Impiriúlachas i nuachtán an News

امپریالیسم  خبر ی
تحلیل خبر نشان می دهد که: هر خبر  باید دارای 6 عنصر باشد: ماهیت (چه) روش (چگونه)علت (چرا) فاعل (کی)  زمان (کی ) مکان (کجا) اگر همه این عناصر صحیح باشد، خبر درست است. اما حتی اگر یکی از آنها نادرست باشد، خبر باطل و ناصحیح است. مثلا اگر حادثه ای در سال 90 اتفاق افتاده باشد، ما همه چیز آن را درست بنویسیم، ولی بجای90 بنویسیم 91 این دروغ است! زیرا در سال 91 چنین اتفاقی نیافتاده است. معمولا بنگاه های سخن پراکنی، برای دریافت سود بیشتر، همین کار را می کنند. یعنی یکی از عناصر را تغییر می دهند، تا مردم دچار توهم شوند، و از خبرگزاری توضیح بخواهند. و با این توضیح خبرگزاری معروف می شود. و به اهداف خود که :دروغ پراکنی و شایعه سازی است، نزدیک تر می شود. اگر چند خبر گزاری و یا همه بنگاه های سخن پراکنی، باهم متحد شده و به روش واحد، یکی از عناصر خبر را، دست کاری کنند. این یک امپراطوری خبری یا امپریالیسم خبری است. در مورد ایران و همه مردم آزادیخواه جهان، چنین چیزی اتفاق می افتد: که همه بنگاه های سخن پراکنی، اعم از ماهواره ها ،خبرگزاری ها، تلویزیون ورادیو ها، به یک روش عمل می کنند: ما در مورد احترام احمدی نژاد به: خانواده هوگو چاوز، این اتحاد را به خوبی می بینیم. آن ها این امر را گناه می دانند ! یعنی  حتی کسانی که  :هزاران روسپی را، در دامن شان پرورش می دهند، امروز این کار را محکوم و آن را گناه میدانند! البته از یکسو خوب است: تا جهانیان متوجه :حرام و حلال در اسلام بشوند. اما از سوی دیگر هیاهو برای هیچ است. زیرا اولا این حادثه در جهت احترام بوده است. و اگر احترام  گناه است ،چرا خودشان بدتر از آن ها را ،انجام می دهند؟ اما ابعاد مسئله، نه از سوی مراجع دینی و دین شناسان، مورد اشاره قرار نگرفته، بلکه کسانی این مسئله را دامن میزنند که: از الفبای اسلام خبری ندارند! فقط به جنبه سیاسی یعنی: ضربه زدن به احمدی نژاد، فکر می کنند. زیرا اگر این کار گناه هم بوده، دستور اسلام این است که: گناه را منتشر نکنید! زیرا کسانی که: باعث انتشار گناه می شوند، (والذین یحبون ان تشیع الفاحشه.. )در قران سرزنش شده اند. و اگر گناه نبوده، چرا اینهمه سرو صدا راه می اندازند؟ ضرب المثل بز و گوسفند همین است: بز در همه حالات اندام تناسلی اش بیرون است! ولی گوسفند آن را با دنبه پوشانده است. و یکبار که گوسفند از جوی می پرد، دنبه اش کنار می رود، بز برای تخطئه خودش: سرو صدا راه می اندازد که : دیدم دیدم ! 

News imperialism
News analysis shows that every story must have six elements: the nature (what), methodology (how), why (why) subject (who), time (when), location (where) if all the elements are correct, the news is true . But even if one of them is wrong, and wrong is going wrong. For example, if an accident happened in 90 years, we just write it all, but instead of writing 90 91 This is a lie! Because it has not happened in 91 years. Usually broadcasters, to get more profits, they do the same. The element of change, to the illusion, and the agency may ask for an explanation. This is explained by the popular press. And its objectives are: lies and gossip that is closer. If some or all news broadcasters, and united together by a single element of the story, get to work. The news of an empire or imperialism in the news. And all freedom-loving people of the world, such a thing happens: that all broadcasters, including satellites, news agencies, radio and television, to take a course of action: We respect Ahmadinejad: Family Hugo Chavez, the union's nice to see. They know it's a sin! That even those thousands of prostitutes, grow in their skirts, today it condemns sin, and they know it! On the one hand it is good until the world: they are haraam and halal in Islam. On the other hand, it is unnecessary for nothing. Firstly because this event was to respect. If respect is a sin, why is it worse than they do? But the problem, not the religious authorities and religious scholars, the case was not referred to, but the ones instigating the issue of Islam alphabet is not news! Only political means to undermine Ahmadinejad think. Because if it was a sin, Islam is: Do not release the guilt! As those that spread them are guilty, have been blamed in the Qur'an. If not guilty, why are so many ways to make noise? Goats and sheep are saying this: genital goats in all its forms is out! But sheep tail is covered with it. And once the weather sheep jumps, his tail goes along, to discredit his goat: noise triggered that I saw!

الاخبار الإمبریالیة
تحلیل اخبارى یدل على أن کل قصة یجب أن یکون ستة عناصر: طبیعة (ما)، والمنهجیة (کیف)، لماذا (لماذا) الموضوع (منظمة الصحة العالمیة)، الوقت (متى)، والموقع (أین) إذا کانت کافة عناصر صحیحة، والخبر صحیح . ولکن حتى لو واحد منهم هو الخطأ، والخطأ یحدث خطأ. على سبیل المثال، إذا کان الحادث وقع فی 90 عاما، ونحن مجرد کتابة کل شیء، ولکن بدلا من کتابة 90 91 هذا کذب! لأنه لم یحدث فی 91 عاما. عادة المذیعین، للحصول على المزید من الأرباح، فإنها تفعل الشیء نفسه. قد عنصر التغییر، إلى الوهم، والوکالة تطلب تفسیرا لذلک. ویفسر ذلک من خلال الصحافة الشعبیة. وأهدافه هی: الکذب والنمیمة وهذا هو أقرب. إذا المذیعین بعض أو کل الأخبار، والولایات المتحدة معا عن طریق عنصر واحد من القصة، والحصول على عمل. خبر إمبراطوریة الإمبریالیة أو فی الأخبار. وجمیع الشعوب المحبة للسلام فی العالم، شیء من هذا القبیل یحدث: أن جمیع المذیعین، بما فی ذلک الأقمار الصناعیة ووکالات الأنباء والإذاعة والتلفزیون، لاتخاذ مسار العمل: نحن نحترم أحمدی نجاد: العائلة هوغو شافیز، والاتحاد من الجید أن نرى. وهم یعرفون انها خطیئة! حتى تلک التی الآلاف من البغایا، وتنمو فی التنانیر الخاصة بهم، الیوم، فإنه یدین الخطیئة، وهم یعرفون ذلک! من ناحیة انه لامر جید حتى فی العالم: فهی حرام وحلال فی الإسلام. من ناحیة أخرى، فإنه لیس من الضروری من أجل لا شیء. أولا لأن هذا الحدث کان على احترام. إذا الاحترام هو خطیئة، لماذا هو أسوأ مما هی علیه؟ ولکن المشکلة، ولیس السلطات الدینیة وعلماء الدین، لم تحال القضیة إلى، ولکن تلک مسألة التحریض الأبجدیة الإسلام لیس خبرا! الوسیلة الوحیدة لتقویض أحمدی نجاد السیاسیة التفکیر. لأنه إذا کان خطیئة، والإسلام هو: عدم إطلاق ذنب! مثل تلک التی نشرها مذنبون، وألقی باللوم فی القرآن. إن لم یکن مذنبا، لماذا الکثیر من الطرق لجعل الضوضاء؟ الماعز والأغنام یقولون هذا: الأعضاء التناسلیة الماعز بجمیع أشکاله هو خارج! ولکن ذیل الأغنام تتناول معها. وبمجرد أن یقفز الأغنام الطقس، ذیله یسیر جنبا إلى جنب، لتشویه سمعة الماعز له: الضوضاء الناجمة التی رأیت!

habar emperyalizme
Haber analizde her hikayenin altı unsuru olması gerektiğini gösteriyor: tüm elemanlar doğruysa doğa (ne), metodolojisi (nasıl), neden (neden) özne (), zaman (zaman), konum (yer), haber doğrudur . Fakat onlardan biri, yanlış ve yanlış olsa bile yanlış gidiyor. Kaza 90 yıl içinde olduysa Örneğin, biz sadece tüm yazma, ancak bunun yerine 90 91 yazma Bu bir yalan! Bu 91 yıl içinde olmadı çünkü. Genellikle yayıncılar, daha fazla kar elde etmek için, onlar aynı şeyi. Yanılsamaya değişim, ve ajans elemanı bir açıklama isteyebilir. Bu popüler basın tarafından açıklanmıştır. Ve hedefleri şunlardır: yalanlar ve yakın dedikodu. Eğer hikayenin tek bir eleman tarafından bazı veya tüm haberler yayıncılar ve birleşik birlikte çalışmak için olsun. Haberlerde bir imparatorluk veya emperyalizmin haberler. Ve dünyanın bütün özgürlükçü kişi, böyle bir şey olur: uydular, haber ajansları, radyo ve televizyon dahil olmak üzere tüm yayıncılar, eylem bir ders almak için bu: Biz Ahmedinejad saygı: Aile Hugo Chavez, sendika görmek güzel. Onlar bunun günah olduğunu biliyorum! Fahişelerin hatta binlerce, onların etekleri büyümeye Yani, bugün günah kınar, ve onlar bunu biliyorum! Bir yandan dünya kadar iyidir: onlar İslam'da haram ve helal. Öte yandan, hiçbir şey için gerekli değildir. Bu olay saygı oldu Öncelikle çünkü. Saygı günah ise, neden benden daha mı kötü? Ama sorun değil, dini yetkililer ve din bilginlerinin, davaya atıfta değildir, ama İslam alfabe sorunu körükleyerek olanları haber değildir! Ahmedinejad düşünüyorum baltalamaya Sadece siyasi yollarla. Günah olsaydı, İslam olduğundan: suçluluk bırakmayın! Bunları yaymak olanlar suçlu gibi, Kuran'da suçlanmıştı. Suçlu değilse, neden gürültü yapmak için bir çok yol vardır? Keçi ve koyun bu diyorlar: tüm formları genital keçi çıktı! Ama koyun kuyruk ile kaplıdır. Ve hava koyun atlar kez kuyruğunu onun keçi sarsmak için, birlikte gider: gürültü gördüm tetikledi!

Impiriúlachas i nuachtán an News
Léiríonn anailís News go gcaithfidh gach scéal a bheith sé gnéithe: nádúr (cad), modheolaíocht (conas a), cén fáth (cén fáth), gníomhaire (EC), am (nuair a), suíomh (áit) má tá na gnéithe ceart, is é an nuacht fíor. Ach tá fiú má tá ceann acu mícheart, agus mícheart ag dul mícheart. Mar shampla, má tharla timpiste i 90 bliain, ní mór dúinn a scríobh ach go léir, ach in ionad na scríbhneoireachta 90 91 Is é seo an bréag! Toisc nach bhfuil a tharla sé le 91 bliain. De ghnáth, craoltóirí, a fháil brabúis níos mó, a dhéanann siad mar an gcéanna. Is féidir leis an gné na n-athruithe, go dtí an illusion, agus an ghníomhaireacht a iarraidh le haghaidh míniú. Tá sé seo mínithe ag an preas tóir. Agus tá a chuspóirí: bréaga agus gossip go bhfuil níos gaire. Más cuid nó gach craoltóir nuachta, agus aontaithe le chéile ag ghné amháin den scéal, a fháil ar an obair. An nuacht ar Impireacht nó impiriúlachas sa nuacht. Agus gach duine saoirse-grámhara ar fud an domhain a tharlaíonn, a leithéid de rud: go bhfuil gach craoltóir, lena n-áirítear satailítí, gníomhaireachtaí nuachta, raidió agus teilifíse, a ghlacadh ar chúrsa gníomhaíochta: Tá meas againn ar Ahmadinejad: Teaghlach Hugo Chavez Tá an aontas deas a fheiceáil. Tá a fhios acu tá sé ina pheaca! Go fiú na mílte de prostitutes, ag fás i gcuid sciortaí, sa lá atá inniu gcáineann sé sin, agus a fhios acu é! Ar thaobh amháin tá sé go maith go dtí an domhain: tá siad haraam halal agus i Ioslam. Ar an láimh eile, ní gá do rud ar bith. Gcéad dul síos de bharr go raibh an ócáid ​​seo a urramú. Más rud é maidir le sin, cén fáth níos measa é ná mar a dhéanann siad? Ach an fhadhb, ní na húdaráis reiligiúnacha agus scoláirí reiligiúnda, mura ndearnadh an cás dá dtagraítear, ach nach bhfuil na cinn instigating an tsaincheist aibítir Ioslam nuacht! Ach ciallaíonn polaitiúla a dhéanfadh dochar Ahmadinejad smaoineamh. Toisc más rud é go raibh sé ina pheaca, is Ioslam: Ná scaoileadh an chiontacht! Toisc go bhfuil siúd a scaipeadh iad ciontach, cuireadh milleán ar an Qur'an. Más rud é nach ciontach, cén fáth a bhfuil bealaí sin go leor torann a dhéanamh? Gabhair agus caoirigh ag rá seo: gabhair giniúna i ngach foirm is amach! Ach tá eireaball caorach clúdaithe leis. Agus nuair a théann an jumps caorach aimsir, chomh maith le a eireaball chun discredit a gabhair: Torann a spreag! Chonaic mé!

Ráflaí agus nuacht

شایعه و خبر

خبر احتمال راست و دروغ است، در حالیکه شایعه: اصرار دارد که درست است.

خبر به معنی تازه یعنی: مطلبی که کسی آن را قبلا، نشنیده یا نخوانده باشد.

خبر به معنی: چهار گوشه جهان است. یعنی خبرنگار، به قول دکتر شریعتی،  نباید جهان بینی اش، تا نوک بینی اش باشد.

در قران نیز، خبر به معنی اطلاع دادن آمده است :( انی اخبرکم:)

و به کلمه نبا، نیز اشاره شده است. طبق ایات قرآن، هر خبری که  گوینده آن، شخص فاسق باشد (فاذا جاءکم فاسق بنبا فتبیینوا) بلافاصله نباید آن را قبول کنید، بلکه باید آن را تبیین کنید. و لذا ممکن است خبر نباشد، یک شایعه باشد . چگونگی تبیین خبر: یکی آن است که: مشاهده میدانی شود. به همین جهت وقتی، از حضرت علی ع سوال شد: چه فرقی بین خبر و شایعه ، راست و دروغ یا حق و باطل وجود دارد؟ ایشان با گذاشتن: چهار انگشت مبارک بین گوش و چشم، فرمودند چهار انگشت فاصله است. یعنی شنیدن تنها، ممکن است باطل باشد. ولی شنیدن همراه دیدن، به حقیقت نزدیک تر است.  البته برخی ها تحلیل خبر هم گفته اند : برخلاف تبیین که از بیان می آید، و مبتنی بر گفتمان است. تحلیل: امری عقلی و ذهنی است. برخی آن را حل کردن، پاسخ دادن به پر سشهای احتمالی، گفته اند. و براین اساس، اخباریونی به وجود آمدند که: خودشان تمامی سوال های احتمالی را، مطرح و به آن پاسخ میدادند. و گفته معروف آنان این است که: فرض محال، محال نیست !بنابر این مثلا می گفتند: اگر کسی در فاصله چند فرسخ، تا چند فرسخ، در میدان مس، گیر بیافتد،و نتواند وضو بگیرد یا تیمم کند. تکلیف او چیست؟ اما تحلیل، یعنی ارتباط بین دو خبر . درواقع شما خبری را که از یک منبع می شنوید ، باید بروید از منابع دیگر هم بشنوید.بعد آن ها را باهم مقایسه کنید. البته روش های دیگر تحلیل خبر، آن است که عناصر خبر را بشناسیم. و بدانیم کدام عنصر دست کاری شده است. یا همه سالم هستند. خبر پس از تحلیل، دو حالت بیشتر ندارد: یا صحیح است یا غلط. و راه سومی ندارد. و همان صفر و یک کامپیوتر یا منطق است.

Rumors and news
News of right and wrong, while rumors: it insists that it is true.
It's a new meaning: it is something that someone already has heard or read.
About meaning: four corners of the world. The report, according to Shariati, not his ideology, his nose is up.
In the Quran, no notification has been sent to:
And the word should not, as has been mentioned. According to the Quran, every news announcer, a person is unfaithful just do not accept it, but you should explain it. And so the news may not be a rumor. Explain how the news: one is that there is a field. So when the Imam Ali was asked: What is the difference between news and rumors, true or false or right and wrong there? He put four fingers between the ears and eyes of the blessed, he has four fingers apart. The hearing only, may be wrong. But hearing and seeing, is closer to the truth. Some news analysis said: Unlike the expression is defined, based on the discourse. Analysis: an intellectual and mental. It provided some answers to possible questions, said. And accordingly, there came the news of Van: They all possible questions and the answers were discussed. They are famous for saying that possibility, it is not impossible! So this is like saying someone a few miles away, a few Frskh in Copper Square, jammed falls, and fails to take ablution and does tayammum. What is his duty? But the analysis of the relationship between the two articles. In fact, the news that you hear from a source, you should go listen to other sources. Then compare them together. Of course, other methods of analysis, news reports that elements know. And know what each element is lost. Or are all healthy. After analyzing the news, no more than two modes: either true or false. And no third way. And the logic zero or a computer.

الشائعات والأخبار

أخبار الصواب والخطأ، فی حین الشائعات: ما أصرت أنه هو الصحیح.

انها معنى جدیدا: هو شیء أن شخصا بالفعل سمعت أو قرأت.

حول معنى: أربع مناطق مختلفة من العالم. التقریر، وفقا لشریعتی، ولیس أیدیولوجیته، وأنفه قد انتهت.

فی القرآن، تم إرسال أی إخطار إلى:

وینبغی ألا الکلمة، کما ذکر. وفقا للقرآن، کل مذیع الأخبار، ویکون الشخص غیر مخلص فقط لا نقبل به، ولکن یجب تفسیرها. ولذا قد لا یکون الخبر شائعة. شرح کیفیة الأخبار: واحد هو أن هناک حقل. لذلک عندما سئل الإمام علی: ما هو الفرق بین الأخبار والشائعات، صحیحة أو خاطئة أو الحق والباطل هناک؟ على حد تعبیره أربعة أصابع بین آذان وعیون المبارکة، لدیه أربعة أصابع على حدة. جلسة الاستماع فقط، قد تکون خاطئة. ولکن السمع والبصر، هو أقرب إلى الحقیقة. وقال بعض تحلیل اخبارى: وخلافا للتعبیر یعرف، استنادا إلى الخطاب. تحلیل: مثقف والعقلیة. وقال أنها قدمت بعض الإجابات على الأسئلة المحتملة. وبناء على ذلک، هناک جاء خبر فان: وهی جمیع الأسئلة المحتملة، وتمت مناقشة الإجابات. فهی مشهورة لقوله هذا الاحتمال، فإنه لیس من المستحیل! لذلک هذا هو مثل القول شخص على بعد أمیال قلیلة، وقلیلة فی ساحة فرسخ النحاس، تکدست السقوط، والوضوء لا یأخذ ویفعل التیمم. ما هو واجبه؟ لکن تحلیل العلاقة بین المادتین. فی الواقع، فإن الأخبار التی تسمعها من مصدر، یجب علیک ان تذهب الاستماع إلى مصادر أخرى. ثم قارن بین بعضهم البعض. بطبیعة الحال، وسائل أخرى للتحلیل، تقاریر إخباریة أن عناصر أعرف. ومعرفة ما یتم فقدان کل عنصر. أو کلها صحیة. بعد تحلیل الأخبار، لا وسائط أکثر من اثنین: إما صحیحة أو خاطئة. وبأی حال من الأحوال الثالث. ومنطق الصفر أو کمبیوتر.

Dedikodular ve haberler

Doğru ve yanlış haberler, söylentiler ise: bunun doğru olduğunu ısrar ediyor.

Bu yeni bir anlam var: birisi zaten duymuş ya da okumuş bir şeydir.

Anlam Hakkında: Dünyanın dört bir köşesinden. Rapor, Şeriati göre, onun ideolojisini, burnuna değil.

Kuran'da, hiçbir bildirim gönderildi:

Ve kelime olarak söz edilmiştir olmamalıdır. Kuran, her haber spikerinin göre, bir kişi sadece kabul etmiyoruz sadakatsiz olduğunu, ama bunu açıklamak gerekir. Ve böylece haber bir söylenti olmayabilir. Tek bir alan var olmasıdır: nasıl haber açıklayın. Yani İmam Ali sorulduğunda: haber ve doğru veya yanlış veya doğru ve yanlış yoktur söylentiler, arasındaki fark nedir? O mübarek ve kulakları ve gözleri arasında dört parmak koymak, o birbirinden dört parmak vardır. Duruşmada sadece, yanlış olabilir. Ama işiten ve gören, gerçeğe daha yakın. Bazı haber analizi şöyle dedi: ifadenin aksine söylem dayanarak tanımlanır. Analiz: entelektüel ve zihinsel. Mümkün sorulara bazı cevaplar verilmiştir, dedi. Ve Buna göre, Van haberi geldi: Hepsi olası soruları ve cevapları tartışılmıştır. Onlar bu olasılığı söyleyerek ünlüdür, imkansız değil! Bu bir kaç kilometre uzakta birisi demek gibi Yani, düşme sıkışmış ve Bakır Meydanı'nda birkaç Frskh, abdest almak için başarısız olur ve teyemmüm yapar. Onun görevi nedir? Ama iki makale arasındaki ilişkinin analizi. Aslında, bir kaynaktan duymak haber, diğer kaynaklardan dinlemeye gitmek gerekir. Sonra onları bir araya karşılaştırın. Tabii ki, analizin diğer yöntemleri, haber unsurları biliyorum. Ve her elemanı kaybetmiş olduğunu biliyorum. Yoksa hepsi sağlıklı. True veya false:, en fazla iki mod haberleri analiz ettikten sonra. Ve bir üçüncü yol. Ve mantık sıfır veya bir bilgisayar.

 

 Ráflaí agus nuacht
Nuacht de cheart agus mícheart, agus ráflaí: áitíonn sé go bhfuil sé fíor.
Tá sé brí nua: tá sé rud éigin go bhfuil duine éigin cheana féin a chuala nó a léamh.
Maidir bhrí: cheithre choirnéal an domhain. An tuarascáil, ní de réir Shariati, a idé-eolaíocht, is é a shrón suas.
Sa an Quran, ní dhearnadh aon fhógra curtha chuig:
Agus níor chóir an focal, tá mar a luaitear. Dar leis an Quran, gach announcer nuacht, tá duine unfaithful ní a dhéanamh a glacadh leis, ach ba chóir duit é a mhíniú. Agus mar sin ní féidir a bheith ar an nuacht a rumour. Mínigh conas a an nuacht: ceann amháin go bhfuil réimse. Mar sin, nuair a iarradh ar an Ali Imam: Cad é an difríocht idir nuacht agus ráflaí, fíor nó bréagach nó ceart agus mícheart ann? Chuir sé ceithre mhéara idir na ears agus súile an beannaithe, tá sé ceithre mhéara eatarthu. An éisteacht ach d'fhéadfadh, a bheith mícheart. Ach éisteacht agus féachaint ar é níos gaire don fhírinne. Roinnt anailís nuachta dúirt: Murab ionann agus an abairt Is é an sainmhíniú, bunaithe ar an dioscúrsa. Anailís: ar intleachtúil agus mheabhrach. Chuir sé roinnt freagraí ar na ceisteanna is féidir, a dúirt. Agus Dá réir sin, tháinig an nuacht ar Van: Tá siad na ceisteanna go léir is féidir, agus rinneadh plé ar na freagraí. Tá siad clú ar a rá go bhféadfaí, nach bhfuil sé dodhéanta! Mar sin, tá sé seo cosúil le rá duine éigin cúpla míle ar shiúl mhainneoidh, a Frskh roinnt i gCearnóg Copar, jammed titim, agus ionnlaidh a ghlacadh agus a dhéanann tayammum. Cad é a dhualgas? Ach an anailís ar an ngaol idir an dá airteagal. Go deimhin, an nuacht go gcloiseann tú ó fhoinse, ba chóir duit dul éisteacht le foinsí eile. Ansin i gcomparáid iad le chéile. Ar ndóigh, féadfar modhanna eile anailíse, tuairiscí nuachta go bhfuil a fhios eilimintí. Agus tá a fhios cad a bhfuil gach eilimint caillte. Nó tá gach sláintiúil. Tar éis anailís a dhéanamh ar an nuacht, ní modhanna níos mó ná dhá: bíodh fíor nó bréagach. Agus aon bhealach tríú. Agus an loighic náid nó ar ríomhaire.

 

 

Comhdháil Beaga

کنفرانس کوچک

در دنیا کنگره ها، کنفرانس ها و همایش های زیادی برگزار می شود. برخی از این کنفرانس ها، بسیار وسیع و پرخرج است ، برخی کم حجم و کم هزینه، نتایج هر کدام نیز تفاوت دارد: برخی کنفرانس ها برای تفاخر است. یعنی چند نفر بیایند و علم خود را، به رخ دنیا بکشند. و دیگران را وحشی تصور کرده ، از آنان حق توحش بخواهند. و یا اینکه بخواهند میهمانی دهند، ولی نامش را کنفرانس می گذارند! البته جمع شدن افراد در یکجا، ولو برای هیچ ،خودش ارزش دارد. علمای قدیم گفته اند: اگر علما، هرچند روز یا ماهی یکبار، دورهم جمع شوند ، حتی فقط با هم چای بخورند، خودش ثواب دارد. زیرا دیدار مومن از یکدیگر، که به (صله رحم)، ترجمه شده، باعث انبساط خاطر ، افزایش روزی و طول عمر می شود. یعنی اینکه: دیدار دوستان از یکدیگر، بدون تفاخر و یا هزینه های اضافی، باعث میشود شخص از انزوا، بیرون آید. و روحیه اجتماعی پیدا کند. و از بسیاری از روان پریشی ها، جلوگیری شود. و امام علی ع فرموده که دست خدا با جماعت است (یدالله مع الجماعه) یعنی جمع شدن افراد، سینرژی، یا انرژی اضافه،  به وجود می آورد . به همین جهت است که: همه کار در اسلام، به صورت جمعی پیشنهاد شده است. مثلا روزی 5 بار، باید مردم، دست از کار های خود بکشند، دور هم جمع شوند، نماز را به جماعت بخوانند! حتی نقل از حضرت علی ع است که: اگر دونفر شدید، یکی را به عنوان رهبر انتخاب کنید! و نیز فرموده که: رهبر نا صالح، بهتر از نبودن رهبر است. این امر اهمیت سازمان، و سازماندهی را، نشان می دهد . البته برخی ها با این روش مخالفت می کردند: که بیشتر جنبه سیاسی داشت. مثلا در دوران انقلاب ، طاغوتیان دستور می داند که: اجتماع بیش از دو نفر ممنوع باشد! زیرا به ضرر آن ها بود. و یا اینکه: از یکسو ایرانی ها را فرد گرا، معرفی میکردند که: تشکیلات پذیر نیست. و دراین زمینه از ورزش، مایه می گذاشتند: که ایرانی ها در کشتی، که ورزش انفرادی است، موفق هستند. ولی در بازی فوتبال که دسته جمعی است، موفق نیستند! و از سوی دیگر می گفتند: ایرانی ها اگر دونفر شوند، حزب تشکیل می دهند! اگر سه نفر شوند، کابینه عوض می کنند! واگر 4 نفر شدند دست به کودتا می زنند! و برای این امر تاکسی سوار ها ،  در صف نان ایستاده ها را، مثال می زدند: چهارنفر که در تاکسی سوار می شوند: در همان چند دقیقه که باهم هستند، تمام  مسایل ایران که هیچ، مسائل بین المللی را هم، تحلیل کرده و راه حل ارائه می دهند!

Small Conference
World congresses, conferences and seminars are held there. Some of these conferences, large, expensive, some low-volume and low cost, the results are different from each other: some conferences are for pride. How many people come to the science and its place in the world to kill? And others have a wild imagination, they ask the brutal truth. Or to want to party, but leave the conference call! The gathering of people together, even for nothing, he is worth. Ancient scholars have said the ulema, but a day or once a month, come together, even just eat the tea itself is a reward. Because of believers meeting together, as translated, relax the mind, and life expectancy is increasing every day. That means: meeting friends of each other, without pride or additional costs, makes the isolation comes out. And community spirit can be. Many of psychosis, and should be avoided. Imam Ali AS said that the congregation is the gathering of God's people, synergy, or add energy, creates. So is that everything in Islam, as a group, have been proposed. 5 times a day, the people, the work of your hands apart, come together, to pray for the congregation to sing! Even saying that Imam Ali AS: If two severe, one can select as leader! And stated that: unknown leader is better than no leader. The importance of the organization, and the organization of the show. Some would disagree with this approach: it was chiefly political. For example, during the revolution, the regime knows that Ian: the community for more than two people should be banned! Since it was a disservice. Or the person of Iranian hand-oriented, which were introduced: the organization is limited. And in the field of sports, put themes: the Iranians in the ship, which is a solitary sport, he said. But football is a collective, not good! And the other said two of the Iranians if they are the party! If three people, the cabinet can be changed! 4 people if they are calling a coup! And for the taxi ride, and standing in line for bread, for example, they are: four are riding in a taxi in the few minutes that are together, of all things, no, international issues, the analysis and solutions offer!

مؤتمر الصغیرة

وتعقد المؤتمرات العالمیة والمؤتمرات والحلقات الدراسیة هناک. بعض هذه المؤتمرات، کبیرة، ومکلفة، وبعض منخفضة التکلفة ومنخفضة الحجم، فإن النتائج تختلف عن بعضها البعض: بعض المؤتمرات هی للفخر. کم من الناس یأتون إلى العلم ومکانتها فی العالم للقتل. والبعض الآخر من الخیال البریة، یطلبون الحقیقة وحشیة. أو ترید أن الحزب، ولکن ترک المکالمة الجماعیة! جمع الناس معا، حتى من أجل لا شیء، وقال انه یستحق. وقال العلماء القدماء العلماء، ولکن فی الیوم أو مرة واحدة فی الشهر، وتأتی معا، حتى مجرد أکل الشای بحد ذاته مکافأة. لأن المؤمنین الوفاء معا، کما ترجم، والاسترخاء العقل، ومتوسط ​​العمر المتوقع یتزاید کل یوم. وهذا یعنی: مقابلة الأصدقاء لبعضهم البعض، دون فخر أو تکالیف إضافیة، یجعل العزلة یخرج. ویمکن أن تکون روح المجتمع. وینبغی تجنب العدید من الذهان، و.ذلک هو أن کل شیء فی الإسلام، کمجموعة، وقد اقترحت. 5 مرات فی الیوم، والناس، وعمل یدیک على حدة، معا، للصلاة من أجل الجماعة فی الغناء! قال الإمام علی حتى أن : إذا کان اثنان الشدیدة، یمکن للمرء أن حدد زعیما! وقال إن: غیر معروف صالح الزعیم هو أفضل من أی زعیم. أهمیة المنظمة، وتنظیم المعرض. وبعض یرفضون هذا التوجه: کان على رأسها السیاسیة. على سبیل المثال، خلال الثورة، والنظام یعلم أن إیان: یجب منع المجتمع لأکثر من شخصین! منذ کان شرا. أو شخص الإیرانیة الموجهة مباشرة، والتی أدخلت: منظمة غیر محدودة. وقال ان الایرانیین فی السفینة، التی هی ریاضة الانفرادی،: وفی مجال الریاضة، وطرح المواضیع. لکن کرة القدم هی الجماعیة، لیست جیدة! وقال الآخر اثنین من الإیرانیین إذا کانت هی الطرف! إذا ثلاثة أشخاص، یمکن تغییر الحکومة! 4 أشخاص یدعون إذا انقلاب! وللرکوب سیارة أجرة، ویقف فی خط لالخبز، على سبیل المثال، فهی: أربعة ورکوب فی سیارة أجرة فی الدقائق القلیلة التی سویة، کل شیء، لا، القضایا الدولیة، وتحلیل تقدم حلول

Küçük Konferans

Dünya kongre, konferans ve seminerler düzenlenmektedir. Bu konferansların bazıları, pahalı, büyük, bazı düşük hacimli ve düşük maliyetli, sonuçlar birbirinden farklıdır: Bazı konferanslar gurur içindir. Öldürmek için dünyanın bilim ve onun yere kaç kişi geliyor. Ve diğerleri vahşi bir hayal gücü var, onlar acımasız gerçeği isteyin. Yoksa parti istiyorum, ama konferans araması bırakmak! Birlikte insanların toplanması, hatta hiçbir şey için, o değer. Eski alimler ulema dedi, ama bir gün ya da ayda bir kez, hatta sadece çayla bir ödüldür yemek, bir araya gelirler. Çevrilmiş Çünkü toplanmaya inananların, zihninizin rahatlamasını ve yaşam beklentisi her geçen gün artmaktadır. , Gurur ya da ek maliyet olmadan, birbirlerini toplantı arkadaşlar izolasyon çıkıyor yapar: anlamına gelir. Ve toplum ruhu olabilir. Psikoz çoğu, ve bundan kaçınılmalıdır. İmam Ali AS cemaat Allah'ın halkı, sinerji veya enerji eklemek oluşturur toplama olduğunu söyledi. Yani İslam'da her şeyin bir grup olarak, ileri sürülmüştür vardır. Günde 5 kez, insanlar, birbirinden ellerinizi çalışma, söylemeye cemaat için dua etmek, bir araya gelin! İki ciddi ise, bir lider olarak seçebilirsiniz: Hatta OLARAK İmam Ali söyleyerek! Doğum lideri Salih hiçbir lider daha iyidir: Ve belirtti. Organizasyon ve gösteri organizasyonu önemi. Bazıları bu yaklaşımı ile aynı fikirde olacaktır: özelikle siyasi oldu. Fazla iki kişi için topluluk men edilmelidir: Örneğin, devrim sırasında, rejimin Ian bilir! Bunun bir kötülük olduğu için. Veya İranlılar bireyci bir yandan, onlar örgütün sınırlı olduğunu bildirdi. Ve spor alanında, temalar koymak: soliter spordur gemi, İranlılar, dedi. Ama futbol kolektif, iyi değil! Onlar parti varsa Ve diğer İranlılar iki dedi! Üç kişi ise, kabinenin değiştirilebilir! 4 kişi bir darbe arıyorsanız! Ve taksi yolculuğu ve ekmek kuyruğuna ayakta için, örneğin, bunlar: Dört, hayır, her şeyi, hep birlikte birkaç dakika içinde bir taksi uluslararası konular, analiz ve sürme çözümleri sunuyoruz!

 Comhdháil Beaga
Chomhdhálacha Domhanda, comhdhálacha agus seimineáir ar siúl ann. Tá cuid de na comhdhálacha, mór, daor, roinnt costas íseal-toirte agus íseal, tá na torthaí éagsúla ó gach ceann eile: roinnt comhdhálacha Is le haghaidh bród. Cá mhéad duine a thagann chuig an eolaíocht agus a áit sa domhan a mharú. Agus daoine eile a bhfuil samhlaíocht fhiáin, a iarraidh siad an fhírinne brutal. Nó ag iarraidh a pháirtí, ach an glaoch comhdhála saoire! A bhailiú daoine le chéile, fiú amháin le haghaidh rud ar bith, tá sé fiú. Scoláirí Ársa Tá sé ráite ag an ulema, ach lá nó uair sa mhí, teacht le chéile, fiú a ithe ach go bhfuil an tae féin ar luaíocht. Mar gheall ar believers cruinniú le chéile, aistrithe, scíth a ligean ar an intinn, agus tá ionchas saoil ag méadú gach lá. Ciallaíonn sin: bualadh le cairde ar a chéile, gan bród nó costais bhreise, a dhéanann a thagann an leithlis amach. Agus is féidir spiorad pobail a bheith. Ba chóir go leor de síocóis, agus a sheachaint. Imam Ali Dúirt MAR go bhfuil an bpobal a bhailiú na ndaoine Dé, sineirgíocht, nó cuir fuinnimh a chruthaíonn,. Mar sin, go bhfuil gach rud i Ioslam, mar ghrúpa, a bheith molta. 5 huaire sa lá, na daoine, obair do lámha óna chéile, teacht le chéile, guí ar an bpobal a chanadh! Fiú ag rá go bhfuil Imam Ali MAR: Má tá dhá dian, is féidir ceann a roghnú mar cheannaire! Agus dúirt go: Tá Saleh ceannaire anaithnid níos fearr ná aon cheannaire. An tábhacht a bhaineann leis an eagraíocht, agus eagrúchán an seó. Bheadh ​​roinnt easaontaíonn tú leis an gcur chuige seo: bhí sé go príomha polaitiúla. Mar shampla, i rith an réabhlóid a fhios, an córas a Ian: Ba chóir an pobal ar feadh níos mó ná beirt cosc! Ós rud é go raibh sé a disservice. Nó an duine Natural lámh-dhírithe, a tugadh isteach: Is é an eagraíocht teoranta. Agus i réimse an spóirt, a chur téamaí: an Iranians sa long, a bhfuil spórt solitary, a dúirt sé. Ach an pheil deis nach comhchoiteann, go maith! Agus dúirt an dá cheann eile de na Iranians má tá siad an páirtí! Má triúr daoine, is féidir leis an comh-aireachta a athrú! 4 daoine má tá siad ag glaoch coup! Agus ar an turas tacsaí, agus seasamh i líne le haghaidh aráin, mar shampla, tá siad: ceathrar ag marcaíocht i dtacsaí sa cúpla nóiméad go bhfuil le chéile, de gach rud, ní, saincheisteanna idirnáisiúnta, anailís agus réitigh a thairiscint!

Ceannaire of the World:

رهبر واحد جهانی :
چه کسی می تواند: رهبر واحد جهانی باشد؟ مدیریت جهانی، نیاز به یک ایدئولوژی قوی دارد. شخص مدیر نیز باید: از همه سرآمد تر باشد. مدعیان رهبری جهانی، حداقل به دلیل عدم توانایی در: رسوخ به همه سرزمین ها ، و ناتوانی در ارتباط با :همه ابنا بشر، همیشه، به دنبال حکومت بر بخشی از اجتماع بودند.لذا برای پنهان کردن ناتوانی خود، می گفتند: روشنفکران طبقه برگزیده ما هستند، و ما با آن ها طرف هستیم. و آن ها هم بامردم خودشان. در واقع مردم دنیا را به :شهروند درجه یک و دو، تقسیم می کنند: تا ضعف خود را پنهان نمایند. آن ها حتی ،زبان مردم دنیا را نمی دانند، دنیا نیز زبان آن ها را نمی فهمند. وبرای مخفی نگه داشتن این ضعف، رسانه ها را واسطه یا مدیوم معرفی می کنند! می گویند ما با رسانه ها، حرف می زنیم، و رسانه ها با مردم سخن می گویند! رهبران مدعی، حتی در تصمیمات خود: پابرجا نیستند! و اشتباهات زیادی را مرتکب می شوند. در حالیکه مدیریت جهانی که، شیعه معرفی می کند: همه این صفات را دارد. یعنی زبان مردم را می فهمد. مردم هم زبان اورا می فهمند! مردم را شهروندان درجه دو نمی داند: چون کسی  بر دیگری  برتری ندارد ، همه مساوی هستند. و بالاخره معصوم است: زیراهیچگاه در تصمیمات خود اشتباه نمی کند. چون در رهبری جهانی: کوچکترین اشتباه، بزرگترین اشتباه، و اولین اشتباه، آخرین اشتباه است. و لذا حضرت مهدی عج که :منتظران شیعه، در انتظار او هستند: انسان کاملی است که، هرگز اشتباه نمی کند! در همه جا حاضر و ناظر است. پرونده تمام پیروانش، در هفته دوبار، نزد ایشان باز گشایی می شود. رهبر واحد جهانی ، هم اکنون هم هست ولی ، مانند خورشید در پس پرده غیبت است، اما هرگز از مسئولیت مبرا نیست. و ما از خدا می خواهیم که: ما را لایق پیروی از ایشان قراردهد. و در تشکیلات مدیریتی ایشان، جایگاهی منظور نماید.   

Leader of the World:
Who can be a leader of the world? Global management requires a strong ideology. The Director must: be all the more prominent. Claimants of world leaders, not least because of inability: coming to all lands, and disability in relation to all human beings, always seeking to rule over a part of the community. Therefore to hide their disability, they say: class intellectuals Elect us, and we're on it. They also own and other people. The people of the world: a two-class citizens, they are divided up to hide their weaknesses. They even do not know the language of the world, the world will not understand the language. And for hiding the weak, medium or medium is introduced to the media! We say to the media, talk, and media people speak! Leaders claimed that, even in their decisions: not exist! And many errors are committed. However, global management, Shia is introduced: all the characters are. The language that people understand. People understand his language! Does not make people second-class citizens: they are no better than anyone else, all are equal. Finally innocent: it never does wrong in their decisions. As the world leader: the slightest mistake, the biggest mistake, and the mistake, last mistake. Hazrat Mahdi aj so that Shia waiting, waiting for him: a man who never does anything wrong! Ubiquitous and supervisor. Records of all his followers, twice a week, he is opening them. The leader of the world, but now it's like the sun is behind the absence, but not absolved from responsibility. We ask God that we deserve Yrardhd follow them. For management and organization, in order to place.
زعیم العالم:
الذی یمکن أن یکون زعیم العالم؟ الإدارة العالمیة یتطلب إیدیولوجیة قویة. یجب على المدیر: أن تکون جمیع أکثر وضوحا. المطالبین من زعماء العالم، ولیس أقلها بسبب عدم:. القادمة لجمیع الأراضی، والعجز بالنسبة لجمیع البشر، وتسعى دائما للحکم على جزء من المجتمع ولذلک لإخفاء عجزهم، ویقولون: فئة المثقفین انتخاب لنا، ونحن على ذلک. أنهم أیضا الناس الخاصة وغیرها. شعب فی العالم: مواطن الطبقتین، وهی تنقسم إلى إخفاء نقاط ضعفها. حتى أنهم لا یعرفون لغة العالم، فإن العالم لا یفهم اللغة. لإخفاء والضعیف أو المتوسط ​​أو المتوسط ​​هو عرض لوسائل الإعلام! نقول لوسائل الإعلام، والحدیث، والکلام وسائل الإعلام الناس! ادعى زعماء أنه حتى فی قراراتهم: لا وجود له! وارتکبت أخطاء کثیرة. ومع ذلک، الإدارة العالمیة، وقدم الشیعة: کل الشخصیات هی. اللغة التی یفهم الناس. الناس یفهمون لغته! لا تجعل الناس مواطنین من الدرجة الثانیة: فهی لیست أفضل من أی شخص آخر، وکلها على قدم المساواة. وأخیرا الأبریاء: أنه لا یخطئ أبدا فی قراراتهم. کشرکة رائدة فی العالم: هفوات، وأکبر خطأ، والخطأ، والخطأ الأخیر. حضرة المهدی AJ بحیث الشیعة الانتظار، والانتظار لوسلم: الرجل الذی لم یفعل أی شیء خاطئ! فی کل مکان والمشرف. السجلات من أتباعه کل شیء، مرتین فی الأسبوع، وقال انه فتحها. زعیم العالم، ولکن الآن انها مثل الشمس وراء الغیاب، ولکن لیس فی حل من المسؤولیة. نسأل الله أننا نستحق اتبع Yrardhd لهم. لإدارة وتنظیم، من أجل وضع.



Dünya Lideri:
Kim dünya lideri olabilir mi? Küresel yönetim güçlü bir ideoloji gerektirir. Yönetmen gerekir: Tüm daha belirgin olabilir. . Çünkü yetersizlik dünya liderleri, en az değil Davacılar: her toplumun bir parçası hükmetmek isteyen tüm topraklara gelen, ve tüm insanların ilişkili sakatlık nedenle özürlerine gizlemek için, diyorlar: sınıf aydınlar bize Elekt ve hallediyoruz. Onlar da kendi ve diğer insanların. Dünyadaki insanlar: iki sınıf vatandaş, onların zayıflıklarını gizlemek için ayrılmıştır. Onlar bile dünyanın dili bilmiyorsanız, dünyanın dilini anlamak olmaz. Ve zayıf, orta veya orta gizleme medyaya tanıtıldı! Biz medya söylemek, konuşmak, ve medya insanları konuşuyoruz! Liderler hatta onların kararlarında, iddia: yok! Ve birçok hataları kararlıyız. Ancak, küresel yönetim, Şii tanıtıldı: Tüm karakterler vardır. Insanların anladığı dil. İnsanlar onun dilini anlamak! Insanların ikinci sınıf vatandaş yapmaz: onlar herkesten daha iyi olan, eşitiz. Nihayet masum: bunların kararlarını yanlış yapmaz. Gibi dünya lideri: ufak bir hata, büyük hata ve hata, son hata. Mehdi aj böylece Şii onu bekliyor, bekliyor: yanlış bir şey yapmaz bir adam! Ubiquitous ve süpervizör. Tüm takipçileri kayıtları, haftada iki kez, onlara açıyor. Dünya lideri, ama şimdi güneş gibi yokluğunda arkasında, ama sorumluluktan muaf değildirler. Biz Yrardhd onları takip hak ettiğini Tanrı sormak. Yönetim ve organizasyon için, yerleştirmek için.

מנהיג של העולם:
מי יכול להיות מנהיג של העולם? ניהול גלובלי דורש אידיאולוגיה חזקה. המנהל חייב: להיות עוד יותר בולט. תובעים של מנהיגי עולם, לא מעט בגלל חוסר יכולת:. מגיע לכל הארצות, ונכות ביחס לכל בני האדם, תמיד מחפשים לשלוט בחלק מהקהילה ולכן כדי להסתיר את הליקוי שלהם, הם אומרים: אינטלקטואלים ממעמד תבחר אותנו, ואנחנו נעשה את זה. הם גם בני עם ואחרים. אנשים של העולם: שני אזרחי סוג ב ', שהם מחולקים להסתיר את חולשותיהם. הם אפילו לא יודעים את השפה של העולם, שהעולם לא מבין את השפה. ועל הסתרה, בינוני או בינוני החלשה הוא הציג לתקשורת! אנחנו אומרים לתקשורת, לדבר, ואנשי תקשורת לדבר! מנהיגים טענו שגם בהחלטות שלהם: לא קיימים! וטעויות רבות שבצעו. עם זאת, ניהול הגלובלי, הוא הציג שיעי: כל הדמויות. השפה שאנשים מבינים. אנשים מבינים את השפה שלו! לא הופך את אנשים לאזרחים מדרגה שני: הם לא יותר טובים מאף אחד אחר, כולם שווים. לבסוף תמים: זה אף פעם לא עושה משהו רע בהחלטותיהם. כחברה המובילה בעולם: טעות הקלה, טעות הגדולה ביותר, ואת הטעות, הטעות אחרונה. האזרת ההדים AJ כך ששיעים מחכים, מחכים לו: אדם שאף פעם לא עושה שום דבר רע! בכל מקום ומפקח. רשומות של כל מאמיניו, פעמים בשבוע, הוא פותח אותם. המנהיג של העולם, אבל עכשיו זה כמו השמש הוא מאחורי ההיעדרות, אך לא פטור מאחריות. אנו מבקשים מאלוהים שמגיעים לנו Yrardhd לעקוב אחריהם. לניהול וארגון, במטרה למקום.
Ceannaire of the World:
Is féidir a bheith Cé a ina cheannaire ar an saol mór? Éilíonn bainistiú Domhanda idé-eolaíocht láidir. Ní mór don Stiúrthóir: a bheith go léir an níos suntasaí. Éilitheoirí de cheannairí nach domhain, ar a laghad mar gheall ar éagumas:. Ag teacht chun na tailte, agus míchumas i ndáil le gach dhaoine, i gcónaí ag iarraidh chun rialú a thabhairt thar chuid den phobal sin a chur i bhfolach a míchumas, a deir siad: intleachteach ranga roghnú linn, agus táimid ar sé. Siad chomh maith do dhaoine féin agus eile. Na daoine ar fud an domhain: na saoránaigh dhá rang, tá siad roinnte a cheilt a gcuid laigí. Siad nach fiú nach bhfuil a fhios an teanga ar fud an domhain, ní bheidh an domhan a thuiscint na teanga. Agus is é do hiding an lag, nó trí mheán trí mheán a tugadh isteach do na meáin! Deirimid leis na meáin, labhairt, agus daoine sna meáin labhairt! Ceannairí éiligh, fiú i gcuid cinntí: Ní ann! Agus earráidí a lán tiomanta. Mar sin féin, bainistíocht domhanda, tá Shia isteach: fad na carachtair iad. An teanga go dtuigeann daoine. Daoine a thuiscint a theanga! An ní a dhéanamh le daoine dara rang saoránach: tá siad aon níos fearr ná aon duine eile, tá gach comhionann. Ar deireadh neamhchiontach: a dhéanann sé riamh mícheart i gcuid cinntí. Mar an ceannaire domhanda: an botún slightest, an botún is mó, agus an botún, botún seo caite. Hazrat Mahdi AJ ionas go Shia ag fanacht, ag fanacht dó: fear a dhéanann riamh aon rud mícheart! Uileláithreach agus maoirseoir. Taifid de gach a lucht leanúna, dhá uair sa tseachtain, ag oscailt sé iad. Is é an cheannaire ar an domhan, ach anois tá sé cosúil leis an ghrian taobh thiar de na neamhláithreachta, ach ní absolved ó fhreagracht. Iarraimid Dia go tuillte againn Yrardhd iad a leanúint. Le haghaidh bainistiú agus eagrú, d'fhonn go háit.

Tá gach rud gach rud síochánta

همه چیز هست همه چی آرومه
برخی از علمای اعلام، کمی بی توجه هستند ، هر از چند گاه حرف هایی می زنند که: راجع به مسائل اجتماعی و اقتصادی است. ولی اصلا درست نیست: می گویند بروید تولید کنید، بروید شغل ایجاد کنید، ارزانی راه بیاندازید و غیره! حضرت آقای ناصر مکارم شیرازی که: سالیان سال با افکار ایشان آشناییم، واولین کسانی بودند که کمونیسم را، بطور علمی نقد کردند، چرا الان همان حرفها را، خودشان تکرار می کند؟ ما میدانیم دنیا مدبر دارد ، جامعه در اشتغال کامل، و اقتصاد در تعادل است. ولی این حرف ها را کمونیستها رد می کردند. حالا چطور شده؟  تا دیروز که می گفتند: تعیین قیمت به وسیله دولت، کمونیستی است. و از برنامه ریزی متمرکز، به سبک شوروی سابق است. باید که قیمت را، بازار تعیین کند! حالا امروز از تعیین قیمت، به وسیله بازار، وبالا پایین رفتن آن مانند بورس های جهان، ناراحت هستند؟ الفبای علم اقتصاد می گوید که :جامعه در اشتغال کامل است، اقتصاد بطور خودکار، خود را تعدیل می کند. حالا چرا باید سرنا را از سر گشادش زد؟ چونکه فضای جامعه می طلبد؟ مگر شما ها هم، کاندیدای ریاست جمهوری هستید که: مانند لاریجانی، نان به نرخ روز می خورید؟ اگر تا بحال چیزی نخوانده اید، یا فراموش کرده اید، باید بگویم که قانون: عرضه و تقاضا ،هم قیمت را تعیین می کند، و هم اشتغال را کامل. یعنی اگر: کارگر کم باشد، دستمزد ها بالا می رود. و اگر زیاد شود، دستمزدها پایین می آید . یعنی اگر کالایی، مورد نیاز جامعه باشد،( تقاضا زیاد شود) قیمت آن بالا می رود. بالا رفتن قیمت، باعث می شود: تولید کنندگان دیگر هم، به تولید آن کالا، روی بیاورند: و تولید افزایش پیدا می کند. و لذا قیمت به حالت تعادلی  می رسد. و اشتغال هم کامل می شود . دخالت دولت در این پروسه طبیعی، چوب لای چرخ گذاشتن اقتصاد است. یعنی چون نمی تواند :همه زوایای اشتغال وتولید را پوشش دهد (دولت تاجر خوبی نیست)، ناچار، چرخه اقتصاد لنگ می شود. قسمتی از آن دولتی ! قسمتی ملتی ،و قسمتی هم عرضه و تقاضایی ! لذا باید دانست: نقش ارشادی دولت در اقتصاد، ایجادی نیست، همان ارشادی است. یعنی دولت نباید خودش مسکن بسازد، زیرا ساخت مسکن دولتی، نه تنها باعث افزایش دلال بازی می شود، تا از این رانت دولتی استفاده کنند. بلکه فشار جمعیت در داخل شهر های بزرگ را، بیشتر می کند. زیرا کسانی که در شهرک های جدید، صاحب خانه می شوند، آن را به رو ستاییان اجاره می دهند، و خودشان با آن پول، در شهر ساکن می شوند. در مورد: تعیین قیمت خودرو هم، می بینیم باعث افزایش تک سرنشان شده، و شهر را به پارکینگ بزرگ خود رو، تبدیل می کند. ! ما در این سلسله مقالات، ثابت کردیم همه چیز هست،فقط خوب توزیع نمی شود: و دولت باید در توزیع آن دخالت کند: مثلا در اشتغال: برخی ها، صد تا کار دارند! درنتیجه 99نفر بیکارند! بعضی ها در خوراک، اسراف می کنند. که همان دورریز غذا های آنان، برای سیرکردن گرسنگان، تمام جهان کافی است ! و میدانیم :برخی ها گندم را، به دریا میریزند تا قیمت نشکند. همان گندم دریا ریز ،برای بدون نان ها کفایت می کند. نقش دولت شناخت کسانی است که: گندم را به دریا می ریزند، تا از آن ها بگیرد و به دیگران برساند.   


Everything is everything is peaceful
Some of the scholars said, a little note, which occasionally turns Words: social and economic issues. But it is not true: they can go to production, you can create jobs, give the stick, etc! Excellency Mr. Nasser Makarem Shirazi that he thought familiar with for years, who were the first to Communism, it had a scientific criticism, because as you say, does repeat itself? We know the world is resourceful, full employment society, and the economy is in equilibrium. These words were rejected by the Communists. How are you? Until yesterday, that said, the cost to the government is a communist. And from centrally planned to a Soviet style. The price should the market determine! Now today, the determination of prices, with the market up and down like the stock exchanges of the world are upset? Alphabet of economics says that society is at full employment, the economy automatically modifies itself. Now, why did Serena off her loose? Because it needed the space? Unless you, too, are a presidential candidate such as Ali Larijani, the rate of the day you eat bread? Have you ever read something, or forgot, I have to say that the law of supply and demand will determine the price, and full-time employment. Ie if a worker is low, wages are raised. And if it is high, wages are low. If the product required is the (high demand) and the price goes up. Up prices, cause: other manufacturers to produce goods turn: production increases. And the price equilibrium state is reached. Full-time employment is. Government intervention in the natural process, wood wheel, leaving silt economy. That is because not all production angles covered employment (Government is not a good businessman), inevitably, will cripple the economy cycle. Part of the state! Part of the nation, and part of the supply and demand! It should be the role of government in economic guidance, not created, as is the guidance. The government should build its own housing, public housing because, not only enhance the dealer is playing, to use the government rents. But the pressure of population in large cities, more. Because those who are new in town, homeowners are renting their Stayyan it up, and it's their own money, they are residing in the city. In determining the price of the car, we see an increase in the single-dwellers, and its large parking lot facing the city, now. ! In this series, we fixed everything just the distribution is not good: the government should interfere in its distribution: for example, in employment: Some hundred to do that! As a result, 99 people are unemployed! Some of the dishes, they dissipate. That the tails of their food, to feed the hungry, the whole world is enough! And we know: Some of the wheat, the prices of sea shed break. The fine grain sea, for without bread is enough. Understanding the role of those who: Wheat pours into the sea to get it and bring others.

کل شیء هو کل شیء هو لاغراض سلمیة
وقال بعض أهل العلم، ومذکرة صغیرة، الأمر الذی یجعل أحیانا کلمات: القضایا الاجتماعیة والاقتصادیة. ولکن هذا لیس صحیحا: أنها یمکن أن تذهب إلى الإنتاج، یمکنک إنشاء فرص العمل، وإعطاء عصا، الخ! معالی السید ناصر مکارم شیرازی انه یعتقد درایة لسنوات، الذین کانوا أول من الشیوعیة، کان لدیها نقد العلمی، لأنه کما تقول، لا یعید نفسه؟ ونحن نعلم أن العالم الحیلة والمجتمع والعمالة الکاملة، والاقتصاد فی حالة توازن. ورفضت هذه الکلمات من قبل الشیوعیین. کیف حالک؟ حتى یوم أمس، وجاء فیه، وتکلفة للحکومة هو الشیوعیة. ومن المخطط مرکزیا إلى نمط السوفییتی. السعر یجب أن تحدد السوق! الیوم الآن، مستاؤون تحدید الأسعار، مع السوق صعودا وهبوطا مثل البورصات فی العالم؟ الأبجدیة الاقتصاد یقول أن المجتمع هو فی العمالة الکاملة، والاقتصاد یعدل نفسه تلقائیا. الآن، لماذا فعلت سیرینا قبالة فضفاضة لها؟ لأنه فی حاجة الى الفضاء؟ إلا إذا کنت، أیضا، هی مرشحا للرئاسة مثل علی لاریجانی، فإن معدل الیوم الذی أکل الخبز؟ هل قرات شیئا، أو نسیت، یجب أن أقول أن قانون العرض والطلب ستحدد الأسعار، والعمل بدوام کامل. أی إذا کان عامل منخفضة، یتم رفع الأجور. وإذا کانت عالیة، والأجور منخفضة. إذا کان المنتج المطلوب هو (ارتفاع الطلب) والأسعار ترتفع. ارتفاع الأسعار، والسبب: غیرها من الشرکات المصنعة لإنتاج السلع بدوره: زیادة الإنتاج. ویتم الوصول إلى حالة التوازن فی الأسعار. العمل بدوام کامل هو. التدخل الحکومی فی عملیة طبیعیة، عجلة الخشب، وترک الاقتصاد الطمی. وذلک لأن لیس کل زوایا الإنتاج یغطی العمل (الحکومة لیست جیدة رجل أعمال)، لا محالة، وسوف تشل دورة الاقتصاد. جزءا من الدولة! جزء من الأمة، وجزء من العرض والطلب! ینبغی أن یکون دور الحکومة فی توجیه الاقتصاد، ولیس خلق، کما هو التوجیه. یجب على الحکومة بناء المساکن الخاصة والإسکان العام، لأنه لن یعزز فقط تاجر یلعب، لاستخدام الإیجارات الحکومة. ولکن ضغط السکان فی المدن الکبیرة، وأکثر. لأن أولئک الذین جدیدة فی المدینة، وأصحاب المنازل وتأجیر  بهم عنه، وأنه من أموالهم الخاصة، کانوا یقیمون فی المدینة. فی تحدید سعر السیارة، ونحن نرى زیادة فی سکان واحدة، والکثیر من وقوف السیارات الکبیرة التی تواجه المدینة، الآن. ! فی هذه السلسلة، ونحن الثابتة کل شیء فقط توزیع لیست جیدة: یجب على الحکومة أن تتدخل فی توزیعه: على سبیل المثال، فی العمل: قرابة مئة لفعل ذلک! ونتیجة لذلک، 99 شخصا من العاطلین عن العمل! بعض الأطباق، فإنها تتبدد. أن ذیول طعامهم، لإطعام الجیاع، والعالم کله بما فیه الکفایة! تسلیط أسعار البحر بعض من القمح، وکسر: ونحن نعرف. البحر الحبوب غرامة، لأنه بدون ما یکفی من الخبز. فهم دور أولئک الذین: القمح یصب فی البحر للحصول علیه، وتقدیم الآخرین.



Her şey huzurlu olduğunu
Sosyal ve ekonomik sorunlar: bilginlerden bazıları, bazen Kelimeler döner küçük bir not, dedi. Ama bu doğru değildir: onlar üretim gidebilir, sen, istihdam yaratmak sopa, vb verebilir! Dediğiniz gibi, tekrar kendisi yapar çünkü Komünizm için ilk idi yıllardır aşina düşündüm Ekselansları Sayın Nasır Makarem Şirazi, bu, bilimsel bir eleştiri vardı? Biz dünya becerikli, tam istihdam toplumu olduğunu biliyorum, ve ekonomide denge içindedir. Bu sözler Komünistler tarafından reddedilmiştir. Nasılsın? Düne kadar, dedi, hükümete maliyetli bir komünist. Ve merkezi olarak bir Sovyet tarzı planlanmaktadır. Fiyat pazarı belirlemek gerekir! Şimdi bugün, piyasa yukarı ve aşağı dünya borsaları gibi olan fiyatların belirlenmesi, üzgün? Ekonomi Alfabe topluma tam istihdamda, ekonominin kendini otomatik olarak değiştirir olduğunu söylüyor. Şimdi, neden onu gevşek kapalı Serena mı? Bu alana ihtiyacı olduğundan? Eğer sürece de böyle Ali Laricani, ekmek yemek günün oranı gibi bir başkan adayı mı? Hiç bir şey okumak, ya da unuttum, arz ve talep kanunu fiyat, ve tam zamanlı istihdam belirleyecek söylemek zorunda mı. Bir işçinin düşük ise, yani ücretlerin yetiştirilir. Bu yüksek olursa, ücretler düşüktür. Gerekli olan ürün (yüksek talep) ve fiyat yukarı giderse. Yukarı fiyatları, nedeni: Malların teslimi üretmek için diğer üreticilerin: üretim artar. Ve fiyat denge durumuna ulaşılır. Tam zamanlı istihdam olduğunu. Doğal sürecinde Hükümet müdahalesi, ahşap tekerlek, silt ekonomisi bırakarak. Tüm üretim açıları sakat ekonomi döngüsü, kaçınılmaz olarak, (Devlet iyi bir işadamı değil) istihdam edecek kapsamında değildir çünkü. Devletin Bölüm! Milletin bir parçası, ve arz ve talebin bir parçası! Rehberlik olduğu gibi, yaratılan değil, ekonomik rehberlik hükümetin rolü olmalıdır. Sadece satıcı hükümetin kira kullanmak için oynuyor artırmak değil, çünkü hükümet kendi konut, toplu konut inşa etmeliyiz. Ama büyük şehirlerde nüfus baskısı, daha. Şehirde yeni olanlar, bir ev sahibi olduğu için, onu kiralamak için bir kova, ve kendi para, onlar şehirde ikamet eden. Otomobilin fiyatını belirlerken, biz şimdi, bir tek sakinleri artış ve şehir bakan büyük bir park yeri bkz. ! Bu seride, biz sadece dağıtım iyi değil her şey sabit: Hükümet dağıtım müdahale edilmelidir: örneğin, istihdam: Bazı yüz yapmak! Sonuç olarak, 99 kişi işsiz! Bazı yemeklerin, çünkü onlar, tüketmek. Onların yiyecek kuyrukları, aç insanları doyurmak Yani, bütün dünya yeter! Ve biz biliyoruz: buğday bazıları deniz fiyatları mola döken. Ince taneli deniz, ekmeksiz için yeterlidir. Olanların rolünü anlamak: Buğday get it ve diğerleri getirmek için denize döker.

Tá gach rud gach rud síochánta
Tá cuid de na scoláirí sin, nóta beag, a casadh ó am go ham Focail: ceisteanna sóisialta agus eacnamaíochta. Ach nach bhfuil sé fíor: is féidir leo dul go dtí an táirgeadh, is féidir leat poist a chruthú, an bata, srl a thabhairt! Shoilse an tUasal Nasser Makarem Shirazi gur shíl sé eolach ar feadh na mblianta, a bhí an chéad Cumannachas, go raibh sé cáineadh eolaíoch, mar gheall ar mar a deir tú, a dhéanann athuair féin? Tá a fhios againn go bhfuil an domhan resourceful, an tsochaí fostaíocht iomlán, agus is é an geilleagar i gcothromaíocht. Diúltaíodh na focail seo ag na Cumannaigh. Conas atá tú? Go dtí inné, is é a dúirt, an costas don rialtas cumannach. Agus ó pleanáilte go lárnach le stíl Sóivéadach. Ba chóir an praghas ar an margadh a chinneadh! Anois, inniu, a chinneadh praghsanna, leis an margadh suas agus síos ar nós an malartuithe stoc an domhain trí chéile? Deir aibítir an eacnamaíocht go bhfuil an tsochaí lánfhostaíocht, athraíonn an geilleagar go huathoibríoch féin. Anois, cén fáth go raibh Serena as a scaoilte? Toisc go raibh gá an spás? Mura bhfuil tú, freisin go bhfuil, iarrthóir uachtaránachta, mar shampla Ali Larijani, an ráta ar an lá a itheann tú arán? An bhfuil tú ag léamh riamh rud éigin, nó dearmad, caithfidh mé a rá go mbeidh an dlí le soláthar agus éileamh a chinneadh an praghas, agus fostaíocht lánaimseartha. Ie má tá oibrí íseal, pá ardaithe. Agus má tá sé ard, tá pá íseal. Má tá an táirge ag teastáil (éileamh ard) agus téann an praghas suas. Praghsanna Suas, faoi deara: monaróirí eile a thabhairt ar aird earraí cas: méaduithe a tháirgeadh. Agus is é an stát equilibrium praghas bainte amach. Tá fostaíocht lánaimseartha. Idirghabháil an Rialtais sa phróiseas nádúrtha, roth adhmaid, ag fágáil eacnamaíocht siolta. Is é sin ní mar gheall ar gach taobh gcuimsítear a dtáirgeadh fostaíochta (nach bhfuil an Rialtas fear gnó maith), tá sé dosheachanta go mbeidh, cripple an timthriall gheilleagar. Cuid de na stáit! Cuid de na náisiúin, agus mar chuid den soláthar agus éileamh! Ba chóir go mbeadh ról an rialtais i dtreoir eacnamaíoch, ní a cruthaíodh, mar go bhfuil an treoir. Ba chóir don rialtas cur lena tithíochta, tithíocht poiblí féin mar, ní amháin a fheabhsú go bhfuil an déileálaí imirt, úsáid a bhaint as na cíosanna rialtais. Ach an brú daonra i gcathracha móra, níos mó. Mar gheall ar iad siúd atá nua i mbaile, tá úinéir bhaile, tá sé ina buck ar cíos é, agus tá sé a gcuid airgid féin, tá siad ina gcónaí sa chathair. Le linn an praghas an chairr, feicimid méadú ar an dwellers amháin, agus a lán páirceála mór atá os comhair na cathrach, anois. ! Sa tsraith seo, socraithe againn gach rud nach bhfuil ach an dáileadh maith: Ba chóir don rialtas cur isteach ar a dháileadh: mar shampla, i bhfostaíocht: Roinnt céad sin a dhéanamh! Mar thoradh air sin, tá 99 duine dífhostaithe! Tá cuid de na miasa, siad dissipate. Sin an eireabaill de a gcuid bia, chun beatha an ocras, is é an domhan ar fad go leor! Agus tá a fhios againn: Tá cuid de na cruithneachta, chaillfidh na praghsanna farraige sos. An fharraige gráin fíneáil, is gan arán go leor. Tuiscint ar an ról atá ag na daoine: Cruithneacht pours isteach san fharraige chun é a fháil agus daoine eile a thabhairt.

Pá céatadán na n-oibrithe

دستمزد یک درصدی  کارگر

دراسلام، دستمزد کارگر برمبنای: زحمت و کوشش او است. در حالیکه در غرب، عرضه و تقاضا، یا در واقع، سرمایه دار، آن را تعیین میکند. تفاوت این دو در آن است که: تعیین دستمزد غیرواقعی، باعث ایجاد اختلاف طبقاتی می شود. و کارگران و کار فرمایان، به دو قشر فقیر و ثروتمند تقسیم می شوند. بایک مثال ساده روشن می شود: فرض کنید زمینی را، یک کارگر با کار کرد خود آّباد کرد.چون  قیمت آن براساس کارکرد او مبلغی اضافه شد، اینجا باید مبلغ مابه التفاوت، چه مشهود یا نامشهود، طبق نظر اسلام، به دو قسمت مساوی: بین مالک و کارگر به عنوان: عامل کار و عامل سرمایه تقسیم شود. که به نام  مزارعه  مانند مضاربه است.  البته در نظریه کمونیستی، فقط داراییهای مشهود به عنوان ارزش افزوده، فقط سهم کارگر می شود. و در سرمایه داری و نظریه غرب هم، به دوقسمت تقسیم می شود: ولی 99درصد آن به مالک میرسد، تنها یک درصد آن، دستمزد کار گر می شود. 99درصد به این معنا است که: کارگر دستمزد خود را، در مقابل از دست دادن: بخشی از عمر و انرژی خود، نقد یا نسیه ،کم یا زیاد می گیرد، و می رود. ولی مالک تا آخر عمر، از حاصل کار این  کار کارگر، استفاده می برد. به عبارت دیگر  کارگر فقط مبلغی را، آن هم یک بار دریافت می کند. ولی زمین با دادن محصول: یعنی سود عینی ، افزایش قیمت و سرقفلی :یعنی در آمد نامشهود، بطور تصاعدی، هرسال و حتی بعد از مرگ مالک، برای وی سود آور می ماند. برای روشن شدن موضوع: یک مثال می زنیم : در افسانه ها هست: وقتی که مخترع شطرنج، آن را به پادشاه هند یاد داد، او بازی کرد و لذت برد. به مخترع گفت که :چیزی بخواهد. و او گفت شما یک دانه گندم را، در خانه اول بگذارید، دوبرابر کنید در خانه دوم بگذارید! تا خانه آخر که شد، به من بدهید. پادشاه از این کم خواهی او عصبانی شد، ولی دستور داد تا آن را حساب کنند. ریاضی دانان می بایست:عدد دو را به توان شصت و سه می رساندند. وقتی به توان 32 رسیدند، نزد پادشاه آمده گفتند: ما هنوز در خانه 32 هستیم، گندم کل هندوستان کفاف این خواسته را نمی دهد!  وای به خانه آخر! و لذا پادشاه برای اینکه زیر قولش نزده باشد، دستور داد: او را آهسته بکشند. و صورت مسئله را پاک کرد. لذا سود زمین یا سود حاصل از کار کارگر را، نباید برای یک سال، یا چند ماه حساب کرد! او در واقع آفرینشی می کند که: در جهان نبوده. و این آفرینش، سر چشمه سلسله علت و معلول های دائمی و ابدی می شود. مثلا وقتی کارگری خانه ای را می سازد. این خانه تا هرموقع که باشد، به صاحبخانه سود می رساند. ولی به کارگر کاری ندارد.
 

Pay a percentage of workers

Islam, on the basis of labor: work and his efforts. While in the West, supply and demand, or indeed capital, it determines. It is different in that unrealistic wage, class conflict is created. Employers and workers, rich and poor are divided into two classes. Starts with a simple example: Suppose the ground, a worker was frequented with his work. Because the price was based on her actions amount, we shall pay differentials, whether tangible or intangible, according to Islam, into two equal parts between the owner and the worker as an agent of the operating working capital is divided. The name is Mzarh like Mzarbh. However, the communist theory, just as tangible assets value, only the share is working. And the theory of the capitalist West, the island is divided 99 percent to the owner, but it is only a percentage of it, Labour is paid. This means that 99% of workers their wages, the loss: a part of life and energy, cash or credit, may be low or high, and it is. But the life of the owner of the work, this worker takes advantage. In other words, only the amount of labor, it also receives a charge. But giving the product: the objective of profit, increased costs and goodwill: the intangible income, a progressive, or even the year after the owner's death, she remains profitable. To clarify: cite an example: the legend is: When inventor of chess, it's called the King of India, he played and enjoyed. The inventor said that he wants something. And he said you are a seed, let's first home, second home, put on your doubled! Was the last house to give me. He was angry with the king of the low demand, but ordered it to account. Mathematicians should be number two to be completed in sixty-three. When we were 32, he told the king: We are still at home, 32 wheat, whole India does not have enough of these calls! Wow finally home! Therefore, because the king is not promised, ordered him to kill slowly. Face Mszlh delete. Therefore, the earnings or profits of the workers, not for one year or several months to be considered! The fact that his creation: the world is not. And the creation, the source of a series of cause and effect is permanent and eternal. For example, when a worker makes a home. This home is so that whenever the landlord's benefit. But the workers did not work.

دفع نسبة العاملین

الإسلام، على أساس العمل: العمل وجهوده. أثناء وجوده فی العاصمة الغربیة، العرض والطلب، أو فی الواقع، فإنه یحدد. الأمر مختلف فی ذلک الأجر غیر واقعیة، یتم إنشاء فئة الصراع. وتنقسم أصحاب العمل والعمال، الأغنیاء والفقراء إلى فئتین. یبدأ مثال بسیط: لنفترض والأرض، یتردد عامل مع عمله لأنه یستند السعر على کمیة تصرفاتها، سنولی الفوارق، سواء کانت ملموسة أو غیر ملموسة، وفقا للإسلام، إلى قسمین متساویین بین المالک والعامل وکیلا من وینقسم رأس المال العامل للعمل. الاسم هو Mzarh مثل Mzarbh. ومع ذلک، فإن نظریة الشیوعیة، تماما کما قیمة الأصول المادیة، إلا حصة تعمل. ونظریة الغرب الرأسمالی، وتنقسم الجزیرة إلى 99 فی المئة المالک، لکن ما هی الا نسبة منه، ویدفع العمل. هذا یعنی أن 99٪ من العمال أجورهم، وفقدان: جزء من الحیاة والطاقة، نقدا أو الائتمان، قد تکون منخفضة أو عالیة، وأنه هو. ولکن الحیاة لصاحب العمل، وهذا عامل یستفید. وبعبارة أخرى، فقط مقدار العمل، یتلقى أیضا تهمة. ولکن إعطاء المنتج: هدف الربح، وزیادة التکالیف والشهرة: دخل غیر الملموسة، تقدمیة، أو حتى السنة بعد وفاة المالک، وقالت انها لا تزال مربحة. لتوضیح: حی مثال على ذلک: أسطورة هو: عندما مخترع الشطرنج، وانه دعا الملک فی الهند، ولعب والاستمتاع. وقال المخترع أنه یرید شیئا. وقال کنت البذور، دعونا المنزل الأول، منزل ثان، وطرح على الضعف الخاصة بک! وکان البیت الأخیر أن تعطینی. کان غاضبا من ملک انخفاض الطلب، ولکن ذلک أمر للمساءلة. یجب أن یکون رقم اثنین علماء الریاضیات أن یکتمل فی ثلاثة وستین. عندما کنا 32، قال الملک: ما زلنا فی المنزل، 32 القمح والهند کلها لیس لدیها ما یکفی من هذه المکالمات! نجاح باهر المنزل وأخیرا! ولذلک، أمر لأنه لم یتم وعد الملک، له أن یقتل ببطء. ثم قم بحذفه. لذلک، لیتم النظر فی الإیرادات أو الأرباح للعمال، ولیس لسنة واحدة أو عدة أشهر! حقیقة أن خلقه: العالم لیس کذلک. وخلق، ومصدر سلسلة السبب والنتیجة دائمة وأبدیة. على سبیل المثال، عندما یجعل عامل منزل. هذا المنزل هو أن ذلک کلما المالک صالح. ولکن العمال لم ینجح.

Işçilerin yüzdesi Pay

İslam, emek temelinde: çalışma ve çabalarını. Batı, arz ve talep, ya da gerçekten sermaye iken, belirler. O gerçekçi ücret farklıdır, sınıf çatışması oluşturulur. Zengin ve yoksul İşverenler ve işçiler, iki sınıfa ayrılır. Basit bir örnekle Startlar:. Yere varsayalım, bir işçinin çalışma ile uğrak fiyat onun eylemleri miktarı dayalı olması nedeniyle, iki eşit parçaya, İslam'a göre, maddi veya manevi olsun, diferansiyeller ödeyecektir bir ajan olarak sahibi ve işçi arasında işletme sermayesi ayrılmıştır. Adı Mzarbh gibi Mzarh olduğunu. Ancak, komünist teorinin, sadece maddi duran varlıklar değer olarak, sadece paylaşım çalışıyor. Ve kapitalist Batı teorisi, adanın sahibine yüzde 99 bölünmüş, ama o sadece bir yüzdesi olduğunu, İşçi ödenir. Hayat ve enerji, nakit veya kredi bir kısmı, düşük veya yüksek olabilir, ve o: Bu işçilerin% 99 maaşlarını, kaybı anlamına gelir. Ancak eser sahibinin yaşamı, bu işçi yararlanır. Diğer bir deyişle, tek emek miktarını, aynı zamanda, bir şarj alır. Ama ürün veren: kâr amacı, maliyetleri ve şerefiye arttı: hatta maddi gelir, ilerici, ya da yıl sahibinin ölümünden sonra, o karlı kalır. Netleştirmek için: bir örnek alıntı: efsane: satranç mucidi, Hindistan Kralı denir, o oynadı ve zevk. Mucit bir şey istediğini söyledi. Ve o senin katına koymak bir tohum, hadi ilk ev, ikinci ev, olduğunu söyledi! Bana vermek için son ev oldu. O düşük talep kralı kızmıştım ama hesabınıza emretti. Matematikçiler altmış üç yılında tamamlanması iki numarası olmalıdır. Biz 32 yaşındayken, o kral anlattı: Biz, evde hala 32 buğday, bütün Hindistan yeterli bu çağrıların yok! Sonunda eve Wow! Bu nedenle, kral söz değildir, çünkü onu yavaş yavaş öldürmek için emretti. Ve daha sonra silin. Bu nedenle, kazanç ya da kar işçilerin değil, bir yıl veya birkaç ay olarak kabul edilir! Dünya değildir: onun yaratılış gerçeği. Ve yaratma, sebep ve sonuç bir dizi kaynak kalıcı ve ebedidir. Örneğin, bir işçinin bir ev yapar. Bu vatan öyle her ev sahibinin yararına olmasıdır. Fakat işçiler işe yaramadı.

Pá céatadán na n-oibrithe

Ioslam, ar bhonn saothair: obair agus a chuid iarrachtaí. Cé gur i gcaipiteal an Iarthair, soláthar agus éileamh, nó go deimhin, a chinnfidh sé. Tá sé difriúil sa mhéid is go pá neamhréadúil, tá rang coimhlint a cruthaíodh. Fostóirí agus oibrithe, saibhir agus bocht roinnte ina dhá rang. Tosaíonn le sampla simplí:. Cuir an talamh, bhí frequented oibrí lena chuid oibre Toisc go raibh an praghas ar a mhéid gníomhartha, beidh muid difreálaigh pá, cibé acu inláimhsithe nó doláimhsithe, de réir Ioslam, ina dhá chuid chothroma idir an t-úinéir agus an t-oibrí mar ghníomhaire go bhfuil an caipiteal oibriúcháin ag obair roinnte. Is é an t-ainm Mzarh mhaith Mzarbh. Mar sin féin, an teoiric cumannach, díreach mar luach sócmhainní inláimhsithe, níl ach an sciar oibre. Agus an teoiric an Iarthair caipitlí, tá an oileán roinnte 99 faoin gcéad don úinéir, ach tá sé ach céatadán de, tá an Lucht Oibre a íocadh. Ciallaíonn sé seo go 99% de na hoibrithe a gcuid pá, an caillteanas: Is féidir cuid de shaol agus fuinnimh, airgead tirim nó creidmheas, a bheith íseal nó ard, agus tá sé. Ach saol an úinéir an obair, cuireann an oibrí leas a bhaint as. I bhfocail eile, ach amháin le méid an tsaothair, a fhaigheann sé chomh maith le táille. Ach a thabhairt ar an táirge: an cuspóir brabús, tháinig méadú ar chostais agus ar dea-thoil: an t-ioncam neamh-inláimhsithe, forásach, nó fiú an bhliain tar éis an t-úinéir bás, tá sí brabúsach. A shoiléiriú: mar shampla luann: Is é an finscéal: Nuair a aireagóir fichille, tá sé ar a dtugtar an Rí na hIndia, imir sé agus taitneamh as. An aireagóir a dúirt gur mian sé rud éigin. Agus dúirt sé go bhfuil tú síol, baile an chéad ligean, dara baile, a chur ar do dhó! An raibh an teach deireanach a thabhairt dom. Bhí sé ar buile leis an rí an t-éileamh íseal, ach d'ordaigh sé san áireamh. Ba chóir go mbeadh matamaiticeoirí uimhir a dó le bheith críochnaithe i seasca a trí. Nuair a bhí muid 32, dúirt sé leis an rí: Táimid fós sa bhaile, 32 cruithneacht, nach bhfuil an India ar fad go leor de na glaonna! Wow deireadh bhaile! Dá bhrí sin, toisc nach bhfuil an rí a gealladh, ordú dó a mharú go mall. Agus scrios ansin é. Dá bhrí sin, na tuillimh nó brabús na n-oibrithe, ní ar feadh bliana nó roinnt míonna a chur san áireamh! Ós rud é go raibh a chruthú: nach bhfuil an domhain. Agus a chruthú, is é an fhoinse de shraith cúis agus éifeacht buan agus síoraí. Mar shampla, déanann nuair oibrí bhaile. Tá an baile ionas go mbeidh tairbhe uair an tiarna talún. Ach ní raibh na hoibrithe ag obair.

Eten en accommodatie voor menselijke

غذا و مسکن برای بشر

برنامه تغذیه جهانی

همه فرزندان حضرت آدم ع، همانطور که قرآن می فرماید: از یک پدر و مادر هستند. لذا هیچ فرقی باهم ندارند. پس باید همگی، خوراک ، پوشاک ومسکن مناسب داشته باشند. آموزش رایگان و بهداشت عمومی هم اجرا شود . و هیچ فرقی نباید بین: سیاهپوست و سفید پوست، یا سرخپوست و زرد پوست باشد. نباید فقط به فکر قوم وملت خود باشند. بلکه همه را یکجا ببینند. اما چه کسی میتواند این کار را انجام دهد؟

این امر مهم، وظیفه مدیریت متمرکز جهانی است. حالا آن هایی که ادعای مدیریت جهان، نظم نوین یا حکومت تک قطبی جهان را دارند، بیایند و بگویند: چطور این کار باید بشود؟ و چرا تا بحال نشده است؟ و برنامه آن ها چیست؟ و آیا این حرف درست است یا خیر؟ اگر درست است چرا اجرا نشده است؟ ما نمی خواهیم سرکوفت بزنیم و بگوییم: مدعیان مدیریت جهانی، بیکار و بی فکر هستند. و یا باید: خرج های کلان بکنند ! ولی می گوییم: این قضیه راه حل ساده دارد: و آن توزیع مجدد است . یعنی نان و مسکن به قدر کافی است. فقط  برخی ها دور میریزند،  و برخی ها اشغال جمع کن هستند! مطابق آمار اعلام شده:  همان دور ریز های غذای: رستوران ها ، پادگان ها، کارخانجات و.. برای سیر کردن: شکم گرسنه های جهان کافی است. این امر فقط در غذا نیست، در اشتغال ، مسکن و پوشاک هم همینطور است . یعنی برخی ها دهها شغل و کار دارند :که نمیدانند به کدامش برسند! و بجای آن  دهها نفر، بیکار هستند! در مورد مسکن هم صادق است: برخی ، هزارها مسکن ساخته اند که: نمیتوانند بفروشند! واکثر آن ها خالی است. و بجای آن: هزاران نفر بدون خانه هستند!آن هایی که خانه دارند، نیاز به پول آن دارند! و کسانی که خانه ندارند، پول هم ندارند که بدهند! حال اگر خوب بررسی کنیم، خانه های هزار تایی، معمولا با بودجه عمومی و دولتی:  مانند اعطای وام، معافیت مالیاتی، عدم پیگیری مطالبات عمومی از سرمایه دارن، ساخته می شود. و در واقع: مالک اصلی آن، دولت ها یا عموم مردم هستند. فقط به آن ها باز گردانده نمی شود و مالکیت آن ها، به رسمیت شناخته نمی شود. دولت ها میتوانند در مقابل سرمایه داران بایستند. و سهم مالکانه خود را مطالبه، و به صورت اقساط از متقاضیان خانه بگیرند. و جلوی تحقیر شدن خود، به وسیله سرمایه داران را، بگیرند. و سرمایه داران فکر نکنند: خیلی زرنگ هستند.  

 

Food and accommodation for human

World Food Programmed

As all the sons of Adam, as stated in the Qur'an: they are a parent. We are not any different. So we should all, food, clothing, housing should be affordable. Free education and health are also implemented. And not any differences between: black and white, or Indian, and yellow skin. Do not just think about their nation and people. But to see them all together. But who can do the job?

This important task is managing a global focus. Now those who claim global management, order or rule of the new unipolar world, they come and say: How can this be? And why ever not? And what is it? And if this is true or not? If that is true, why not run? Scars will not reproach us and say global management claims, jobless, and without thinking. And either: spend a macro to do! But we say: this case the solution is simple: it is redistributed. That is enough food and housing. Just some of the shed, and some are occupied collection! According to official statistics: the discard of food: restaurants, barracks, factories, etc. To feed: the world is enough to stomach. This is not just food, employment, housing and clothing are too. Some of the dozens of jobs and work are the ones that do not reach! And instead many people are unemployed! The housing is also true: some people have made thousands of houses that do not sell! Available and most of it is empty. And instead: Thousands without Home  are those who are at home, they need the money! And those who have no home, no money to give! If we examine the good, the home of thousands of animals, usually by public and private funds, such as loans, tax exemption, the public demands of capital gains, is made. In fact: the original owner, the government or the public. It is not just the return of property, it is not recognized. Governments can stand against the capitalists. And claim their share of ownership, and get home mortgage applicants. And being humiliated in front of her, by the capitalists, it seems. And capitalists not to think: they are very clever.

برنامج الأغذیة العالمی

وجمیع بنی آدم، کما جاء فی القرآن: هم أحد الوالدین. أی أننا لسنا مختلفة. لذلک ینبغی علینا جمیعا، والغذاء والملبس والمسکن یجب أن یکون فی متناول الجمیع. وتنفذ أیضا مجانیة التعلیم والصحة. ولیس أی خلافات بین: الجلد الأسود والأبیض، أو الهندی، والأصفر. لا مجرد التفکیر فی وطنه وشعبه. ولکن لنرى لهم جمیعا معا. ولکن من یستطیع القیام بهذه المهمة؟

هذه المهمة الهامة وإدارة الترکیز العالمی. الآن أولئک الذین یدعون الإدارة العالمی والنظام أو حکم العالم أحادی القطب الجدید، وأنها تأتی وتقول: کیف یمکن أن یکون هذا؟ ولماذا لا من أی وقت مضى؟ وما هو؟ وإذا کان هذا صحیحا أم لا؟ إذا کان هذا صحیحا، لماذا لا تعمل؟ وندوب لا لوم علینا ویقول المطالبات الإدارة العالمی، العاطلین عن العمل، ودون تفکیر. وإما: قضاء الماکرو للقیام! ولکن نقول: هذه الحالة والحل بسیط: هو إعادة توزیعها. وهذا هو ما یکفی من الغذاء والسکن. سوى بعض من السقیفة، وبعضها جمع المحتلة! وفقا للاحصاءات الرسمیة: لتجاهل من المواد الغذائیة التالیة: مطاعم والثکنات والمصانع والخ. لتغذیة: العالم ما یکفی لالمعدة. هذه لیست مجرد الغذاء والعمل والسکن والملابس هی أیضا. بعض من عشرات الوظائف والعمل هی التی لا تصل! وبدلا من ذلک کثیر من الناس عاطلون عن العمل! السکن صحیح أیضا: بعض الناس جعلت الآلاف من المنازل التی لا تبیع! المتاحة وأکثر من ذلک فارغة. وبدلا من ذلک الآلاف من الأشخاص الذین لا منازل هی تلک المنازل، فإنها تحتاج إلى أن یکون المال! وأولئک الذین لدیهم لا بیت، لا مال لإعطاء! إذا تأملنا جیدا، یتم المنزل الآلاف من الحیوانات، عادة عن طریق الأموال العامة والخاصة، مثل القروض والإعفاءات الضریبیة، والمطالب العامة من أرباح رأس المال. فی الواقع: المالک الأصلی، والحکومة، أو الجمهور. انها لیست مجرد إعادة الممتلکات، لم یتم التعرف علیه. یمکن للحکومات الوقوف ضد الرأسمالیین. ویطالبون بحصتهم من الملکیة، والحصول على المتقدمین الرهن العقاری. ویجری إذلال أمام عینیها، من قبل الرأسمالیین، على ما یبدو. والرأسمالیین عدم التفکیر: فهی ذکیة جدا.

Dünya Gıda Programı

Adem oğulları, Kuran'da belirtildiği gibi: bir ebeveyn vardır. Biz herhangi bir farklı değildir. Yani hepimiz, yiyecek, giyecek, konut uygun olmalıdır olmalıdır. Ücretsiz eğitim ve sağlık da uygulanmaktadır. Ve arasında herhangi bir fark: siyah ve beyaz, ya da Hint ve sarı cilt. Sadece kendi milleti ve insanlar hakkında sanmıyorum. Ama hepsini bir arada görmek. Ama kim iş yapabilirsiniz?

Bu önemli görevi küresel bir odak yönetiyor. Şimdi yeni kutuplu dünyanın küresel yönetimi, sipariş veya kural iddia edenlere, onlar gelir ve der ki: Bu nasıl olabilir? Ve neden olmasın? Peki bu nedir? Ve bu doğru olup olmadığını? Bu doğruysa, neden çalışmaz? Scars bize sitem ve küresel yönetim iddiaları, işsiz, ve düşünmeden söylemeyeceğim. Ve ya: yapmak için bir makro harcamak! Fakat şunu söyleyebiliriz: Bu durumda çözüm basit: dağıtılır. Bu yeterli gıda ve konut olduğunu. Sadece döken bazı ve bazı işgal koleksiyonu vardır! Resmi istatistiklere göre: gıda ıskarta: restoran, kışla, fabrika, vs Beslemek için: Dünyanın mide için yeterlidir. Bu sadece gıda, istihdam, barınma ve giyim de öyle değil. Iş ve çalışma onlarca Bazı ulaşamayan olanlar var! Ve yerine birçok kişi işsiz! Konut de doğrudur: bazı insanlar satmıyoruz binlerce evin yaptık! Mevcut ve bunun çoğu boş. Ve yerine evleri, binlerce insan bu evleri vardır, onlar para olması gerekir! Ve hiçbir ev sahip olanlar, hiç para vermek! Biz iyi incelerseniz, genellikle kredi, vergi muafiyeti, sermaye kazançları kamusal talepleri olarak kamu ve özel fonlar, tarafından hayvan, binlerce ev yapılır. Özgün sahibi, hükümet veya kamu: Aslında. Bu özellik, sadece geri değil, tanınmaz. Hükümetler kapitalistlere karşı durabiliriz. Ve sahip oldukları pay talep ve bir ev ipotek başvuru olsun. Ve kapitalistler tarafından, onun önünde küçük düşürülmek, öyle görünüyor. Ve kapitalistlerin düşünmemeye: çok zekidirler.

 Eten en accommodatie voor menselijke
World Food Programme
Zoals alle zonen van Adam, zoals vermeld in de Koran: ze zijn een ouder. We zijn niet anders. Dus we moeten allemaal, moet voedsel, kleding, huisvesting betaalbaar zijn. Gratis onderwijs en gezondheidszorg zijn ook uitgevoerd. En niet alle verschillen tussen: zwart en wit, of Indische, en gele huid. Denk niet alleen over hun land en volk. Maar om elkaar te zien ze allemaal. Maar wie kan het werk doen?
Deze belangrijke taak is het beheren van een wereldwijde focus. Nu zij die beweren wereldwijd bedrijf voor management, order of heerschappij van de nieuwe unipolaire wereld, ze komen en zeggen: Hoe is dit mogelijk? En waarom ooit niet? En wat is het? En als dit waar is of niet? Als dat waar is, waarom niet lopen? Littekens zullen niet verwijt dat wij en zeggen wereldwijd bedrijf voor management claims, werklozen, en zonder na te denken. En ofwel: breng een macro te doen! Maar wij zeggen: dit geval is de oplossing is simpel: het is herverdeeld. Dat is genoeg voedsel en huisvesting. Slechts enkele van de schuur, en sommige zijn bezet collectie! Volgens de officiële statistieken: het teruggooien van voedsel: restaurants, kazernes, fabrieken, enz. Te voeden: de wereld is genoeg om de maag. Dit is niet alleen voedsel, werkgelegenheid, huisvesting en kleding zijn ook. Een deel van de tientallen banen en werk zijn degenen die niet te bereiken! En in plaats veel mensen werkloos zijn! De behuizing is ook waar: sommige mensen hebben duizenden huizen die niet te verkopen! Beschikbaar en het grootste deel van deze leeg is. En in plaats van duizenden mensen zonder woningen zijn die huizen, die ze nodig hebben om geld te hebben! En degenen die geen huis, geen geld te geven! Als we de goede, is de thuisbasis van duizenden dieren, meestal door publieke en private fondsen, zoals leningen, belastingvrijstelling, het publiek eisen van meerwaarden, gemaakt. In feite is: de oorspronkelijke eigenaar, de overheid of het publiek te beschermen. Het is niet alleen de teruggave van voorwerpen, wordt het niet herkend. Overheden kunnen standhouden tegen de kapitalisten. En beweren dat hun aandeel in de eigendom, en krijg een hypotheek aanvragers. En worden vernederd in de ogen van haar, door de kapitalisten, lijkt het. En kapitalisten niet te denken: ze zijn erg slim.

Scoilt Uisce idir an saol

تقسیم آب  بین جهانیان

در حالیکه سه چهارم کره زمین را آب فرا گرفته، در برخی  شهر ها انسان ها از بی آبی و تشنگی، تلف می شوند. و این عدالت نیست. عدالت آن است که: به همه آب، آن هم بصورت رایگان که خدا آفریده، برسد. کسی بخاطر نداشتن آب یا پول خرید آب، از بین نرود. و حتی نباید کار های عادی، روز مره ، کسب و کار و کشاورزی او بدون آب باشد .

چگونه باید این کار را انجام داد؟ همه آن کسانی که: از عدالت و دموکراسی و تساوی حقوق بشر حرف می زنند، بیایند و بگویند: چه باید کرد؟

البته راه کار بسیار ساده است ، اگر همه انسان ها را، انسان بدانیم، و دشمن خود یا کشور خود، نشماریم، و برای آن ها حق حیات و زندگی قائل شویم، باید هرجا آب است، یکجا  محاسبه گردیده  و تقسیم بر همه شود. نه آنکه کنار دریا ها را، سیم خاردار بکشند و عده ای خاص، در آن ساکن شوند. و یا فقط مالک آن باشند، و بقیه را از آن محروم کنند . رود خانه ها، مظهر آب شیرین هستند، چشمه ساران و قنات ها، همه باید در محاسبه بیاید. و کسی خود را مالک مطلق آن نداند. وقتی فردی یا قوم و ملتی خود را، مالک رودخانه و آب سرچشمه بداند، فاجعه آغاز می شود. و به گفته برخی، ممکن است: جنگ سوم جهانی، جنگ آب باشد! که البته اشاره آن ها به ترکیه است که: دارای آب های سطحی فراوانی است. در حالیکه این آب ها، هرز می رود. و یا به دریا می ریزد و مانند آب دریا ،شور و غیر قابل خوردن می شود. می توان در هر جا، جلوی آن را گرفت، و یا سد سازی کرد.  و آب آن را مانند برق، به سیستم مرکزی داد. و از آنجا بدون تبعیض، برای همه لوله کشی نمود.

 حتی خداوند، در تمامی کوههای برف گیر، مناطق سرد سیر، معدن آبگرم نهاده که: اگر خوب استحصال شود، یعنی منبع آن شناسایی شود، و با زهکشی و لوله کشی، از هرز رفتن آن جلوگیری کرد. میتوان به تمام خانه ها، یک شاخه لوله داد که، در: رفت آبگرم مورد نیاز خانوار را تامین، و در برگشت آب شرب یا شستشو را ، بنابراین با یک جا کردن منابع آب جهانی، و لوله کشی سیستماتیک آن ، میتوان به همه شهر ها و روستا های دنیا، آبرسانی نمود. و از تبعیض و نژاد پرستی یا ملی گرایی،  در این زمینه جلو گیری کرد.  

Water divides between the worlds

While three-quarters of the Earth is covered with water, in some cities, people from dehydration and thirst, are wasted. This is not justice. It's just that all the water that God made it free, reach. Anyone not having the money to buy water or water does not disappear. And do not even normal, everyday business and his farm without water.

How did you do it? All those of equality, justice and democracy and human rights talks, come and say what?

The solution is very simple, if all human beings, we humans, and their enemies or their country, some are not, and it gives the right to life, we must have water everywhere, all at once calculated and divided be. Rather than the sea, and some special wire draw, where they are living. Or just the owner and the rest are deprived of it. Rivers, are the epitome of fresh water springs and subterranean Saran, everyone should come in the calculation. And who does not know his own absolute. When a person or a nation of their own to know the source of the river water, the disaster begins. According to some, it is a third world war, war is water! They point out that it is Turkey that has an abundance of surface water. However, the water, the weed is. And falls into the sea, and sea water is salty and inedible. It can be anywhere; it was in front, and the dam. It's like water and electricity to the central nervous system. And from there, without discrimination, for all the piping.

 Even God, the all-consuming mountains of snow, cold climates, garlic, hot mineral inputs: if the good is produced, the source is identified, and the drainage pipe, the waste can be prevented. All homes can be a tube that branches in: went Spa meet household needs, and in return, or wash water, so a water resources around the world, and its systematic plumbing can all cities and Village of the world can supply. Of discrimination and racism or nationalism, has taken on this front.

الفجوة بین العالمین المیاه

فی حین تتناول ثلاثة أرباع الأرض مع الماء، فی بعض المدن، والناس من الجفاف والعطش، وتضیع. هذه لیست عدالة. انها مجرد أن جمیع المیاه التی جعلت من الله مجانا، الوصول إلیها. أی شخص لا وجود المال لشراء الماء أو المیاه، لا تختفی. وحتى لا العادی، والأعمال الیومیة مزرعته دون ماء.

کیف یمکنک أن تفعل ذلک؟ کل تلک العدل والمساواة والدیمقراطیة وحقوق الإنسان محادثات، یأتی ویقول ماذا؟

والحل بسیط جدا، إن جمیع البشر، نحن البشر، وأعدائهم أو بلدهم، وبعضها لا، ویعطی الحق فی الحیاة، یجب أن یکون الماء فی کل مکان، فی کل مرة واحدة وتحسب تقسیم یکون. بدلا من البحر، وبعض الأسلاک التعادل خاصة، حیث یعیشون. أو یحرمون فقط مالک، والباقی منه. الأنهار، هی مثال للینابیع المیاه العذبة الجوفیة وساران، یجب على الجمیع أن یأتی فی الحساب. والذی لا یعرف المطلق بنفسه. عندما یکون الشخص أو أمة خاصة بهم لمعرفة مصدر میاه النهر، تبدأ الکارثة. وفقا لبعض، بل هو حرب عالمیة ثالثة، الحرب هو الماء! ویشیر هؤلاء إلى أنه من ترکیا التی لدیها وفرة من المیاه السطحیة. ومع ذلک، فإن الماء، والأعشاب الضارة هو. ویقع فی البحر، ومیاه البحر مالحة وغیر صالح للأکل. کان یمکن أن یکون فی أی مکان، فی الجبهة، والسد و. انها مثل الماء والکهرباء إلى الجهاز العصبی المرکزی. ومن هناک، دون تمییز، على جمیع الأنابیب.

 حتى الله، والجبال جمیع طویلا من الثلوج والمناخ البارد، والثوم، والمدخلات المعدنیة الساخنة: إذا أنتجت جیدة، یتم التعرف على المصدر، وأنابیب الصرف، یمکن منع النفایات. یمکن أن یکون جمیع المنازل الأنبوب الذی فروع فی: ذهب سبا تلبیة الاحتیاجات المنزلیة، وفی المقابل، أو میاه الغسیل، لذلک موارد المیاه فی جمیع أنحاء العالم، والسباکة المنهجی یمکن جمیع المدن ویمکن قریة فی العالم العرض. التمییز والعنصریة أو القومیة، وقد اتخذت على هذا الصعید.

Dünyalar arasındaki Su ayırım
Dünya'nın dörtte üçü bazı kentlerde, dehidratasyon ve susuzluktan insanlar, su ile kaplı iken israf edilmektedir. Bu adalet değil. Tanrı ücretsiz yapılan tüm su ulaşmak o kadar. Su veya su satın almak için para olmaması herkes, yok olmaz. Ve su olmadan bile normal değil, gündelik iş ve onun çiftlik yapmak.
Bunu nasıl yaptın? Tüm eşitlik, adalet ve demokrasi ve insan hakları görüşmeleri olanlar, gelip ne diyebilirim?
olabilir. Aksine deniz ve yaşadıkları bazı özel tel çekme, daha. Ya da sadece sahibi ve geri kalanı yoksun. Nehirler, tatlı su kaynakları ve yeraltı Saran timsalidir, herkes hesaplamada gelmelidir. Ve kim kendi mutlak bilmiyor. Kendi bir kişi ya da bir ulus nehir su kaynağını bilmek zaman felaket başlar. Bazılarına göre, bir üçüncü dünya savaşı, savaşın su! Onlar yüzey sularının bolluğu Türkiye'nin olduğuna işaret. Ancak, su, ot. Ve denize düşer ve deniz suyu tuzlu ve yenmez. Her yerde olabilir, o önünde yapıldı ve baraj. Bu merkezi sinir sistemi ile su ve elektrik gibi. Ve oradan, ayrım yapmaksızın bütün boru için.
 Tanrı bile, kar her şeyi tüketen dağlar, soğuk iklimlerde, sarımsak, mineralli sıcak girişler: iyi üretildiği taktirde kaynak tanımlanır ve drenaj borusu, atık önlenebilir. Tüm evler bir tüp olabilir şubeleri ki: Spa ev ihtiyaçlarını karşılamak gitti ve geri dönüşü veya yıkama suyunda, dünyada su kaynakları, bu yüzden ve sistematik sıhhi can tüm şehirler ve dünyanın Köyü sağlayabilmektedir. Ayrımcılık ve ırkçılık ve milliyetçilik, bu cephede almıştır.

 Scoilt Uisce idir an saol
Cé go bhfuil trí cheathrú de na Cruinne faoi uisce, i roinnt cathracha, daoine ó dehydration agus tart, tá amú. Ní hé seo an cheartais. Tá sé sin go díreach go léir an t-uisce a rinne Dia saor in aisce é, a bhaint amach. Ní duine ar bith nach bhfuil an t-airgead a cheannach uisce nó uisce, imíonn siad. Agus nach gnáth fiú, gnó ó lá go lá agus a fheirm gan uisce.
Conas a fuair tú é a dhéanamh? Siúd go léir an cheartais chomhionannais, agus an daonlathas agus cainteanna chearta an duine, teacht agus cad a rá?
Is é an réiteach an-simplí, má tá na ndaoine, ní mór dúinn daoine, agus a naimhde nó a n-tír, nach bhfuil roinnt, agus tugann sé an ceart chun na beatha, ní mór dúinn a bheith uisce i ngach áit, go léir ag an am céanna ríomh agus roinnte a bheith. Seachas na farraige, agus roinnt tharraingt sreang speisialta, áit a bhfuil siad ina gcónaí. Nó díreach an t-úinéir, agus an chuid eile a bhaint de. Aibhneacha, tá an sampla den scoth spriongaí uisce úr agus Saran subterranean, ba chóir gach duine a thagann i ríomh. Agus nach bhfuil a fhios aige féin féin. Nuair a thabhaíonn duine nó náisiún dá gcuid féin a fhios ag an foinse an uisce abhann, tosaíonn an tubaiste. Dar le roinnt, tá sé cogadh an tríú domhan, tá cogadh uisce! Deir siad go bhfuil sé an Tuirc go bhfuil raidhse de uisce dromchla. Mar sin féin, an t-uisce, is é an weed. Agus go dtagann isteach san fharraige, agus tá sé uisce farraige goirt amháin agus do-ite. Is féidir é a áit ar bith, bhí sé os comhair, agus an damba. Tá sé cosúil le uisce agus leictreachas a lárchóras na néaróg. Agus ó ann, gan idirdhealú, don phíobaireacht go léir.
 Fiú Dia, na sléibhte uile-íditheach de sneachta, climates fuar, gairleog, ionchuir mianraí te: má tá an dea-a tháirgtear, tá an fhoinse aitheanta, agus an píopa siltin, is féidir leis an dramhaíl a chosc. Is féidir le gach tithe feadán go mbrainsí i: Is féidir Chuaigh Spa freastal ar riachtanais teaghlaigh, agus sa tuairisceán, nó uisce nigh, mar sin acmhainní uisce ar fud an domhain, agus a pluiméireachta córasach gach cathair agus is féidir Sráidbhaile ar fud an domhain a sholáthar. Ar idirdhealú agus ciníochas nó náisiúnachas, tá glactha ar an tosaigh.

Tithíocht do na ceithre chuid

مسکن برای همه، آن هم چهارتا

از نظر اسلام، زمین مال خدا است، و هرکس آن را آباد کند، صاحب آن می شود:( الارض لمن احیا ها)  لذا هرکس میتواند صاحب زمین شود. لازم هم نیست: فقط در زادگاه خودش باشد، در هرجای دنیا باشد، فرقی نمی کند. لذا مالکیت در اسلام برمبنای اولویت کار زنده  است. یعنی کسی که اول از همه آن را آباد کرده است. و چون هر انسان قادر نیست زمین بزرگی را آباد کند، لذا خرده مالکی و یا همه مالکی،  به وجود می آید. اگر مساحت کل زمین 510میلیون کلیومتر مربع  باشد، که 71درصد آن اب است. به هر انسان 7دهم کیلومتر مربع میرسد، که سهم خشکی برای هر نفر 2دهم کیلومترمربع (دویست هزار مترمربع ): شامل کوه ،دره ، دشت ، کویر و..خواهد بود.  البته چون آب وهوا متفاوت است، مرغوبیت زمین هم مطرح است. و برای اینکه مرغوبیت زمین هم، به همه  به طور مساوی توزیع شود ، میتوان برای هر فصل ،یک زمین در نظر گرفت : تابستان همه در قطب یا نزدیک قطب، زمین داشته باشند.مثلا سیبری، الاسکا ، اسکاندیناوی بین 7 میلیارد بشر بطور مساوی تقسیم شود! در زمستان همه در زمین های نزدیک خط استوا باشند. لذا آفریقا، آسیای جنوبی و دیگر سرزمین های استوایی، بین 7میلیارد بطور مساوی تقسیم شود. و همانطور که در گذشته ،کوچ عشایر را داشتیم، میتوانیم کوچ بشری داشته باشیم. تا زندگی لذت بخش هم بشود. حتی میتوانیم جزایر اندونزی و استرالیا را برای فصل پاییز، و نیمکره شمالی را برای بهار درنظر بگیریم. و هر انسان سهم زمین خود را از کره زمین، در چهار نقطه، داشته باشد. تا از همه مواهب طبیعت: مانند کوه ،دشت ،برف ، آب و جنگل، همه بطور مساوی حق استفاده داشته باشند. بدیهی است یکی از آن ها، وطن اصلی و الباقی موطن فرعی خواهد بود. یعنی اولی را دولت جهانی باید بسازد و تحویل بدهد، تا شعار :مسکن برای همه تحقق یابد. ولی سه قواره زمین دیگر را بنام بزنند تا، خود شخص تصمیم بگیرد: که کشاورزی کند ، کار گاه بزند و یا به تجارت و بازرگانی بپردازد. البته در مناطق شهری ، روستایی یا بیابانی فرق می کند: به هرحال  2دهم کیلومترمربع میتواند شامل منزل مسکونی ، کارگاه ، تجارت خانه هر یک به مساحت هزار مترمربع 197هزارمترمربع الباقی، زمین کشاورزی یا مزرعه باشد.  طبیعی است اگر در این زمین ها، انفال یا اموال عمومی مانند معدن باشد، از دائره تقسیم خارج، و جزو بیت المال می شود.

Housing for all four of its

According to Islam, the earth belongs to Allah, and whoever does it Abad, the owner is: So anyone can be the owner of the land. It is not only in his own home, anywhere in the world, it does not matter. Therefore, based on the priority of ownership in Islam is alive. First of all, it means someone who has frequented. Fallen Earth is great because every man is capable, therefore, yeoman or all of an owner occurs. If the total land area of ​​510 million square kilometer, which is 71 percent water. I give it seven square kilometers to the man who shares my 2 kilometers of water per person (two hundred thousand square meters), including mountains, valleys, plains, deserts, etc. would be. However, because the climate is different, the quality is still there. And the quality of the earth, to be distributed equally to all, can each season, in a earth: the summer all the polar or near-polar, have land. Example, Siberia, Alaska, Scandinavia equally between 7 billion human be divided! In winter, all the fields are near the equator. Therefore, Africa, Southeast Asia and other tropical lands, shall be divided equally between 7 billion. As in the past, the tribes had migrated, may have migrated human. To make life pleasant. Can even the islands of Indonesia and Australia for the autumn and spring Considered as the northern hemisphere. And every man his share of the earth, the four points has. All gifts of nature, such as mountains, desert, snow, water and forests, all have equal rights. Obviously one of them and the rest of the country would be a secondary home. Namely, build and deliver the first world government must give up the slogan: housing for all is fulfilled. But the other Tuesday as they shape up, decide yourself: agriculture, it would never work or to engage in trade and commerce.

However, in urban, rural or desert is different: however, two kilometers I could include house, plants, businesses of every one thousand square meters area of ​​197 thousand square meter portion of the land is agricultural or farm. It is natural in this land, Anfal or public property is like mine, out into the circle, and is part of the treasury.

 

السکن للجمیع فی أربعة من

وفقا للإسلام، والأرض ملک لله، ومن أنها لا أباد، هو صاحب: أی شخص بحیث یمکن لصاحب الأرض. لیس فقط فی بیته، فی أی مکان فی العالم، لا یهم. لذلک، على أساس أولویة الملکیة فی الإسلام هو على قید الحیاة. بادئ ذی بدء، فإن ذلک یعنی الشخص الذی یتردد. سقطت الأرض شیء عظیم لأن کل رجل قادر، بالتالی، الفلاح أو کل مالک یحدث. إذا کان إجمالی مساحة الأراضی من 510 ملیون کیلو متر مربع، والتی هی 71٪ من الماء. أعطیها سبعة کیلومترات مربعة للرجل الذی أسهم بلدی 2 کیلو مترات من المیاه للشخص الواحد (مائتان ألف متر مربع)، بما فی ذلک الجبال والودیان والسهول والصحاری، وما إلى ذلک سیکون. ومع ذلک، لأن المناخ یختلف، ونوعیة لا یزال هناک. ونوعیة الأرض، لیتم توزیعها بالتساوی على کل شیء، یمکن فی کل موسم، فی الأرض: فی الصیف کل مثال القطبیة القطبیة أو بالقرب منها، لدیها الأراضی وسیبیریا وألاسکا والدول الاسکندنافیة بین بالتساوی 7000000000 الإنسان تکون مقسمة! فی فصل الشتاء، جمیع الحقول بالقرب من خط الاستواء. ولذلک، أفریقیا وجنوب شرق آسیا وغیرها من الأراضی الاستوائیة، یجب أن تقسم بالتساوی بین 7 ملیار دولار. کما کان فی الماضی، القبائل قد هاجروا، هاجروا الإنسان. لجعل الحیاة سعیدة. یمکن حتى جزر إندونیسیا وأسترالیا لخریف وربیع تعتبر نصف الکرة الشمالی. ولکل رجل نصیبه من الأرض، ولها أربع نقاط. کل الهدایا من الطبیعة، مثل الجبال والصحراء والثلوج والمیاه والغابات، وکلها حقوق متساویة. من الواضح أن واحد منهم، وبقیة البلاد تکون منزل الثانویة. وهی بناء وتسلیم الحکومة العالمیة الأولى یجب أن تتخلى عن شعار: هو الوفاء السکن للجمیع. ولکن یوم الثلاثاء أخرى، إذ أنها شکل ما یصل، أن تقرر لنفسک: الزراعة، فإنه لن یعمل أو للدخول فی التجارة والتبادل التجاری.

ومع ذلک، فی المناطق الحضریة والریفیة أو الصحراویة یختلف: ومع ذلک، أنا على بعد کیلومترین یمکن أن تشمل البیت، والنباتات، والأعمال التجاریة من کل واحد ألف متر مربع من 197،000 متر مربع جزء من الأرض الزراعیة أو المزرعة. فمن الطبیعی فی هذه الأرض، والممتلکات العامة أو الأنفال مثل الألغام، للخروج الى دائرة، وجزء من وزارة الخزانة.

Onun tüm dört Konut

İslam'a göre, yeryüzünde Allah'a aittir ve Abad etmez kim, sahibi: Yani herkes arazi sahibi olabilir. Bu dünyanın her yerinde, o önemli değil, sadece kendi evinde olduğunu. Bu nedenle, İslam'da mülkiyet önceliğine göre yaşıyor. Her şeyden önce, bu uğrak biri anlamına gelir. Her bir insan yeteneğine sahip olması nedeniyle Fallen Dünya büyük, bu nedenle, çiftçi ya da bir sahibi bütün oluşur. Yüzde 71'i sudur 510 milyon kilometre kare, toplam arsa alanı ise. Ben dağlar, vadiler, ovalar, çöller, vb olurdu dahil kişi başı su benim 2 kilometre (iki yüz bin metre kare), paylaşan adam yedi kilometre kare verir. Iklimi farklı olduğundan Ancak, kalitesi hala var. Ve toprak kalitesi, tüm eşit olarak dağıtılır, can her sezon, bir toprak için:. Yaz tüm polar veya yakınındaki-polar, arazi var Örnek, Sibirya, Alaska, İskandinavya eşit arasındaki 7 milyar insan bölünmüş olacak! Kış aylarında, tüm alanları ekvatora yakın. Bu nedenle, Afrika, Güneydoğu Asya ve diğer tropikal topraklarda, 7 milyar arasında eşit olarak taksim edilir. , Kabileler göç etmiş Geçmişte olduğu gibi, insan göç etmiş olabilir. Hayatı keyifli hale getirmek için. Kuzey yarımkürede olarak kabul sonbahar ve ilkbahar için Endonezya ve Avustralya hatta adaları Can. Ve dünya onun payı her adam, dört puan var. Böyle dağlar, çöl, kar, su ve orman gibi doğanın tüm hediyeler,, herkes eşit haklara sahiptir. Açıkçası bunlardan biri ve ülkenin geri kalanı ikincil bir ev olacak. Yani, inşa ve ilk dünya hükümeti sloganı vazgeçmelidir teslim: tüm konut yerine getirilir. Ama diğer Salı onlar şekil up gibi, kendiniz karar verin: tarım, işe asla ya da ticaret ve ticaret yapması.

Ancak, kentsel, kırsal ya da çöl farklıdır: ancak, ben evi, bitkiler, arazi 197 bin metrekarelik bölümünün her biri bin metre kare alan işletmeler içerebilir iki kilometre zirai veya çiftlik. Bu topraklarda doğal, Enfal veya kamu mülk daire içine, benim gibi, ve hazine parçasıdır.

 Tithíocht do na ceithre chuid
Dar leis an Ioslam mbaineann, an domhain chun Allah, agus whoever bhfuil Abad sé, an t-úinéir: Is féidir aon duine sin, a bheith ar an úinéir na talún. Tá sé ní amháin sa bhaile aige féin, aon áit ar domhan, nach ndéanann sé ábhar. Dá bhrí sin, bunaithe ar an tosaíocht úinéireachta i Ioslam beo. Gcéad dul síos, ciallaíonn sé duine a bhfuil frequented. Thit Domhan Is iontach toisc go bhfuil gach fear in ann, dá bhrí sin, tarlaíonn Yeoman nó gach ceann de úinéir. Má tá an achar talún iomlán de 510 milliún ciliméadar cearnach, a bhfuil 71 faoin gcéad uisce. Mé a thabhairt dó seacht ciliméadar cearnach chun an fear a scaireanna mo 2 ciliméadar de uisce in aghaidh an duine (dhá chéad míle méadar cearnach), lena n-áirítear sléibhte, gleannta, machairí, deserts, srl a bheith. Mar sin féin, toisc go bhfuil an aeráid éagsúil, tá an caighdeán fós ann. Agus an cháilíocht an domhain, a dháileadh go cothrom do chách, is féidir gach séasúr, i domhain:. An tsamhraidh go léir Sampla Polar nó gar-Polar, tá talamh, tSibéir, Alasca, Críoch Lochlann go cothrom idir 7 billiún duine a bheith roinnte! Sa gheimhreadh, is iad na réimsí ar fad in aice leis an meánchiorcal. Dá bhrí sin, an Afraic, Oirdheisceart na hÁise agus tailte trópaiceach eile, a roinnt go cothrom idir 7 billiún. Mar san am atá caite, bhí aistriú na treibheanna is féidir, tá na sluaite an duine. Chun a dhéanamh ar an saol taitneamhach. An féidir fiú na hoileáin na hIndinéise agus an Astráil le haghaidh an fhómhair agus an earraigh mheas mar an leathsféar thuaidh. Agus gach fear a scair an domhain, tá na ceithre phointe. Gach bronntanas an dúlra, mar shampla sléibhte, fásach, sneachta, uisce agus foraoisí, gach ceart comhionann. Is léir go mbeadh ar cheann acu, agus an chuid eile den tír baile tánaisteach. Eadhon, a thógáil agus a sheachadadh ní mór don rialtas an chéad domhan a thabhairt suas an mana: tithíocht do gach comhalta. Ach an Máirt eile de réir mar chruth siad suas, a chinneadh féin: talmhaíocht, ní bheadh ​​sé ag obair nó dul i mbun trádála agus tráchtála.
Mar sin féin, i gceantair uirbeacha, tá tuaithe nó Desert éagsúla: áfach, tá dhá chiliméadar raibh mé in áireamh teach, plandaí, gnólachtaí de gach limistéar míle méadar cearnach de 197,000 méadar cearnach chuid den talamh talmhaíochta nó feirme. Tá sé nádúrtha sa talamh, maoin Anfal nó poiblí cosúil le mianach, amach ar an chiorcal, agus is cuid den státchiste.

Is é Dia an chaipitil ach amháin ar fud an domhain

خدا تنها سرمایه دار جهان

در حقیقت، مالک اصلی خدا است.  این امانت، بهر روزی نزد ما است.

در حسابداری فرمول ساده ای است که: اساس حسابداری و دفتر داری دوبل را، تشکیل می دهد: دارایی منهای بدهی، مساوی است با سرمایه . یعنی اگر کسی، دارای اموال و املاکی است، او سرمایه دار نیست، بلکه باید بدهی های او کسر شود، تا سرمایه اش معلوم شود.  و اینجانب با تجربه سی ساله، تحصیلات فوق لیسانس مدیریت مالی، به تحقیق دریافته ام که: اگر بدهی ها درست محاسبه، و از داراییها کسر شود، همه مردم بی سرمایه می شوند. یعنی هیچ سرمایه داری، در روی زمین نخواهد بود.! مثلا آن هایی که ما ،بعنوان سرمایه دار یا ثروتمند ان بزرگ جهان، می شناسیم. اگر بدهی مالیات خود را، درست محاسبه و پرداخت کنند. حقوق کارگران و کارمندان خود را، درست محاسبه و به موقع پرداخت نمایند. حق بیمه ، سنوات ، سایر بدهی های نامشهود، و بدهی های بالفعل را، پرداخت نمایند، چیزی برایشان باقی نمی ماند! در واقع ما تصور می کنیم که : آنها ثروتمند هستند، در حالی آن ها امانت داری هستند که:خیانت در امانت کرده ، همه را برای خود برداشته اند. این امر نه تنها یک فرمول حسابداری، بلکه سیره پیامبران و ائمه معصومین بوده است. بطوریکه همه پیامبران، شخصا کار می کرده اند، و در موقع فوت بدهکار هم بوده اند! در زمان ائمه نیز، هر ثروتمندی می خواست توبه کند، او را به پس دادن مال مردم (رد حق الناس) مامور می کردند. و بعد معلوم می شد :حتی لباس تن ثروتمند هم، باید به دیگران داده شود! و آنان با شرم ساری، پیراهنی را از معصومین، قرض می گرفتند. در تاریخ بشری هم   همینطور است: بزرگترین اثر گذاران تاریخ، حتی نان شب نداشتند بخورند! موقعی که مخترع سینما، در وسط خیابان سکته کرد، در جیب او فقط 5پنی پول بوده است. اسکندر نیز، دستور داده بود: بعد از مرگش، دست او را از تابوت بیرون بگذارند! تا مردم بدانند که او دست خالی است. و تمامی حشمت و جلال او، دزدی از مردم بوده است. لذا می بینیم حتی خود شخص ما، اگر مهریه همسرمان را، دستمزد (اجرت المثل) ایام همسری را پرداخت نماییم، چیزی هم بدهکار می شویم! از این رو می بینیم: هیچ انسانی سرمایه ندارد. و همه چیز قبل از او بوده ، بعد از و نیز خواهد بود. وهمه آن ها متعلق به خدا است : (المال مال الله و الناس عیال الله)    

God is the only capital in the world
In fact, the original owner is God. The trustee, however, is with us every day.
The accounting equation is simple: the dual basis of accounting and bookkeeping, forms: assets minus liabilities, divided by capital. Ie if someone having and property, he is not a capitalist, but should be deducted from his debt to his capital is unknown. And I am thirty years old, experienced, master's-level financial management, the research I've found that if the debt calculated and deducted from the assets, all the assets are safe. That is not capitalism, not on earth. The example that we, as a capitalist or wealthy great world we know. If your tax liability, it will be calculated and paid. Rights of their workers just calculate and pay on time. The cost, duration, and other intangible liabilities and actual liabilities, pay them nothing remains! In fact, we think that they are rich, but there are those who trust: trust, betrayal, and all have taken for themselves. This is not just an accounting formula, but prophets and Imams are infallible. So that all prophets have personally used, and when the debtor has died! At the time of prayer, a wealthy wanted to repent; he would give back the property officer. And then it was clear: the dress of the wealthy should be given to others! And they shy Sary-shirt from infallible, were borrowed. So it is in human history: the world's largest makers of history did not even eat bread! When the inventor of cinema, in the middle of the street strokes, his pocket money was only 5 Penny. Alexander also ordered: After his death, put her hand out of the coffin! So people know who he is empty. And all the pomp and splendor, he has been stealing from the people. We even see it in person, if the dowry of the wife, the wife pays our wages, we are owed something! I see this: No man has any capital. And all things are before him, and the next will be. It all belongs to God:

الله هی العاصمة الوحیدة فی العالم

فی الواقع، فإن المالک الأصلی هو الله. القیم، ومع ذلک، هو معنا کل یوم.

المعادلة المحاسبیة بسیط: أساس ثنائی من والمحاسبة ومسک الدفاتر أشکال: الأصول ناقص الخصوم، مقسوما على رأس المال. أی اذا کان هناک من وجود والممتلکات، وقال انه لیست الرأسمالیة، ولکن یجب أن یتم خصمها من الدین إلى عاصمته غیر معروف. وأنا ابن ثلاثین سنة، من ذوی الخبرة، على مستوى الماجستیر الإدارة المالیة، ولقد وجدت الأبحاث أن تحسب إذا کان الدین وخصمها من الأصول، وجمیع أصول آمنة. لیست الرأسمالیة، ولیس على الأرض.! المثال الذی نحن، کما العالم الرأسمالی کبیرة أو غنیة نعرفه. إذا المسؤولیة الضریبیة الخاصة بک، سیتم احتسابها والمدفوعة. حقوق عمالها، وحساب ودفع فقط فی الوقت المحدد. تکلفة، والمدة، والمطلوبات الأخرى غیر الملموسة والفعلیة الخصوم وتدفع لهم بقایا لا شیء! فی الواقع، ونحن نعتقد أنها غنیة، ولکن هناک من الثقة: الثقة والخیانة، واتخذت جمیع لأنفسهم. هذه لیست مجرد صیغة المحاسبة، ولکن الأنبیاء والأئمة هم معصوم. بحیث قد استخدمت جمیع الأنبیاء شخصیا، وعندما توفی المدین و! فی وقت الصلاة، وأراد أن یتوب الأثریاء، وقال انه رد الجمیل الضابط الممتلکات. وکان واضحا ثم: ینبغی إعطاء لباس الأغنیاء للآخرین! وأنها خجولة ساری شیرت من معصوم، واقترضت. لذلک هو فی تاریخ البشریة: صناع الأکبر فی العالم من التاریخ، لم یأکل الخبز حتى! عندما مخترع السینما، فی منتصف الشارع السکتات الدماغیة، وکان مصروفی فقط 5 بینی. کما أمرت الکسندر: وبعد وفاته، وضعت یدها للخروج من التابوت! حتى یعرف الناس من هو فارغ. وجمیع مظاهر الأبهة والعظمة، وقال انه تم سرقة من الشعب. حتى نرى ذلک فی شخص، إذا کان المهر للزوجة، زوجة یدفع الأجور لدینا، ونحن المستحقة شیء! أرى هذا: لا یوجد انسان لیس لدیه رأس المال. وکل شیء قبله، والقادم سیکون. انه ینتمی الى الله جمیع:

Allah dünyadaki tek başkenti

Aslında, asıl sahibi Allah'tır. Mütevelli, ancak, bize her gün.

Muhasebe denklemi basittir: sermayeye bölünmesiyle varlıklar eksi yükümlülükler,: muhasebe ve defter tutma, formların dual baz. Birine sahip ve özellik varsa, yani o bir kapitalist değil, borcunu onun sermayeye mahsup edilmelidir bilinmemektedir. Ve ben otuz yaşındayım, tecrübeli, yüksek lisans seviyesindeki finansal yönetim, ben borç hesaplanır ve varlıklar satırından düşülmüştür, tüm varlıkların güvende olduğunu fark ettik araştırma. Bu dünyada değil, kapitalizm değil.! Biz, kapitalist ya da zengin koca dünya olarak bildiğimiz örneği. Vergi yükümlülüğü ise, hesaplanır ve ödenir. Çalışanlarının hakları, sadece hesaplamak ve zamanında ödemek. Maliyet, süre ve diğer maddi olmayan borçlar ve yükümlülükler fiili, onlara hiçbir şey kalıntıları ödeyin! Aslında, biz onlar zengin olduğunu düşünüyorum, ama güven olanlar var: güven, ihanet, ve tüm kendileri için almış. Bu sadece bir muhasebe formülü değil, peygamberler ve imamlar yanılmaz vardır. Tüm peygamberler şahsen kullanmış Yani, ve borçlu öldüğünde! Dua zamanda, zengin bir tövbe etmek istedim, o mülkiyet memuru geri verecekti. Ve sonra netti: zengin elbise başkalarına verilmelidir! Ve onlar ödünç alınmış, yanılmaz gelen Sary-shirt utangaç. Yani insanlık tarihinin şudur: tarihin dünyanın en büyük üreticileri, hatta ekmek yemek yoktu! Sinemanın mucidi, sokak vuruş ortasında, cebinden para sadece 5 kuruş iken. Alexander ayrıca sipariş: Ölümünden sonra, tabutun elini uzattı! Yani insanlar o boş kim olduğunu biliyorum. Ve bütün debdebe ve ihtişam, o halktan çalmak olmuştur. Eşi çeyiz, eşi bizim maaş öderse bile bizzat görmek, biz bir şey borçlu olan! Bunu görmek: Hiç kimse herhangi bir sermaye var. Ve her şey ondan önce, ve yanında olacaktır. Tüm Tanrı'ya aittir:

 Is é Dia an chaipitil ach amháin ar fud an domhain
Go deimhin, tá an t-úinéir bunaidh Dia. An t-iontaobhaí, áfach, le linn gach lá.
Is í an chothromóid cuntasaíochta simplí: an bunús déach na cuntasaíochta agus leabharchoimeád, foirmeacha: sócmhainní lúide dliteanais, arna roinnt caipitil. Ie má tá duine éigin a bhfuil agus maoin, nach bhfuil sé caipitlí, ach ba chóir a bhaint as a chuid fiach a caipitil is anaithnid. Agus tá mé tríocha bliain d'aois, taithí, master's-leibhéal na bainistíochta airgeadais, an taighde mé amach go más rud é an fiach ríomh agus a asbhaint as na sócmhainní, go bhfuil sócmhainní uile na sábháilte. Ní hé sin capitalism, ní ar domhan.! An sampla go, mar domhan caipitlí nó saibhir mór a fhios againn. Má tá do dhliteanas cánach, beidh sé a ríomh agus a íoc. Cearta n-oibrithe, ríomh díreach agus a íoc ar an am. An costas, ré, agus na dliteanais neamh-inláimhsithe eile agus iarbhír dliteanais, iad a íoc iarsmaí faic! Go deimhin, is dóigh linn go bhfuil siad saibhir, ach tá daoine a muinín: Tá iontaobhais, betrayal, agus gach a glacadh chun iad féin. Níl sé seo ach an fhoirmle cuntasaíochta, ach fáithe agus Imams iad infallible. Mar sin, go bhfuil gach fáithe a úsáidtear go pearsanta, agus nuair a bheidh an féichiúnaí bás! Ag an am urnaí, theastaigh saibhir go repent, bheadh ​​sé a thabhairt ar ais an t-oifigeach maoine. Agus ansin bhí sé soiléir: Ba chóir an gúna an saibhir a thabhairt do dhaoine eile! Agus cúthail siad Sary-léine ó infallible, ar iasacht. Mar sin, tá sé i stair an duine: an domhan lucht déanta is mó de stair, ní raibh ithe, fiú arán! Nuair a bheidh an aireagóir phictiúrlann, i lár na sráide strokes, bhí a airgead póca ach 5 Penny. Alexander ordaigh: Tar éis a bháis, chuir a lámh amach as an cónra! Mar sin a fhios ag daoine a bhfuil sé folamh. Agus gach pomp agus splendour, bhí sé ag goid ó na daoine. Linn a fheiceáil fiú é go pearsanta, má tá an spré an bhean, íocann an bhean ár pá, táimid dlite rud éigin! Feicim é seo: Níl aon fear ar bith caipitil. Agus tá gach rud os a chomhair, agus beidh an chéad cheann eile a bheith. Baineann sé ar fad le Dia: