تضاد و اختلاف، نشان دوری از خدا است.

التناقض والاختلاف هو علامة الله.

یختبر الله البشر فی هذا العالم بسبب نقص الطعام أو الخوف: فقدان الممتلکات المادیة والفروع. لکن البشر یبدون ضعفًا ضد هذا الاختبار: فجرعه ینجیه ؛ ففقره وقلة المال یجعلانه أقرب إلى الکفر ؛ ففقد أقاربه المقربین سوف یضعه فی حالة راحة. لقد قال الله مرات عدیدة: هل تعتقد أننا لن نختبرک؟ أو تقول: هل تعتقد أنک مجرد اعتقاد کافٍ؟ ولن یتم اختبارک. لکن التبریر الأول هو: ربما هذا لیس اختبارًا إلهیًا؟ لذلک ، نلوم الذنب ، والبعض الآخر ینتقد والدینا ، أو یکره الحکومة والشعب. لدینا الوقت والأرض ، وأخیرا لا! الآن ، أثناء سیر العمل وبعض العقوبات ، نرى: الجمیع یتهم الآخرین ، بینما فی هذا الحادث العظیم ، من الطبیعی أن یفکر الله ومالک الوقت. مثل الیهود ، لا أعتقد أن الله یفعل أی شیء للشعب. یقولون: الله (بتغییر بعض القواعد) هو لک! وأبقى نفسه من التدخل فی شؤون الناس. لکن القرآن یقول: "إنهم مُغلقون على أنفسهم ، لکن أیدی الله مفتوحة." (إثبات قوة الله المطلقة) إثبات ذلک بسیط جداً: عندما یبکی الجمیع من الجفاف وندرة المیاه ، وبعضهم على النحو التالی: التأثیر على النظام الإسلامی ، وفجأة تمطر والفیضانات والعواصف. هذا هو الله فی کل اللحظات الإنسانیة معه ، وعندما یرى: هم بحاجة إلى الماء ، یرسلون المطر. من ناحیة أخرى ، عندما یرى ذلک: الناس مشغولون بالعالم ویفکرون: یتم حل جمیع مشاکلهم بأیدیهم! وهم لا یحتاجون الله. فجأة یرسل تسونامی وزلزال. أو سوف توقف المطر. هناک فکرة فی القرآن نزلت ، وإذا کان شخص آخر غیر علی لم یؤد ذلک ، أعید طبع هذه الآیة. قال أمیر المؤمنین إنه إذا لم أفعل ذلک ، فإن کلمات الله ستبقى على الأرض ، وربما کان غضبه یتبعه. سیعاقبه ضابط القیادة أو المدیر العام عندما یتحدث إذا لم یرکض. ثم تکلم الله بهذه الکلمات فی القرآن ، لکننا وضعناها فی أرکان البیوت! أو نقرأ عن الموتى. قال الإمام الرضا أن "الرب ألزم الصلاة حتى ترک القرآن دون مساس". ویضطر الناس على الأقل لقراءة آیات القرآن عدة مرات فی الیوم. هذا التفاعل من الله مع البشر هو أبدی ، وبالتالی فهو یقول: "أنا أقرب إلیک من عنق الورید". ولکن عندما لا یهتم الناس بهذا ، یصبحون مرتبکین. کان الإمام الخمینی هو الوحید الذی فهم ذلک. لذلک یقول: "المعرکة هی برکة ، إنها مقاطعة البرکة". لأن کل هذا کان من عند الله. إذا لم یکن الله قد ساعد ، فهل یستطیع الشعب الإیرانی ، بکل مشاعر الإحباط ، أن یفوز بالعدو؟ یقترح البعض ما یلی: خلال الثورة أو أثناء الحرب ، کان الناس متشابهین! ابن داو لم یکن. قاد الدم إلى القلب. مجموعة من الجواسیس الأمریکیین! بعضهم مرتزقة بریطانیون وإسرائیلیون ، وبعضهم رقیق سوفیاتی وترکی! کان هناک أیضا مسؤولون رفیعو المستوى من أمیر انتظام وجوثبی وبنی صدر للقدوم إلى منظمة مجاهدی خلق الإیرانیة: فدائی وحزب توده. اسماء معارضی الامام الخمینی لم یستطیعوا قتل الشاحنة! وتمکن فقط من توجیه الله من خلال النصر. لذلک ، یقول: "إذا تم جمع کل الأنبیاء هناک ، فلن یکون لدیهم أی اختلافات". وهذه الاختلافات تقول لی. لا تقول الکثیر "أنا" ، "أنا". هذا هو "أنا" هو الشیطان.

خود ترسانی

خوفا

تعتقد الحکومة أنه إذا خرجنا من العمل ، فإن قضیتنا مرة أخرى تذهب إلى مجلس الأمن! لکن هذا لیس صحیحا ، لأن أعضاء مجلس الأمن یستغرقون سنوات لاتخاذ قرار بشأن ذلک. لأن أمریکا فقدت حلفائها ، ولا یمکنها أن تفعل ذلک أبداً. وفقا للخبراء ، هذه القضیة هی نفس الخوف: یتبعه أتباع الغرب. لأن الإرهاب نفسه یزید من هجمات العدو ، نرى أنه بعد تصریحات روحانی ، فإن وزیر الخارجیة الأمریکی لدیه 12 شرطًا! بالنسبة لإیران ، قال: "سننفذ أعلى العقوبات ضد إیران". إن روحانی ، مثل هاشمی ، هو المحلل الخاطئ بسبب سنه ، ویواجهون قضایا عالمیة فی الستینات! التغییرات التی أقیمت أمام أعینهم لا تزال غیر مقبولة لهم. خادم 17 سبتمبر 1977 فی: سجن تلاغت التقیت بهذه الأفکار! على الرغم من أن العالم کله شهد المظاهرات الضخمة للشعب وإبادة الشاه فی ساحة شاهرفار 17 ، کانت صورته فی کل مکان. لکن عندما تم اعتقالهم فی السجن ، قالوا جمیعًا إنها کذبة! هل من الممکن: الکثیر من الناس سیأتون إلى الشارع؟ ومن الممکن: شاه ، هذا هو کل الجلاد. کان بهزاد نبوی وهادی خامنئی على رأس هؤلاء الناس. یعتقد مجاهدون الخالق والجماعات الیساریة ، کما تم تحدیدها ، أن الخمینی کان رجعی! وبهذه الطرق السلمیة ، یرید القضاء على الحرکة! وضرب الثوار. هذه الخیبات ، حتى أثناء الحرب ، أغرقت بالدم ، على سبیل المثال ، کانت ضربة لرئیس الوزراء موسوی ، وقطعة لمیزانیة الحرب ، ومغادرة مهمة السید برافدا. کانوا خائفین من الناس! ورأوا مثل هذا الشاه القوی والولایات المتحدة الذین لم یرغبوا فی: إحضار ذیلهم إلى فخ الولایات المتحدة. هذه المخاوف فی قلوبهم ، وما زالوا یعتقدون أن الولایات المتحدة قوة عظمى ، وبقدر ما یستطیعون ، یسمون السیاسات والاستراتیجیات الأمریکیة التقدمیة لإغواء الناس لتخویفهم. إذا لم أکن أعرفهم عن کثب ، ربما کنت قد تجرأت على القول: إنهم لم یکونوا فقط فی خط الإمام ، بل کانوا یحاولون ما بوسعهم: تکمن کلمات الإمام. واحد من هذه هو نفسه: قال الإمام قبل أربعین عاما: أمریکا لا یمکن أن تجعل أی أخطاء ، أو قال إن العقوبات هی نعمة لنا! أو الحرب لنا نعمة. هؤلاء أتباع روحانی وهاشمی وصلاة ، کلهم ​​یریدون أن یثبتوا أن: الإمام یکذب وأمریکا یمکن أن یرتکبوا کل الأخطاء! السخریة من هذه الشعارات الثلاثة ، دون ذکر اسم الإمام ، هو فی جمیع المحاضرات والمقالات. لقد ترک روحانی مجاهدی خلق مع الکل (فی الماضی) بأنه یفکر مثلهم. لقد ضحک مراراً وتکراراً على الحکم الصادر ضده (وهو "البوتیکوتون") ، حتى أنه ردد شعار "العقوبات القاسیة". بالطبع ، یعزو کل هذه الحیل إلى: مجموعة تدعى دیلاباسان ، لکن من غیر المرجح أنه سمع مثل هذه الکلمات من الإمام. الأهم من ذلک ، قال الإمام الخمینی إن الاقتصاد حمار! نحن لم نرتفع للاقتصاد ، لکن کل الرجال ، دون استثناء ، قاطعوا أو سخروا منه. إذا قبلنا کلمات الإمام ، فلا ینبغی لنا أن نتحدث عن الرفاه والمشاکل الاقتصادیة. هذه کلها اختبارات إلهیة. ینص القرآن صراحةً: "ولنبلونکم بشی من الخوف و الجوع و نفص من الاموال و الانفس، ولکن انهم یسخرون من القرآن. وبنفس السعر ، فإنهم یقاطعون العدو ، کما أنهم یلهبون الناس. بینما العقوبات هی نعمة! لأنه یجعلنا نعتمد على أنفسنا

نئوری دیگر سازی نظرات

فی المعرض العظیم للقرآن ، تم الکشف عن کریم ، من مجلد قرآنی ملحقة بأمیر المؤمنین ، الذی عقد فی آستان قدس رضوی. للأسف ، مع کل الأدلة المتاحة ، زعم الخبیر الترکی أن: هذا القرآن کتبه عثمان! ومن المعروف حتى أنه: کان مشغولاً بکتابة سورة الکسار ، الذی قال إنهم کانوا یجلسون فی کتابات کُسْر ، الذین هزموا الکوستار الحقیقی! النوع الآخر، والأنبیاء على مر التاریخ، وحدث وجمیع الأنبیاء والفلاسفة کتبوا. ویطلق على علوم الأئمة أیضًا: السلاطین ومضایقات الوقت المصادرة. أوضحها هو القرآن نفسه ، وإن لم یکن ، لم یکن هناک معرفة ومعرفة ، فلن یکون هناک أی تأثیر على أنبیاء الماضی. ولأن معجزة الناشرین الآخرین کانت تقتصر على وقتهم ، کان من الصعب تصدیق هذه الأشیاء للأشخاص الذین لم یفعلوا ذلک. لکن القرآن أکد لهم جمیعا. فی بعض الأماکن فی القرآن الکریم، معجزة نفسها، ومعجزات السید المسیح وموسى وأشار. بالإضافة إلى ذلک ، وفقا للقرآن ، فإن التعلم هو شیء مقدس ومتعال. لذا لم یکن لدى أولئک الذین لم یهتموا بالعلوم (حقوق النشر أو الملکیة الفکریة) أعینهم. حتى فی أوقات کثیرة ، فقدوا حیاتهم لإنقاذ العلم! کان حرق الکتب عقوبة الإعدام بالنسبة للعلماء ، ولذلک إذا لم یکن العلم مقدسًا ، فلن یرفض أحد أن یفقد حیاته أو یسعى إلى المعرفة ومعرفة القراءة والکتابة. شهداء القلم مثل: شهید الأول وشهید سانی لم یکونا منخفضین ، لذلک فی ظروف التعلم الصعبة ، کان الکون المقدس هو الوحید المستدام. علماء آخرون إما باعوا أنفسهم أو توقفوا عن العمل. أعداء الدین ، من أجل: تدمیر العلم ، حرق الکتب ، وإحضار العلماء للعدالة ، وتشویهها عندما خاب ظنهم بتدمیر العلم. على سبیل المثال ، جعل سحر سلیمان السحر فی بناء المبانی المهیبة. ومع ذلک ، فإن الصهاینة ، بعد السحر الکبیر ، یستکشفون المسجد الأقصى: للوصول إلى معبد سلیمان للحصول على قوة عظمى! وخذ العالم. قال النبی نفسه: إنه لا یعرف القراءة والکتابة ویتعلم کل شیء من سلمان الفارسی! أو قالوا إن لا الوحی ولا القرآن فی العمل! لکن نزاع قبلی بین بنی هاشم وبین الأمویین بنی. کان أفضل علماء المسلمین فی إیران: من أتباع الإمام علی ، لکنهم کانوا عربًا ومعادین للشیعة. کان رازی زکاری ، الذی اکتشف الکحول ، من رای القدیمة فی طهران ، ولکن حتى وسائل الإعلام الألمانیة الجدیدة قدمته کعربی. مصادرة العلماء الإیرانیین واحدا تلو الآخر! الرومی ، الذی کانت لغته فارسیة ، وجمیع قصائده هی الناس: طهران وشیراز وأصفهان ، وهم یفهمونها ، لقد استولت ترکیا على نفسها! أو فردوسی وحافظ ، وعمر خیام وأبو نصر الفارابی ، وما إلى ذلک. کل هذا هو محاولة تخریبیة لتطبیق نظریة التحول ، وإفراغ إیران من مجملها.

انسان حیوانی دین دار است.

الإنسان حیوان دینی.

تلک الموجودة فی اسم الفلسفة والعلوم أراد الدین إلى الوقوف زیارتها نفس الدین، والجذور والأسس تولی اهتماما، ولکن یمکنک عکس ذلک الآثار التی یمکن للعلماء، ومکافحة الدین والفلاسفة ضده أعرض . لقد رفعوا أکاذیبهم باسم الفلاسفة: لم یکونوا أحیاء لیقولوا إننا لم نقول هذا! على سبیل المثال ، یقولون إن البشر بارون ، بمعنى أن حدیثه یمکن أن یکون وسیلة للتمییز: فالإنسان حیوان. کل طفل یعرف کم هو ردیء! لکنهم کتبوا الکتب والمحاضرات: أن نقول أن وجهات نظر الفلاسفة مخالفة للقرآن ، لأنها تعتبر الکتاب المقدس البشری أن الدین لیس أسوأ من الحیوانات. لکنهم قالوا أنه إذا أخذنا البشر من العقل البشری ، فهو حیوان. حتى أخذوا کلمة المنطق! بینما فی الیونانیة أو اللاتینیة ، منطق المنطق وکلام المتحدث. إنه یبین کیف أن المرتد وأعداء الدین افترضوا الناس أغبیاء! کانوا یعلمون أنهم لا یبحثون عن الترجمة ، لذا فهم یعنون معنى الکلمات فی الترتیب الخاطئ فی حد ذاتها. هذه الکذبة الکبرى لها اتجاهان خائفین: من جهة ، یطلق البشر علیها الوحش ، بدلا من معرفة الإعاقة! لأنهم لا یملکون قوة البر ، ولا یمکنهم اللعب ککوکب أو جدل مثل أرسطو. من ناحیة أخرى ، فقد ثبت الیوم أن: کل المخلوقات تتحدث و: أننا لا نفهم لغتهم ، لیس لأنهم لا یتحدثون. کل حیوان یتحدث لغته الخاصة ، وهو أمر غیر مفهوم للآخرین. مثل البشر ، کل أمة تتحدث بطریقة لا یمکن فهمها للآخرین. والسبب فی أن الفارسی ینطق باسم عجرم لأن العرب لم یعرفوا ما کانوا یقولون: إنهم لم یفهموا ، وقالوا جمیعهم: إنهم لم یفهموا. لذلک ، کان الفرس هم عجّام ، أی لم أفهم أنا والغانج ، أو افتقرنا إلى سلطة رفیق. وفقا للقرآن ، لیس فقط النمل یتحدثون معاً ، وهو ما یفهمه سلیمان. ولکن حتى الأیدی والرجلین البشریین: الأرض التی یکونون فیها مذنبین یتکلمون یوم القیامة ، ویکشفون کل ذنوب الشخص! یتساءل الرجل ، بدهشة ، من یساره وأخمص قدمیه: من تکلم معک للتحدث؟ ویقولون: الشخص الذی تکلم معک. إذا أعطینا التعریفات الأخرى للبشر ، فسوف ینتهی بنا المطاف بنفس المصیر: على سبیل المثال ، قال بعض الناس إن البشر مفکرون أو حیوانات بناءة. یتم القبض علیهم فی نفس الزنزانة. لأن الحیوانات الأخرى ، کما یعتقدون ، هی ذکیة وموهوبة. لدیهم حتى قوة التعلم والتفکیر والاستدلال. فی البناء ، استولوا على قمة البشریة! النحل أو النمل أو حتى: یتکون العنکبوت مع بعض الحسابات الغریبة! عظیم جدا هو حساب التفاضل والتکامل هذا ، الذی على الإنسان القیام به: تقلیدهم. أکبر المخترعین البشریین ، سواء کانوا مستوحاة من أجنحة الماضی ، أو الیوم الذی یحاکی الدماغ ، أو العجل ، لا ینجحون إلا إذا فهموا الطبیعة بشکل جید ، ومن تعلم الحیوانات! لا یهم ما إذا کان منحدرًا أو طائرة ، من المهم أن تعرف ما یفعله الطائر ، وکیف یعلوه ، وکیف یتم تثبیته على الهواء. الکمبیوتر لا یختلف عن القمر الصناعی ، یجب أن یعرفه البشر فقط: کیف تجد الخفافیش طریقها فی الظلام! أو تعلم الدلافین: اللعب بالکرة والخروج من الماء. لذلک ، فإن الشیء الوحید البشری هو الإنسان هو الإیمان والأخلاق والروحانیة. لأنه إذا لم تأکل الحیوانات ، فلن یعاقبوا ، لکن الرجل هو المسؤول.

سفارت آمریکا در قدس منفجر باید شود

یجب تفجیر السفارة فی القدس

مطلوب تفانی صغیر: لتفجیر السفارة الأمریکیة فی القدس النبیلة ، حتى یعرف العالم کله: ما هی العقوبة على انتهاک فلسطین؟ وهذا ضروری لذلک: الغضب من الغضب التوصل إلى نتیجة معقولة. الفلسطینیین وغیر الفلسطینیین، فإنها تفعل فی رمضان إن شاء الله، یمکن أن تثیر الصراعات رمضان، الذی هو دائما لإسرائیل والموت ونظام متعطش للدماء إلى الأبد، صفحة على التدخین سوف تختفی. لقد أعطى نقل السفارة الأمریکیة إلى القدس الشرقیة الفرصة للحصول على عدیمة الفائدة من إسرائیل إلى الأبد ، وتم تخفیف الحمیة المزیفة. وفقا للوثائق المتاحة ، فإن الولایات المتحدة کانت مجرد أحمق فی هذه اللعبة! وقد أجبره النظام الإسرائیلی على القیام بذلک ، فی ذهنه ، لتشویه الرأی العام حول تدمیر إسرائیل. ویتخیل العالم: هذا النظام الغذائی لا یزال على قید الحیاة ، ویمکن أن یفعل خطأ ،: جعل الاعتداءات واضحة. ولکن مع هذا ، فقد خسر جمیع مؤیدیها لأن المملکة العربیة السعودیة والإمارات ومصر ، الذین یرغبون فی الاستمرار فی القیام بذلک فی الولایات المتحدة ، قد سقطوا الآن! لا توجد أخبار من بن سلمان خابیت وآخرین ، بل یقال إنه تم اغتیاله فی منزله. ووفقا للوثائق، ولیس فقط من السفارة الأمریکیة، فی القدس الشرقیة هو حر، ولکن بناء وإعداد ذلک، النظام وهمیة هدیتهم، وساعد فی الضغط على النظام الصهیونی القبلیة أمریکا وحالة هذه الخطوة السفارة إلى القدس کان باتجاه الشرق. فی الواقع، ترامب جنون عدم أخذ المال والکرامة والشرف لا لتمریر، عندما تمویل السعودیة بخیبة أمل، ولیس لدیها ما یکفی، والابتزاز، هو السبیل الوحید للحصول على مساعدة من وجهة نظر أمریکا اللوبی الصهیونی . صرّح اللوبی الصهیونی فی الولایات المتحدة ، بسکانها الذین تزید نسبتهم عن 90٪ من الثروة الأمریکیة ، ترامب فی اجتماعات أوبک بأنه لا یوجد مال لمساعدة أمریکا! ویجب أن یذهب ترامب إلى مکان آخر للتسول. ما لم تتعاون إسرائیل مع إسرائیل من أجل البقاء. واحد منهم کان اتفاق Tramp مع نقل السفارة ، والآخر کان للمغادرة. بالطبع ، کان المطلب النهائی لإسرائیل هو الغزو الأمریکی لإیران ، لکن المتصلب الذی دعا إلیه کان أعلى بکثیر من المبلغ المعتاد ؛ وبالتالی ، کان علیهم أن یظلوا عرضة للهجوم والتهدیدات فقط لمهاجمة إیران. بالنسبة لإسرائیل ، کانت السیاسات خطوة بخطوة هی التی خلفت السیاسات العاصفة. وهذه علامة على الدمار والدمار. لأنه فی الماضی ، عندما کانت إسرائیل تمتلک جیشًا ثالثًا أو خامسًا من العالم ، غزت فلسطین وسوریا ومصر والأردن ، کلما أرادت ، واستولت على جزء منه. ولکن الیوم، ولیس فقط فی لبنان وسوریا فشلت، وإدارة الأراضی المحتلة مثل غزة، غیر قادر على الاحتجاجات والمظاهرات: فی تل أبیب وحیفا، أیضا، أن وعود: حزب الله إسرائیل، إلى داخل سوف یقوم النظام الإسرائیلی أیضا بتوسیع جیشه. قریبا سیکون هناک ارتفاع أو: سیکون لدینا انقلاب کبیر. إن نقل السفارة الأمریکیة ، التی تهدف إلى إشراک الولایات المتحدة فی مصیر إسرائیل ، سوف یتسبب فی: النظام الأبیض والقبلی الأمریکی لیأخذنی إلى الأسفل. إذا کان بإمکان شعوب العالم: من خلال تفجیر السفارة ، جعلها غیر آمنة بالنسبة للولایات المتحدة ، وسیلة لتدمیر نظام الفصل العنصری ، وسیتم تخفیف العالم من کلیهما. یتطلب ذلک: أن یصدر النظام الإسرائیلی رموزًا ویرسل إشارات لا تستطیع حمایتها. لأنه لا یوجد مال یعطیه للولایات المتحدة! لأن المملکة العربیة السعودیة لا یمکن أن تدعم.

دموکراسی یرای دروغ !

الدیمقراطیة خاطئة!

یقولون أنهم إصلاحیون ، لکن الدکتاتوریة لا تملک الأغلبیة! مثل قطة Mortaza Ali ، من کل جانب ، تأتی أربعة أرکان الأرض. إذا کانوا الأغلبیة ، یجب أن یجلسوا على المقعد! أما الآخرون ، إذا تعرضوا للانتقاد ، فهم أمیون وغیر مدرکین ، ولکن إذا لم یفزوا بالأغلبیة ، فعلیهم الجلوس على المقعد! ووفقاً للوائحهم الداخلیة ، أصدر قادة القیادة بیانا ودعوا الحکومة إلى التعویض عن الحادث. لکن الحکومة ، بدلاً من الطاعة ، ألقت بثمانی شکاوى ، وفی الواقع ، قالت: "اسکت ولا تتحدث". حتى روحانی أخبر جنتی أنه یجب أن یشعر بالخجل! بالطبع، أصغر الروحیة من جنتی، ویجب أن نحترمهم یوضع جانبا، على الأقل لیس لهم، مع مفاوضات إلزامیة حول الخطأ، فمن کتب تلک کلمات لطبیب ظریف، وقال انه AUT أو البطل الوطنی الذی دعا من قبل أولئک فی عصرنا ، عندما یتم استخدام کل الکلمات بشکل عکسی ، یمکن القول أن الدیمقراطیة هی الحریة للکذب. أی شخص أکثر اتساعًا ، وغیر قابل للتدمیر ، وفم أکثر دیمقراطیة. على سبیل المثال ، فی الانتخابات 92 ، رأوا أقلیة من الأغلبیة ، قائلین إنه یجب علیهم جمیعا احترام نتائج هذه الانتخابات. رأینا أن المنافس قد ترک کل شیء وعاد إلى وظیفته السابقة فی آستان القدس رضوی. لکن السادة ذکروا ذلک على مساءلتهم ، وقالوا إننا جعلناه فی طریقه. لکنهم هم أنفسهم لم یتخلوا عن الأغلبیة ، فقد أخذوا الانحراف فی الحکومة من قبل ، تحت العام ، وألقىوا کل آثامهم على أعناقهم. بسبب عدم وجود نظریة متماسکة و: خطط العمل الحدیثة والخطط التنفیذیة ، کان علیهم أن یضعوا کل أنواع الأکاذیب ، ووضع الجمیع فی المقدمة. بالإضافة إلى کونهم غیر قادرین على التنفیذ ، ولکن حتى على التوالی ، فإنهم یعارضون الخطط ، بحیث یکونون على الأقل مذنبین إذا لم یتمتعوا بها. کان هجومهم الرئیسی نحو: الإعانات النقدیة والأختام. اثنین من الخطط التی استهدفت الدعم الشعبی. وهذا یدل على أنهم أعداء للشعب ، وقد اجتازوا الصداقة. لم یخرج آلاف الأشخاص ویقولون لا ، قالوا إنهم سیمنعون منح بعض الریال للشعب. وسوف یکلفهم مرتبات فلکیة و: مکافآتهم المجریة الخاصة. تحدثوا عن محاربة الفساد وجعلوا مقر القیادة ، لکنهم لم یلتقوا على الإطلاق. القواعد المعفاة والقاعدة هی استثناء. کانت الزیادة فی الدولار مثالاً على نفاقهم. ذهب معظم عملاء الدولار إلى الحکومة. أی أن الحکومة استفادت من ارتفاع أسعار الدولار. أی ، فی أی مکان تکون فیه رائحة الدولارات ، هم على استعداد لبیعها بأعلى سعر ، لکنهم یعتمدون على المیزانیة على الأقل! إذن ، کان الاختلاف کبیرًا ، وکان نقاشًا طویلًا حول کیفیة إنفاقه؟ والتی أصبحت فی نهایة المطاف مکافآت للمدیرین الذین تقاعدوا وأعید دعوتهم.

وطن فروشانی که، به تن فروشی رسیدند!

تجار الوطن الذین جاءوا إلى السوق!

على الرغم من أنه کان واضحا منذ البدایة أن النرجسیون کانوا یبحثون الدعارة! ولکن لا حریة لبیع أراضی وطنهم، وکانت المغتربین تصل بالأسلحة: العرب والغرب الحب الدعارة بهم. الفکاهة والشرف شیء لا تفهمه! إنهم مترددون فی فهمها أیضًا. أنها أقل مجرد هیئة مهم، أن الرب قال لغطاء، فإنها تکشف! لصنع شریحة من الخبز وقطعة الشهرة. لسوء الحظ ، کانت هذه الأوان قد فات! المتأخرات لا یعرفون أمثالهم، وحتى أسوأ مما کانت الکامل لهذه المتع مذنب کتب الشعر! وتبنی النوم الغریبة والمعیشة: کان الرجال أکثر متعة. ولکن تتمة بجوار المراحیض فاسدة وملیئة القمامة للرجال والنساء، فقدوا حیاتهم. لم تبکی لهم السماء ، ولم یقبلوها. لیس فقط له ولکن أیضا الآلاف الآخرین الذین یعتقدون أن الجمال الأنثوی من تلقاء نفسها، أن الله قد أعطى لهم، وسوف یکون للقتال مع الله والمؤمنین على العمل: کلما بالوعة الفساد، سحب، وجدت أن جمال : الحمى وارد، ولهم لیلة. عندما کانت الملکیة فی مکان عظیم، واللصوص تصل أخیرا، ومعهم کل جهد. جمال بضعة أیام، ومساعدة الجمیلة والدعم، ولکن السیلان والزهری والإیدز وآلاف مرض، وعلاج الألم، وسوف تتبع. بحیث أنهم یعرفون أن خالق الجمال، یمکن أن یکون هذا الجمال لهم. ومع ذلک، فإن الجنین الفعلی جمیلة، ولیس بشعا للغایة، فإنهم یضطرون لاظهار جمیلة! هذا القرد: إنه قبیح أکثر. الشباب والنضج قد یکون غطاء جید للذنوب، ولکن کبار السن وراء الکوالیس، وأنها ستدفن فی ذلک الیوم! کما المذنبین منهم، کانت محنة کبیرة، وحتى على وترابه لن تمر. أین أسیادک؟ أولئک الذین کانوا فخورین: مئات من الأفلام لعبت، واتخذت بعض الفتیات أی العذریة الفیدیو؟ أو أولئک الذین یحاولون التمثیل، على استسلام الجمال والفنانین الشباب؟ الهرة والفقر والبؤس ، وأنت لا تهتم! ولکن من المهم أن لا أحد یهتم لهم لم یکن الذقن المزدوجة. للقاء الآخرین ، والتسول من أجل الحب. وأخیرا فقط المرضى والفقراء، والذی طال انتظاره عودة: لم ذروة نجاحها والفخر، ولا یتوب! توفی البؤس الذی لا حتى شخص لاتخاذ أجسادهم. فقط عدد قلیل من یستحق القتلى والنسور، فی انتظار موتهم، وکانوا المدمجة، له الغداء والاسکواش لهم.

رهایی از استبداد فقط: با اخلاق

التحریر من الطغیان فقط: مع الأخلاق

على عکس ما یقولونه: السیاسة والأخلاق لیست مزدحمة! فهی غیر قابلة للانفصال ، وکل منها یفصل بینها ، ویعرف ما یعرفه ، ویعتزم فقط إهانة أو الانتقام ، أو یرید تنفیذ الطغیان. لأنه ، کما رأینا ، یتم ضمان حریة الجمیع فقط من خلال الأخلاق. إذا لم یکن لدى أی شخص أخلاقیات ونزاهة ، فإنه یوسّع خصوصیته ویدخل خصوصیة الآخرین. بعض الناس البسطاء یقولون: إذا کانت المراقبة قانونیة ، فإن الخصوصیة تحظى بالاحترام ، لکن المشکلة هنا هی: یجب أن یکون المراقبون معنویین أخلاقیا! وهم یضغطون من أجل ذلک: یحصلون على المضربین. ربما نقول أننا نلاحظها أیضًا. لکن المشکلة لا تزال قائمة. وقال البعض أیضا أن الضمیر یمکن أن یحل محل الأخلاق. على سبیل المثال ، ملک مستبد ، لإیذاء الناس من الضمیر! مما یدل على أنه لا یوجد ضمیر متبقی یمکن أن یکون فعالاً. لذلک ، فإن الطریقة الوحیدة لمراقبة حریة الحریة هی أن تکون أخلاقیات کل الناس. عندما تفشل الأخلاق ، یبدأ الاستبداد وعدم احترام الخصوصیة. لقد ثبت الآن أن الرجل یجب أن یدیر أولا إدارة الآخرین. وهذا هو المبدأ الأخلاقی الأول ، أی تحسین الذات. من الضروری للنمو الذاتی: أن یکون لدیک معرفة کافیة بنفسه. فی ثلاثة أماکن ، یمکن للمرء أن یدرک نفسه: فی وقت من الأوقات ، یتذکر الموت ، لأنه یشعر فجأة: کل شیء قد انتهى. والثانی هو عندما تقول الشعر أو التخیلات الهادف. ثالثًا ، مساعدة الآخرین ، لأنهم یدرکون: ما هی القدرات؟ نظریًا ، الأخلاق هی مجموعة وظیفیة لأی شخص أو منظمة: إنها منظمة تشکل شخصیتها. وقد توصل التسویق فی الآونة الأخیرة إلى استنتاج مفاده أن: الأشخاص الذین یتمتعون بالأخلاق أکثر نجاحًا فی جذب العملاء. وقال نبی الإسلام أیضا أن الأخلاق الحمیدة سوف تزید من الیوم. حتى الأشخاص المعادین للأخلاق وغیر الأخلاقیة ، عندما یریدون شراء شیء ما ، یذهبون إلى المتجر الذی یعتبر الباعة أکثر أخلاقیة من الناحیة الأخلاقیة. هذا هو الفرق الأساسی بین الأخلاق الإسلامیة والأخلاق الغربیة. فی الغرب ، من أجل جذب الزبائن ، یقومون بتطویر المبادئ الأخلاقیة ومراقبتها. فی الإسلام ، یقود الله البشریة إلى الأخلاق. الفرق بین الاثنین واضح جدا: العمود الفقری للأخلاق فی الغرب هو موجه نحو الزبون ویکسب المزید من الأرباح. لذا ، إذا کانت هناک طرق أخرى لکسب المزید من الأرباح ، فإن الأخلاق یتم نسیانها بسرعة. فی الصفقات المحرمة ، مثل: سرقة المخدرات والاتجار بها والاتجار بها ، لا توجد حاجة إلى الأخلاق! من هنا ، ستستجیب معاداة الأخلاق بشکل أفضل: فقتل بعضها البعض والأکاذیب والخیانة ، أجوبة أفضل من الحقیقة والصدق. ولهذا السبب ، فإن الغرب أو الغربیین الذین یفصلون الأخلاق عن السیاسة ، ویریدون أن یکون الدین منفصلاً عن السیاسة ، هو السبب فی أنهم یریدون: الدخول فی معاملات حرام. فی الوقت الحالی ، تقول إحصاءات التجارة العالمیة أیضًا أن الغربیین غیر الأخلاقیین تمکنوا من تسجیل بیع المخدرات ، والاتجار بالأسلحة والتجارة: الأعضاء البشریة. لکن أولئک الذین یریدون: لدیهم تجارة مشروعة ، فإنهم عادة یقبلون الأخلاق بدون الله! لأنهم یخافون من السخریة. لذلک ، یتم التعبیر عن جمیع القواعد الأخلاقیة للأنبیاء والأئمة دون تسمیة لهم! وعادة ما یتم تسجیلهم باسمهم فی هذه الظروف. مثل بیتر دراکر ، الذی هو کل شیء: الاقتباسات والأحادیث الشهیرة من نوح البلاغة ونهج الفاشة ، ولکن ترجمتها وتسجیلها باسمه. وهذا الفجور والانتحال هو نتیجة عدم التصدیق ، أو تغطیة الحقیقة الرئیسیة لله. وهذا یثبت أن الأخلاق بدون الله هی مثل الأخلاق والسیاسة.

آزادی آنها اسارت ماست!

حریتهم هی أسرتنا!

الحریة هی مثل أی شیء آخر ، وإذا کان أی شخص یستخدم ذلک ، فإن الآخر لا یستطیع ذلک. لا شیء ، مثل الفقر والثروة ، الفقراء والأغنیاء ، یجب أن یکون ، لأنه إذا کان هناک واحد ، فهناک بالتأکید شیء آخر. هناک أیضًا عیب: عندما یکون المنزل واحدًا ، ویکون مقدم الطلب شخصین ، فمن الطبیعی أن یکون الشخص هو مالک المنزل إذا کان مالک المنزل. إذا تم بناء منزل ، فیجب بناء السجن! هذا التناقض موجود فی مفهوم الحریة ، والماجستیر ، دون حل هذا التناقض ، ضلوا: على سبیل المثال ، قالوا إن الحریة للجمیع هی درجة لا تضر بالآخرین. وهذا متناقض وغیر متوافق على الإطلاق. ولهذا السبب ، أخفقت الحریة الغربیة فی القضاء على الفقر والبغاء ، ولکنها زادت أیضاً. لأنه عندما یبیعها بیل غیتس للشعب عن طریق خداع الناس ، فإنهم یصبّون أموالهم فی حسابهم المصرفی. البعض الآخر هم أکثر فقرا ویصبحون أکثر ثراء. حتى لو کان الضمیر فی عجلة من أمره: سوف یستغرق بعضه فی وقت لاحق! هنا ، تسبب إطلاق بیل غیتس فی القبض على ملایین الأشخاص. کل هؤلاء عملاء مایکروسوفت هم السید عبد بیل جیتس. إذا قرر ، سیأخذ کل وجوده. هم حتى سجنهم لحقوق النشر. الامر بهذه البساطة. الشیء نفسه الذی یفعله ملک السعودیة: قتل جمیع شعبه أو قطع أیدیهم. أو یرسله إلى السجن ، لا أحد یسأله. لأن لدیه المال واشترى الحریة. کلما زادت حریة عقارات سلمان ، کلما زاد عدد الناس فی العالم! لأنه إذا عارضوه ، سیخلق داعش. لذلک ، التناقض الکبیر: لا یمکن أن تکون الحریة قابلة للقسمة أو قابلة للتطبیق على الإطلاق. لأنه لا یمکن لأحد أن یقول: أین هی حدود مالک سلمان؟ الذی لا یحترم الآخرین. علماء أحرار مثل منتسکیو وغیرهم من القتلى: الموتى لا یستطیعون الدفاع عن أنفسهم. ناهیک عن الفقراء والفقراء. لا أحد مسؤول عن: تحدید هذا الحد غیر محدد. أنه إذا لم یطیع أحد ذلک ، فسیتم معاقبته. ولذلک ، فإن تعریف التحرر من الشدة العامة غیر فعال للغایة: کما لو أن القول بأن الطقس مجانی للجمیع. لذلک إذا کان أی شخص یصیب الهواء ، فلا ینبغی لومک! لأنها تملکه. الطقس للجمیع ویمکن للجمیع استخدامه. حتى لو باع أحدهم الهواء ، فهو لیس جریمة جنائیة. وهذا یعنی أن الأذى واستخدام الهواء هو واحد وجمیع: غیر مسؤول علیه. أما بالنسبة للقضایا الدولیة ، فإن لها نفس العیوب: إنها نموذج أولی. وقع الجمیع ، لکن الجمیع ینتقدها أو یرفضها. إذا لم یفعلوا ذلک ، فإنهم لن یفعلوا ذلک. لأن الدیمقراطیة تعنی دیکتاتوریة الأغلبیة. وهذا یعنی أنه إذا عارض 49.99 فی المائة أمر ما ، فعلیهم أن یحترموا 5.01 فی المائة ، ویلعقون شفاههم ولا یقولوا شیئاً. لکن هؤلاء ، سواء من الدیمقراطیین أنفسهم ، یحتجون. هذا یعنی عدم فاعلیة المفاهیم: اللیبرالیة والدیمقراطیة. لأن اللیبرالیة ، مثل الحریة ، هی جزء لا یتجزأ من نفسها: ففی التحریر ، توصی الدیکتاتوریة بنسبة مائة بالمائة. تبدأ المأساة عندما تکون الأغنیاء ، انتفاضة ضد دیکتاتوریة الأغلبیة. أی إذا کان 51٪ لصالحهم ، فإنهم سیصوتون للأغلبیة! دون ذکر طغیان الأغلبیة. وإذا کانوا فی 49 فی المائة ، فإنهم لن یقبلوها بالإشارة إلى الدکتاتوریة الأکثریة! وهذا یعنی القیام بعملهم على أی حال. على الرغم من وجود الأغلبیة ، فإن الانتخابات اللبنانیة والجورجیة هی إرهاب ، لکن دفاع الدولة عن إسرائیل والمملکة العربیة السعودیة یدافعان عن نفسیهما. هذا هو مفهوم الحریة: أنت حر فی عکس جمیع المفاهیم ، أو تفکیکها.

کپی رایت یا جریان ازاد اطلاعات؟

حقوق النشر أو التدفق الحر للمعلومات؟

إنهم یریدون معلومات مجانیة منا ، لکنهم هم أنفسهم محمیون بحقوق الطبع والنشر. هذا یعنی: یجب أن نمنحهم المهارات التی نحتاجها ، لکن علیهم أن یعطوها للجمیع ، علینا أن ندفع المال! لکن یکفی أن نعرف أن بیل غیتس هو السبب وراء أکبر رأسمالی فی العالم. هذا هو ، حقوق التألیف والنشر فقط بالنسبة له: لقد اکتسب کل هذا. الآن إذا قلنا له: ما هو تدفق حریة الکلام؟ یقول کل هذا هراء. من هذه النقطة ، سیدی الرئیس ، یخبرک لماذا تقوم بتصفیة البرقیة؟ أولاً ، لیس له أی حق على الإطلاق ، حیث یتم إصدار الحکم ، یجب أن یکون قد مثل أمام المحکمة ودافع عنها. الآن لخداع الناس وکسب الأصوات؟ یفعل هذا. والسبب وراء هذا الفاشیة هو فقط: تدفق المعلومات مجانی. یعتقد أنه لا ینبغی أن یوقف هذه الخطوة. بالطبع ، نحن متفائلون بهذا ، لأنهم مدرکون لکل شیء. لکن لماذا یتخذون مثل هذا الموقف ، الله! لا تعنی الدکتوراه فی القانون: ألا یحکم قاض خارج القضاء؟ ألا تظن أن هذا یزعج الرأی العام ویقلب الناس ضد استقلال القضاة؟ هذا هو ، من هو الرئیس لا یعرف أن السلطة التنفیذیة یجب أن تعمل فقط؟ فلماذا لا تعمل؟ المعارضة تعارض أیضا. إذا فعل ذلک ، لکان قد تم سجنه من قبل غیر مرخص! لأن إهانة القاضی خلال المهمة. علاوة على ذلک ، هذا العام هو عام دعم الإنتاج المحلی. یجب على الرئیس أن یعرف: بصفته الشخص الثانی فی الدولة ، یجب أن یکون حامی الإمام زاده ممسکاً بأمینه. إذا اعترض على هذا التصریح ، فعلیک بالمضی قدمًا وتقدیم احتجاجه کتابیًا. لکن لیس له الحق فی الاعتراض على الاعتراض. إذا لم تتم قراءة الدیمقراطیة ، فهی لا تعرف مبادئ الحکم ، والعار والکرامة التی ینبغی أن تکون لدیهم. NLGram هو منتج و: فکرة خارجیة. لا سیما من بلد یعرف باسم الدب القطبی ، وهو أمر غیر واضح ما إذا کان یستیقظ. بمجرد أن تلعب البرقیة دوراً رئیسیاً فی الإطاحة بالاحتجاجات ، ینبغی أن یکون ذلک کافیاً. فی حین أن سوروش أو غیره من الإنتاج المحلی ، ماذا لو توقع الجمهور العام أن تنتقد الصناعة المحلیة مسؤولاً رفیع المستوى وتدعم الإنتاج الأجنبی؟ لا یزال ، علیک أن تکون متفائلا والتفکیر فی کل هذا النوع من التقشف! إذا کانت متعمدة ، فهی جریمة کبیرة. إنه بسبب قول أن علی وحده. الشخص الثانی یعمل عملیا وعلنا ضد شعار السنة. ولذلک ، فإن مسألة حقوق النشر و: تدفق المعلومات لیست مسألة بسیطة ، ولکن مع عناصر النظام. فی بعض الأحیان تجعل اختلافاتهم الناس مرتبکین. حتى الآن ، کل غیر حیة ، تسمح لنفسها بإهانة: عناصر النظام والإسلام ، وتعتبره شرفه الخاص. لأنه یعتقد أن الإسلام فی حالة تراجع. وعلیه واجب لجعل هذا الجسد المیت: الموت لقتل رکلة أخرى. هذه الاختلافات البینیة التی تبدو بسیطة ، رئیس القتل الجماعی لداعش ، تجری فی سوریا: إذن لا أحد یتحمل مسؤولیة هذه الوفیات! والجمیع یقول: لقد دمرنا داعش. الملک السعودی قتل الآلاف وسجن ، دیمی یقول انه یجب محاربة ایران وزعزعة الاستقرار فی المنطقة.