرین،ا به باد دادن ناموس مردم جمهوری آذربایجان را، اصلا به خود نمی گرفتند! هیهات من الذله که هنوز در گیر مرزهای: روس وانگلیس ساخته ایران باشیم. و باید که این سد شکسته شود، حتی  مرزهای روس تعیین کرده نیز، علیرغم حضور قوی کمونیست ها درایران،  باید از بین برود :و قفقاز و ماوراء قفقازهم، به ایران برگردد.

 

Province of New
The injustice is that the people of Bahrain, the Al Khalifa regime is unknown, and even the United Nations, it will not. And Yet it all, the love of Imam Khomeini and Islam Mohammad school, stepped on the field, do not retreat from it. So it religiously and traditionally the province, is essential. And shall have all the rights of the Iranian people, and Islam, it has to be enjoyed. The only way, in the thirty-second of it. So, too, in Kashmir, the people must be under guardianship. Therefore, in the thirty-third will be. Course of years ago, began this way, but was not considered by  the authorities. And thought it out! Or in Parachinar, the beds are massive siege and massacre every day, and the pride that goes in vain. Do not the people of Iran enjoy equal rights? So it is befitting of the thirty-fourth. Some have disputed: thirty provinces and the Gaza Strip, and Syria have called thirty five provinces. So to avoid these conflicts, should Parliament to carry out their promises: and the underlying message of the Prophet: Mercy for that has to be. Not because people should not have equal rights, Iranian people are not? Or the people of Kuwait, Iraq, Lebanon, etc,. It does not even Muslims and non-Muslims: the Quran for guidance only properties that Iranians are not. That if it is interpreted, the new racism. Unfortunately, the base is determined based on the borders of Russia and Britain, the colonial ideology of Pan Aryanism. And yet even the best ideas of both the provinces and the shadow. So that said, Lebanese and Palestinians have their own problems to solve! Or slaughtered people of Bosnia civil knew a thing! Bahrain and torture people, to honor the people of Azerbaijan to the wind, it was not to be! Woe to those still involved in the borders: Russia, Iran and Britain have made. This barrier must be broken, even the boundaries of the Russians, despite the strong presence of Communists in Iran must be destroyed: and the Caucasus and beyond Qfqaz·hm, to return to Iran.

 

محافظة جدیدة

الظلم هو أن شعب البحرین ونظام آل خلیفة هو غیر معروف، وحتى الأمم المتحدة، فإنه لن. وبعد ذلک کل شیء، ومحبة الإمام الخمینی والإسلام محمدی المدرسة، داس على المیدان، لا تتراجع عن ذلک. لذلک دینیا ومحافظة تقلیدیا، أمر ضروری. ویکون جمیع حقوق الشعب الإیرانی، والإسلام، لا بد من الاستمتاع. السبیل الوحید، فی الثانیة والثلاثین من ذلک. وهکذا، أیضا، فی کشمیر، یجب أن یکون الشعب تحت الوصایة. لذلک، سوف فی الدورة الثالثة والثلاثین یکون. خلال سنوات مضت، بدأت على هذا النحو، ولکن لا یعتبر من قبل السلطات. ویعتقد ذلک! أو فی باراشینار، والأسرة الحصار واسعة النطاق ومذبحة کل یوم، والفخر الذی یذهب عبثا. لا شعب ایران تتمتع بحقوق متساویة؟ ولذلک فمن یلیق من الرابعة والثلاثین. البعض المتنازع علیها: 30 المحافظات وقطاع غزة وسوریا ودعت 35 محافظات. لتجنب هذه الصراعات ینبغی، البرلمان لتنفیذ وعودهم: والرسالة الکامنة وراء النبی: رحمة لل التی یجب أن تکون. لیس لأن الناس لا ینبغی أن یکون لدیک حقوق متساویة، الشعب الإیرانی لا؟ أو شعب الکویت والعراق ولبنان وغیرها. لم یکن المسلمون حتى وغیر المسلمین: القرآن لخصائص التوجیه فقط أن الإیرانیین لیسوا کذلک. أنه إذا تم تفسیر ذلک، والعنصریة الجدیدة. للأسف، یتم تحدید قاعدة تستند على حدود روسیا وبریطانیا والفکر الاستعماری لعموم. ولکن حتى أفضل الأفکار من کل المحافظات والظل. وقال أن الأمر کذلک، اللبنانیین والفلسطینیین لدیهم مشاکل خاصة بهم على حل! أو ذبح من الناس یعرفون شیئا المدنی البوسنة! البحرین والتعذیب الناس، لتکریم شعب أذربیجان للریح، لم یکن لیکون! جعلت روسیا وإیران وبریطانیا: ویل لأولئک المستمرون فی الحدود. ولا بد من کسر هذا الحاجز، لا بد من تدمیر حتى حدود الروس، على الرغم من الحضور القوی للشیوعیین فی إیران: وراء القوقاز ، للعودة إلى إیران.

Yeni Province

Adaletsizlik Bahreyn halkı, Al Halife rejimi bilinmemektedir ve hatta Birleşmiş Milletler bu, böyle olmaz olduğunu. Ve Yine de tüm İmam Humeyni ve İslam Muhammedi okul sevgisi alanına adım attı, ondan geri çekilmek yok. Yani dinsel ve geleneksel il, esastır. Ve bütün İran halkının hakları ve İslam sahip olacaktır, bunu zevk için vardır. Bunun otuz ikinci yılında tek yolu,. Yani, çok, Keşmir'de, insanların vesayet altında olmalıdır. Bu nedenle, otuz üçüncü olacaktır. Yıl önce Kursu, bu şekilde başladı, ama yetkililer tarafından kabul edilmedi. Ve bunu düşündüm! Veya Parachinar yılında, yatak devasa kuşatma ve katliam her gün, ve boşuna gider gururu vardır. İran halkı eşit haklara sahip değil mi? Yani otuz dördüncü yakışır. Bazı tartışmalı var: Chhrm otuz il ve Gazze Şeridi, Suriye ve otuz beş ilde çağrıda bulundular. Yani bu çatışmaları önlemek için, gereken Meclis vaatlerini yürütmek için: ve Peygamber yatan mesaj: olmak zorunda Almyn merhamet. Insanların eşit haklara sahip olmamalı değil, çünkü İran halkı değil mi? Yoksa Kuveyt, Irak, Lübnan, vb, insanlar. Öyle bile Müslümanlar ve gayrimüslimler: İranlılar olmadıklarını rehberlik sadece özellikleri için Kur'an. Yorumlanır, diğer bir deyişle yeni ırkçılık. Ne yazık ki, taban Rusya ve İngiltere, Pan Ayranysm sömürgeci ideoloji sınırları göre belirlenir. Ve henüz il ve gölge hem daha iyi fikirler. Böylece, Lübnan söyledi ve Filistinlilerin çözmek için kendi sorunları var! Veya Bosna sivil katledilmiş insanların bir şey biliyordum! Rüzgara Azerbaycan halkı onuruna Bahreyn ve işkence insanlar, o olmak değildi! Hala sınırları dahil olanların vay haline: Rusya, İran ve İngiltere yaptık. Bu bariyer İran'da Komünistlerin güçlü varlığına rağmen Ruslar bile sınırları, yok edilmeli, kırık olmalı: Kafkasya ve ötesinde Qfqaz · hm, İran'a dönmek zorunda.

 Cúige na Nua-
Is é an éagóir go bhfuil na daoine de Bairéin, tá an Khalifa Al réimeas anaithnid, agus fiú na Náisiún Aontaithe, ní bheidh sé. Agus Ach go léir, sheas an grá Imam Khomeini agus Ioslam Mohammadi scoil, ar an réimse, nach cúlú ó sé. Mar sin tá sé religiously agus traidisiúnta an chúige, tá fíor-riachtanach. Agus beidh na cearta go léir de na daoine Natural, agus Ioslam, tá sé le bheith taitneamh as. An bealach amháin, sa 32ú de. Mar sin, freisin, i Kashmir, ní mór daoine a bheith faoi chaomhnóireacht. Dá bhrí sin, beidh ar an 33ú bheith. Cúrsa bliain ó shin, thosaigh an mbealach seo, ach nach raibh sé san áireamh ag na húdaráis. Agus shíl sé amach! Nó i Parachinar, is iad na leapacha léigir ollmhór agus massacre gach lá, agus an bród a théann i vain. Ná muintir na hIaráine taitneamh a bhaint as na cearta céanna? Mar sin, tá sé befitting an 34ú. Roinnt acu faoi dhíospóid: Chhrm tríocha cúigí agus Stráice Gaza, agus an tSiria tar éis a chomhaireamh tríocha is a cúig cúigí. Mar sin, a sheachaint na coinbhleachtaí Ba cheart, Parlaimint na a chur i gcrích a gcuid geallúintí: agus an teachtaireacht bhunúsach an Prophet: Trócaire don Almyn go bhfuil a bheith. Ní mar gheall nach gcaithfeadh daoine cearta comhionanna, nach bhfuil daoine Natural? Nó na daoine Cuáit, an Iaráic, an Liobáin, srl,. Tá sé nach Muslims fiú agus neamh-Muslims: an Quran le haghaidh airíonna threoir amháin nach bhfuil Iranians. Sin má tá sé léiriú, an ciníochas nua. Ar an drochuair, tá an bonn arna chinneadh bunaithe ar theorainneacha an Rúis agus an Bhreatain, an idé-eolaíocht colonial de Ayranysm Pan. Agus fós, fiú na smaointe is fearr den dá na cúigí agus an scáth. Mar sin, a dúirt, na Liobáine agus Palaistínigh a gcuid fadhbanna féin a réiteach! Nó fhios ag daoine a maraíodh na Boisnia sibhialta rud! Daoine Bairéin agus céasadh, do mhuintir na hAsarbaiseáine onóir leis an ghaoth, ní raibh sé a bheith! Mairg dóibh siúd fós páirteach i dteorainneacha: An Rúis, an Iaráin agus sa Bhreatain atá déanta. Ní mór an bhacainn a bhriseadh, fiú teorainneacha an Rúiseach, in ainneoin an láithreacht láidir Communists san Iaráin, an Cugais agus imíonn siad níos faide ná an Chugais, chun filleadh ar an Iaráin

Bainistíochta reactionary atá ina bhagairt ar fud an domhain

مدیریت واپسگرا جهان را تهدید می کند

پس از انقلاب بزرگ اسلامی در ایران ، مدیریت جهانی تمامی تئوری های خود را، فراموش کرد که هیچ، همه چیز را برعکس عمل کرد!

یکی از تئوری های مدیریت، تا قبل از انقلاب اسلامی، پذیرش تغییرات:  و مقاومت نکردن در مقابل آن بود ! ولی ما می بینیم که: این مدیریت استکباری، نه تنها تغییرات را نمی پذیرد، بلکه در مقابل آن تا پای همه چیز، مقاومت می کند! حاضر است مردم خودش: از بیکاری و گرسنگی بمیرد، ولی دست از هزینه کردن مالیات آنان، برای مبارزه با پیشرفت های ایران، نکشد. میلیارد ها دلار در: جنگ عراق ، افغانستان ، لبنان و سوریه هزینه می کند تا: جلوی پیشرفت ایران را بگیرد! آن ها به قدری احمق هستند که: نمیدانند جلوی پیشرفت را نمی شود گرفت! و تاریخ حرکت تکاملی خود را، رو به جلو پیش می برد. و شاید یکی از دلایل شکست آنان و پیروزی ایران، همین نفهمی آنان است! آن ها یا واقعا نفهم هستند، و یا اینکه خود را به نفهمی می زنند! که این هم بدتر است. میگویند: اگر کسی خواب باشد، با یک بار صدا کردن، بیدار می شود . ولی کسی که خود را به خواب زده، اصلا بیدار نمی شود! حالا مدیریت واپسگرای جهانی که: در آرزوی دهه 1960 تثبیت شده است. آن قدر خود را به خواب خواهد زد تا: نابود شود. آن ها نمی دانند قرن بیستم تمام شده، و اکنون ما در قرن بیست و یکم هستیم! که قرن امام خمینی و قرن ایران است، نه قرن آمریکا ، اسرائیل و انگلیس! . آن ها نمی دانند که: زمان، اکسیری، است که :همه چیز را معکوس می کند! و مانند علم شیمی، با یک قطره،  از شراب، سرکه می سازد. و تمام هزینه های غرب برعلیه ایران، سرمایه ای قوی و کار آمد می شود: برای پیشرفت ایران . همانطور که در انقلاب اسلامی دیدیم: همه ر‍ژیم ها از شاه دفاع کردند. ولی همین دفاع آنان مردم را متحد تر کرد تا: پیروز شدند. در جنگ تحمیلی، که بنام عراق به ایران حمله شد، همه قدرت ها حاضر بودند: و همه امکانات جمع بود. ولی آن ها، همه در اختیار ایران قرار گرفت! وایران از همه آن ها کپی برداری کرد. و الان چیزی نیست که ایران نتواند بسازد!

Reactionary management that threatens the world

The Great Islamic Revolution in Iran, the global management of all his theories, never forget that, unlike all the action!

One of the theories of management, prior to the Islamic Revolution, accept change and the strength was not in front of it! But we see that this arrogant management, not only accept change, but also to the foot in front of everything, that strength! We are his people: he dies of unemployment and poverty, but to stop spending tax them to combat Iran's progress, not kill. Billions of dollars in Iraq, Afghanistan, Lebanon and Syria to cost: he must prevent Iran's progress! They are so stupid that they do not prevent the progression was not! Their evolutionary history and move forward before then. Perhaps one of the reasons for the failure of their victory, they are so stupid! They are either really stupid, or make your own stupid! This is worse. Say someone is sleeping, with a hum, is awake. But who was your dream, do not wake up at all! Now that globally regressive management: established in 1960, is a dream. It will be enough to wake up: to be destroyed. They do not know the entire twentieth century, and now we are in the twenty first century! Centuries and centuries of Imam Khomeini's Iran, not the U.S., Israel and Britain! . They do not know that time, Elixir, is that everything is reversed! Like chemistry, with a drop of wine vinegar makes. All charges against the West and Iran, a strong and efficient capital are: to advance Iran. As we saw in the Revolution: the entire Shah's regime defended. But it was more united to defend their people: they won. The war in Iraq is known to attack Iran, all powers were present: the sum of all possibilities. However, it was all to Iran! And Iran will copy it all. And it is not something that can make IRAN!

 

إدارة الرجعیة التی تهدد العالم

الثورة الإسلامیة الکبرى فی إیران، الإدارة العالمیة لجمیع نظریاته، لا تنسوا أبدا أنه، على خلاف کل عمل!

واحدة من نظریات الإدارة، قبل الثورة الإسلامیة، قبول التغییر وقوة لم یکن أمامه! ولکننا نرى أن هذه الإدارة المتغطرسة، لیس فقط تقبل التغییر، ولکن أیضا فی القدم أمام کل شیء، أن قوة! نحن شعب له: مات من البطالة والفقر، ولکن لوقف إنفاق الضرائب لهم لمکافحة تقدم ایران، وقتل لا. ملیارات الدولارات فی العراق لبنان وأفغانستان وسوریا إلى التکلفة: لا بد له من منع تقدم ایران! أنهم أغبیاء بحیث لا تمنع التقدم لم یکن! من التاریخ التطوری والمضی قدما قبل. ربما یکون واحدا من الأسباب التی أدت إلى فشل انتصارهم، فهی غبیة جدا! فهی إما غبی حقا، أو جعل غبی الخاصة بک! هذا هو أسوأ. یقول شخص ما هو النوم، مع همهمة، هو مستیقظا. ولکن الذی کان حلمک، لا یستیقظون على الإطلاق! الآن أن الإدارة الرجعیة على الصعید العالمی: تأسست فی عام 1960، هو حلم. وسوف یکون کافیا لیستیقظ: لتدمیرها. انهم لا یعرفون القرن بأکمله العشرین، والآن نحن فی القرن الحادی والعشرین! قرون وقرون من ایران الامام الخمینی، ولیس الولایات المتحدة واسرائیل وبریطانیا! . أنهم لا یعرفون ذلک الوقت، الإکسیر، هو أن یتم عکس کل شیء! مثل الکیمیاء، مع قطرة من الخل النبیذ یجعل. جمیع التهم ضد الغرب وإیران، وهی عاصمة قویة وفعالة هی: لدفع إیران. کما رأینا فی الثورة: دافع جمیع الشاه النظام. ولکنه کان أکثر اتحادا للدفاع عن شعبهم: فاز. وکانت جمیع القوى ومن المعروف أن الحرب فی العراق لمهاجمة إیران والحاضر: مجموع کل الاحتمالات. ومع ذلک، کان کل لإیران! وسوف إیران نسخ کل شیء. ولیس من شیء یمکن أن تجعل إیران!

Dünyayı tehdit gerici yönetimi

İran'da Büyük İslam Devrimi, bütün teorileri küresel yönetim, hiç unutmayacağım, tüm eylem aksine!

İslam Devrimi öncesinde yönetim teorileri, biri, değişikliği kabul etmek ve gücü önünde değildi! Ama biz, her şeyin önünde ayağı da bu gücü bu kibirli yönetimi, değişim kabul etmiyoruz sadece görebilirsiniz, ama! O işsizlik ve yoksulluk ölür, ama onları İran'ın ilerleme mücadele için vergi harcama durdurmak için, öldürmek değil: Biz onun insanlar vardır. Irak, Afganistan, Lübnan ve Suriye'de milyarlarca dolarlık maliyeti: o İran'ın ilerlemesini önlemek gerekir! Onlar ilerlemesi değildi engel yok ki aptal! Onların evrim tarihi ve öncesinde ileriye taşımak. Belki de onların zafer başarısızlık nedenlerinden biri, bu kadar aptal! Onlar da gerçekten aptal, ya da kendi aptal olun! Bu kötü. Birisi bir uğultu ile uyuyor ki, uyanık. Ama rüya kimdi, hiç uyanmak istemiyorum! Şimdi bu küresel gerici yönetimi: 1960 yılında kurulan, bir rüya gibi. O uyanmak için yeterli olacaktır: yok edilmesi. Onlar tüm yirminci yüzyılın bilmiyorum, ve şimdi yirmi birinci yüzyılda vardır! Yüzyıllar ve İmam Humeyni'nin İran'da yüzyıllar değil, ABD, İsrail ve İngiltere'nin! . Bunlar zaman, Elixir, her şeyin tersine olduğunu bilmiyorum! Kimya gibi, şarap sirkesi, bir damla yapar. Batı ve İran, güçlü ve etkin sermaye tüm suçlamalar şunlardır: İran ilerlemek. Biz Devrimi gördüğümüz gibi: Tüm Şah rejimi savundu. Ama daha fazla kendi halkını korumak için birleşmiş oldu: onlar kazandı. Irak savaşı İran'a saldırmak için bilinen, bütün yetkileri mevcuttu: tüm olasılıkların toplamı. Ancak, İran için tüm oldu! Ve İran tüm kopyalar. Ve İRAN yapabilir bir şey değildir!

 Bainistíochta reactionary atá ina bhagairt ar fud an domhain
An Réabhlóid Mhór Ioslamach san Iaráin, riamh a bhainistiú domhanda go léir a chuid teoiricí, déan dearmad go bhfuil, murab ionann agus gníomh ar fad!
Ceann de na teoiricí na bainistíochta, roimh an Réabhlóid Ioslamach, glacadh le hathrú agus ní raibh an neart os comhair é! Ach feicimid go bhfuil an bhainistíocht arrogant, ní amháin glacadh le hathrú, ach chomh maith leis an chos i os comhair gach rud, go bhfuil neart! Tá muid a chuid daoine: éagann sé dífhostaíochta agus bochtaineachta, ach ní chun stop a chaitheamh cáin orthu dul i ngleic le dul chun cinn na hIaráine, a mharú. Na billiúin dollar san Iaráic, an Afganastáin, an Liobáin agus an tSiria le costas: Ní mór dó cosc ​​a chur ar dhul chun cinn na hIoráine! Tá siad chomh dúr nach bhfuil siad cosc ​​a chur nach raibh an dul chun cinn! A stair éabhlóideach agus bogadh ar aghaidh roimh an. B'fhéidir gur ceann de na cúiseanna leis an teip ar a n-bua, go bhfuil siad chomh dúr! Tá siad ceachtar dúr i ndáiríre, nó a chur ar do chuid dúr féin! Tá sé seo níos measa. Abair duine éigin codlata, le Hum, tá awake. Ach a bhí do bhrionglóid, ná múscail ar chor ar bith! Anois go bhfuil bainistíocht ar fud an domhain aischéimnitheach: Is é a bunaíodh i 1960, a aisling. Beidh sé go leor chun dúisigh: a scriosadh. Ní bhíonn a fhios haois ar fad fichiú, agus anois táimid ar an aonú aois is fiche! Haois agus na céadta bliain na hIaráine Imam Khomeini in éag, nach na Stáit Aontaithe, Iosrael agus sa Bhreatain! . Ní bhíonn a fhios agat go bhfuil am, Elixir, go bhfuil gach rud droim ar ais! Cosúil le ceimic, a dhéanann le titim de fínéagar fíon. Tá gach cúisimh i gcoinne an Iarthair agus an Iaráin, caipitil láidir agus éifeachtach: a chur chun cinn Iaráin. Mar a chonaic muid i Réabhlóid: chosain Gach an Shah ar réimeas. Ach bhí sé níos aontaithe a chosaint a n-daoine: bhuaigh siad. Is é an cogadh san Iaráic ar a dtugtar chun ionsaí Iaráin, bhí na cumhachtaí láthair: suim na féidearthachtaí ar fad. Mar sin féin, bhí sé go léir Iaráin! Agus beidh an Iaráin a chóipeáil go léir. Agus nach bhfuil sé rud éigin is féidir a dhéanamh Iaráin!

Roinnt an tsaothair

تقسیم کار

گویا بین رسانه ها، یک تقسیم کار سنتی ،از پیروزی انقلاب اسلامی به این سو انجام شده است ! آنها فقط جنبه های منفی، حرکات انقلاب را ببینند. و جنبه های مثبت انقلاب را، فقط به عهده رسانه ملی بدانند. هرچند که رسانه ملی هم چندان ملی نیست! و اغلب دست همین افراد است که: اگر کوچکترین فرصتی پیدا کنند، ضربات جبران ناپذیر خود را خواهند زد. و بارها و بارها از این کودتا های فرهنگی کرده اند. ما می بینیم که بنگاه سخن پراکنی بریتانیا (بی بی سی ) ، شبکه سی ان ان آمریکا، و دیگر منابع امپریالیزم خبری، با تمام دشمنی هایی که باهم دارند، ولی در تحریف اخبار مربوط به انقلاب اسلامی، هیچ گونه اختلافی ندارند! و قصد آن ها هم فقط ضربه زدن به انقلاب اسلامی،و مشوش کردن اذهان مردم دنیا است. تا به انقلاب اسلامی بد بین شوند . در خود ایران، وقتی به فیلم های کیارستمی ، حامد بهداد، نیکی کریمی و امثال آن نگاه می کنیم، فقط آه و ناله و داد و بیداد از زمانه است! وقتی می گوییم دراین سی وچند سال، حتی یک نقطه روشن نبوده که شما از آن حرف بزنید؟ می گویند نه ! اگر هم بوده وظیفه صدا و سیما است، زیرا که بودجه دولتی می گیرد ! گویا خودشان بدون بودجه و کمک دولت، فیلم می سازند! مطبوعات هم همینطور : اگر در چین و ماچین ! صد ها نفر را اعدام کنند، یا به دریا بریزند، کار خوبی کرده اند! چون می خواهند جامعه پاک باشد! ولی در ایران اگر یک مفسد واقعی را اعدام کنند، فوری سرو صدا راه می اندازند که: ایشان یک فرد سیاسی بوده، و، بخاطر عقایدش اعدام شده است! واقعا اگر بخاط حرف بوده، همین سرو صدای شما، عکس آن را ثابت می کند. و می بینیم که سی وچند سال است: مطبوعات و رسانه های داخلی و خارجی، با اتحاد با یکدیگر، بدترین انتقاد ها و فحش ها را به نظام داده اند. چه اتفاقی افتاده است؟ آیا کسی زبان آن ها را بسته، و یا جلوی آن ها را گرفته ؟ اگر گرفته، پس این حرفها، بدون زبان گفته می شود؟ همینکه تمام رسانه ها، مخالف دولت هستند. این نشان می دهد که دروغ می گویند: آزادی بیان نیست. اگر آزادی نیست، پس این حرف های شما چطور: در همه جا گفته می شود؟  

Division of labor

Apparently the media, a traditional division of labor, since the Islamic Revolution has been done! They only negative aspect, to see the movement. And positive aspects of the revolution, only to realize the national media. Although much of the national media is not national! And often the same people: the smallest chance they will blow their irreparable. This has been repeatedly and cultural coup. We see that the British Broadcasting Corporation (BBC), U.S. CNN, and other news sources, imperialism, together with all those who are hostile, but distorting the news of the Islamic revolution, without any difference! To be skeptical of the Islamic revolution. In Iran, when Kiarostami film, Hamed Behdad, Karimi and so we look good, just sigh and groan and Rampage is the time! When we say this thirty-three years, not even one bright spot that you speak of? Say no! If the broadcasting task, because the state budget is! Apparently own without government funding and support, make a film! As of press time: if hundreds of people executed in China can, or pour into the sea, has a good work! Community because they want to be cleans! But are executed in a real earth, real wage noise that he was a political person, and because ideas have been executed! Because if you were really talking about the same noise you can prove the opposite. And we see that thirty-three years: domestic and foreign media, alliance with one another, have the worst criticism and insults them. What has happened? The language of someone closes, or stops taking it? If you have been following these things, no language called? Once all the media against the government. This shows that a lie: freedom of speech is not. If not free, then you talk about it: It is all over the place?

 

تقسیم العمل

ویبدو أن وسائل الإعلام، وهو التقسیم التقلیدی للعمل، وقد تم ذلک منذ قیام الثورة الإسلامیة! الجانب السلبی الوحید أنها، لرؤیة الحرکة. والجوانب الإیجابیة للثورة، إلا أن ندرک وسائل الإعلام الوطنیة. ورغم أن الکثیر من وسائل الإعلام الوطنیة لیست وطنیة! وغالبا ما یکون نفس الأشخاص: أصغر فرصة لا تعوض سوف یفجر بهم. وکان هذا الانقلاب مرارا والثقافیة. ونحن نرى أن هیئة الإذاعة البریطانیة (BBC)، CNN الأمریکیة، ومصادر الأخبار الأخرى، الإمبریالیة، جنبا إلى جنب مع جمیع المعادین، لکن تشویه أخبار الثورة الإسلامیة، دون أی فرق! نیة للاستفادة من مجرد ثورة الإسلامیة، والخلط بین عقول شعوب العالم. أن نکون من المتشککین الثورة الإسلامیة. فی إیران، عندما کیاروستامی الفیلم، بهداد حامد، لذلک نحن کریمی وتبدو جیدة، وتنفس الصعداء وتأوه فقط والهیجان هو الوقت! عندما نقول هذا وثلاثین عاما الثلاثة، ولا حتى نقطة مضیئة بأن تتحدث عن؟ نقول لا! إذا کانت المهمة البث، وذلک لأن الموازنة العامة للدولة هو! على ما یبدو دون الخاصة بتمویل ودعم، وجعل الفیلم! اعتبارا من وقت نشر هذا الخبر: إذا مئات الأشخاص أعدموا فی الصین یمکن، أو تصب فی البحر، لدیها عمل جید! المجتمع لأنها ترید أن تکون نظیفة! ولکن یتم تنفیذها فی الأرض الحقیقیة، الضوضاء الحقیقیة للأجور أنه کان شخصیة سیاسیة، وأنه تم تنفیذ الأفکار! لأنه إذا کنت تتحدث حقا عن الضوضاء نفس یمکنک إثبات عکس ذلک. ونحن نرى أن ثلاثة وثلاثین عاما: وسائل الإعلام المحلیة والأجنبیة، والتحالف مع بعضها البعض، لدیها أسوأ الانتقادات والإهانات لهم. ما الذی حدث؟ لغة قریبة شخص ما، أو التوقف عن تناول ذلک؟ إذا کنت قد تم بعد هذه الأشیاء، ودعا أی لغة؟ مرة واحدة کل وسائل الاعلام ضد الحکومة. هذا یدل على ان کذبة: حریة التعبیر لیست کذلک. إن لم یکن مجانا، ثم تتحدث عن ذلک: إنه فی کل مکان؟

İşbölümü

İslam Devrimi yapılmıştır yana Görünüşe göre medya, emek geleneksel bir bölümü,! Onlar tek olumsuz yönü, hareketi görmek. Ve devrimin olumlu yönleri, sadece ulusal medya gerçekleştirmek. Ulusal medyanın da çok ulusal değil! Ve çoğu zaman aynı kişiler: küçük bir şans onların onarılmaz esecek. Bu art arda ve kültürel darbe olmuştur. Biz gördüğünüz herhangi bir fark olmadan British Broadcasting Corporation (BBC), ABD CNN ve diğer haber kaynakları, emperyalizm, birlikte düşman olan herkes ile birlikte, ama İslam devriminin bozucu haberler,!İslam devriminin şüpheci olmak. İran'da, yani Kiarostami filmi, Hamed Behdad, Karimi ve biz iyi bakmak, sadece nefes ve inilti ve Rampage zamanı! Eğer söz ki bu otuz üç sene diyelim, bir tane bile parlak nokta? Hayır deyin! Devlet bütçesi olduğundan, yayın görev varsa! Hükümet fon ve desteği olmadan Anlaşılan kendi, bir film yapmak! Basın zaman olarak: insanların yüzlerce Çin'de can idam veya denize dökün eğer, iyi bir iş var! Topluluk onlar temiz olmak istiyorum çünkü! Ama siyasi bir kişi olduğunu, gerçek dünya, reel ücret gürültü yürütülür ve fikirler idam edilmiştir, çünkü! Gerçekten aynı gürültü hakkında konuşuyorduk eğer tersini kanıtlamaya çünkü. Yerli ve yabancı medya, birbirleri ile ittifak kötü eleştiri ve hakaret onlara sahip: Ve otuz üç yıl olduğunu görüyoruz. Ne oldu? Birisi yakın dil, ya da alarak durdurmak? Bunları takip ederseniz, hiçbir dil denir? Hükümete karşı bir kez tüm medya. Konuşma özgürlüğü değil: Bu bir yalan olduğunu gösteriyor. Ücretsiz değilse, o zaman bu konuda konuşmak: Her yerde mi?

 Roinnt an tsaothair
Cosúil leis na meáin, rannán traidisiúnta saothair, ós rud é go bhfuil an Réabhlóid Ioslamach déanta! Ghné acu ach diúltach, a fheiceáil an ghluaiseacht. Agus gnéithe dearfacha na réabhlóide, ach go realize na meáin náisiúnta. Ní Cé go bhfuil i bhfad ar na meáin náisiúnta náisiúnta! Agus is minic na daoine céanna: an deis is lú beidh siad buille a irreparable. Seo mar a bhí coup arís agus arís eile agus cultúrtha. Feicimid go bhfuil an Craolacháin na Breataine Corporation (BBC), SAM CNN, agus foinsí nuachta eile, impiriúlachas, mar aon le gach siúd a bhfuil naimhdeach, ach saobhadh an nuacht ar an réabhlóid Ioslamach, gan aon difríocht! Intinn tapping ach an Réabhlóid Ioslamach, agus chun mearbhall ar an intinn na ndaoine ar fud an domhain. Chun a bheith skeptical de na réabhlóide Ioslamach. San Iaráin tá, nuair a fhéachann Kiarostami scannán, Hamed Behdad, Karimi agus mar sin muid go maith, osna cóir agus groan agus Rampage an t-am! Nuair a rá againn i mbliana tríocha a trí, ní fiú amháin ar an láthair geal, a labhraíonn tú de? Abair aon! Má tá an tasc craolacháin, toisc go bhfuil an buiséad stáit! Cosúil féin gan mhaoiniú rialtais agus tacaíochta, scannán a dhéanamh! Amhail an am phreasa: má céadta duine chun báis i is féidir an tSín, nó Doirt isteach san fharraige, tá dea-obair! Pobail mar gheall ar mian leo a bheith glan! Ach a fhorghníomhú i domhain fíor, torann pá fíor go raibh sé ar dhuine polaitiúil, agus mar gheall ar smaointe gur forghníomhaíodh! Toisc má bhí tú ag caint i ndáiríre mar gheall ar an torann céanna, is féidir leat a chruthú os coinne. Agus feicimid go tríocha a trí bliana: Tá na meáin idir dúchasacha agus eachtrannacha, comhaontas le chéile, an cáineadh is measa agus maslaí orthu. Cad a tharla? An teanga gar dhuine, nó ag cur stop é? Má tá tú ag leanúint na rudaí seo, ar a dtugtar aon teanga? Chomh luath agus na meáin i gcoinne an rialtais. Léiríonn sé seo go bréag: nach bhfuil saoirse cainte. Más rud é nach saor in aisce, ansin leat labhairt air: Tá sé ar fad ar fud na háite?