اشباه الرجال یعنی چه؟

ما هو أشبا الرجال؟

یقول الإمام علی: أیها الرجال الذین لیسوا رجالًا! لکنک مثل الرجال ، لکن من هم؟ قیل إن هذه الجملة عندما دعا الإمام علی الناس إلى الحرب والجهاد ، لکنهم کانوا ذریعة للبطالة والأزمة الاقتصادیة ، قائلین: "لا أحد یحرث مزارعنا ، منتجاتنا تتضرر بنا بعیدًا عنا". سوف یکون أولئک الذین تم استدعاءهم إلى الصیف کانوا یتظاهرون بتدفئة الطقس ، وإذا: کان الشتاء هواء بارد. دعونا نرى من هم هؤلاء؟ ما هی خصائص: من هو المصطلح المستخدم فی عصرنا؟ من المؤکد أن هؤلاء الناس لیسوا من الکفار والمنافقین! لأن سیف الإمام علی یکون موجهاً إلیهم ، ومثاله هو معاویة ، الذی یقوم على العشاء ، وقد خلق القصر الأخضر لنفسه وعقیدته وصمته. مثال آخر هو الخوارج ، الذین لم یفوتوا صلوات اللیل وتلاوة القرآن. أو طلحة وزبیر ، اللذین کانا صحابة النبی ، کان لهما تاریخ من القتال والجبهة فی قضیتهما. لکن الغرض من الإمام علی کان هؤلاء: فی هذه اللحظة ، لم یکونوا مستعدین للمضی قدمًا! وکانوا یفکرون فی السلام. شارک العدید منهم فی حروب مختلفة ، إلى جانب أمیر المؤمنین ، فی حرب سیفین ونهرفان وجمال ، لکنهم الآن أدعوا أنهم أوفوا بواجبهم ، ولا ینبغی توقع المزید منهم. السمة البارزة لکل هذا هو أشرف الرفال ، مؤید لسلامهم. کانوا ضد الحرب ، وشجعوا علی على التخلی عن الحرب. کانوا یعتقدون أن الآن هو وقت البناء! یجب الاهتمام بالزراعة وتربیة الحیوانات ، بدلاً من السیف والمطرقة والمنجل. قالوا بأننا قاتلنا مع معاویة ، لقد کنا متعبین ، الآن هی استراحة. قالوا: "لقد جلبت الحرب الکثیر من الدمار ، فقدنا عدد لا یحصى من الأرقام ، وقد تم إهمال العدید من الأطفال والنساء ، فقد حان الوقت للوصول إلى أنفسنا! کن على نساءنا وأطفالنا. تطویر الزراعة والتجارة والتجارة ، وإعادة بناء الحطام! نحن ندعم الأیتام ونساعد الفقراء. فی الواقع ، اعتبروا الحرب کارثة ، واعتبروا السلام مصدرا للهدوء والتنمیة. فی حین قال علی ، الذی کان حاکمًا لأکبر دول العالم ، "أدعوک للجهاد على مدار الساعة ، لکنک أقل إقناعاً کل یوم ، فأنت أکثر عرضة لشن الحرب والجهاد ، احصل على حیاتک فی عالمک. لماذا قال ذلک فبالنسبة لهم ، لا تتمثل الأولویة فی العمل والاقتصاد ورفاهیة الشعب ، بل القضاء على جذور الفساد والظلم. کان یعلم أنه لو کان معاوی یعمل ، فإنه سیجعل قصوره أجمل من دماء الناس! قتل المزید من النساء والفتیات ، وقتل المزید من الشیعة ، وقتل المزید من المقاتلین. لکن الناس لم یعلموا ، ظنوا أن معاویة کانت غنیة وسخیة ، وکانت خزائنه ملیئة بالغیب. یعش حقیبة ذهبیة مثل القمح من الحقل! وإعطاء الکرم للجمیع. الآن ، فی وقتنا هذا ، یفکر بعض الناس فی أمریکا أیضًا! بالطبع ، اختلاف الیوم هو أن الناس العادیین ، مع هذه الأوهام ، عارضهم أمیر المؤمنین ، لکن فی هذا الوقت کان المعلمون والتکنوقراطیون والیافعات البیضاء فی هذا الوهم. إنهم یتخیلون أن لدى أمریکا ثروة کبیرة یمکنها أن تجعل الجمیع سعداء بسهولة! أیاً کان ما یقال إنه یستحق 4 أضعاف میزانیته السنویة ، فإنهم لا یؤمنون على الإطلاق ویتخیلون: هذه مسألة عقلیة.

آیات معطله و فسادهای تالیه

نهایة خطط الله هی الفساد.

هناک بعض الآیات التی یقرأ بعضها ویتصرف. لکن الآیات التی لم تتم متابعتها هی أیضا عظیمة. أیا کان القرآن هو أمر الله ، وإذا بقی على الأرض ، فهو لیس کلام الله وأمره. أهم الآیات المتعلقة بالجهاد. بعض العلماء ، على الإطلاق ، یعتقدون أن هؤلاء مخطئون! ویجب تفسیرها من منظور آخر. على سبیل المثال ، قال باحث العریس فی خطاب شره أن القرآن هو محبة للسلام! ولکن بعد ذلک ، عندما قال مسیحی ، "فی القرآن الکریم" ، إعتقل وزیارة الکفار ، وابق الصمت! " ولم یقل أی شیء. سورة محمد أشار إلى الجهاد لذلک. فی ذلک الوقت ، کما فی یومنا هذا ، انخفض دیننا إلى النصف: صلاة الصیام والمصلون کانوا على رأسهم. أی أنه تم التعبیر عن 20-30٪ من الدین. أثناء وجوده فی القرآن ، تکون الزکاة بجوار الصلاة. هذه لیست مجرد کلمة! یجب أن یکون أیضا یستحق المال. لکن أولئک الذین یناضلون من أجل قضیة الله هم فوق کل شیء. لأن الله یحب أولئک الذین یقفون فی الصف والصراع والجهاد فی طریقه. لذلک ، صنعت هذه الآیات من قبل أشخاص آخرین ، لتحذیر العلماء. لأن الهدف من تجاوز الآخرین هو فی الواقع القرآن. فی عام 1344 ، انفصلت منظمة مجاهدی خلق عن حرکة الحریة بفکرة جهادیة وإسلامیة. لقد استند أساس عملهم إلى تفسیر الجهاد ، وقاموا بنشر التمرد المسلح: فقد أثبتوا أن الإسلام له معنى أعلى فی علم النضال. على الرغم من إعدام المجموعة ، تحولت بقایاها إلى السیاسة. الآن تحولوا إلى معادون للمسلمین. لکن هذه الأحداث کانت فی الماضی: وفی عصرنا. عندما لا یعمل فی القرآن ، وإذا کان لا یزال عبثا ، فمن الطبیعی أن ینتقل من مکان آخر. فی زمن الأئمة ، بسبب مشاکل أمنیة ، رفع آخرون علم الجهاد. فی زمن الإمام حسن ، اتصل به بعض الناس "المؤمنین" (أی أنه أدان المؤمن) بسلامه. فی زمن الإمام سجاد والإمام باقر والصادق الزیدی: قاموا بتفسیر القوى الإلهیة على أساس الانتفاضة والسیف. فی زمن الإمام رضا الأفیان. ومع ذلک ، بعد وفاة الإمام الخمینی فی عصرنا ، کانت هناک مجموعات فی العالم تعتبر الجهاد أساسًا لتفسیراتهم. للتعویض عن النقص فی العلماء. وعلى الرغم من أنهم ، مثل مجاهدی خلق ، أصبحوا فی نهایة المطاف مناهضین للمسلمین ، فإن السبب الرئیسی فی ذلک هو جهل علماء الجهاد الحقیقیین ، الذین اجتذبوا الجاذبیة. وقد تم الکشف عن هذا الجاذبیة فی أماکن أخرى ، مثل حرکة طالبان فی أفغانستان ، وتنظیم القاعدة فی المملکة العربیة السعودیة ، وتنظیم داعش فی العراق وسوریا. وبعبارة أخرى ، فإن آیات الجهاد ستبقى خاملة من قبل العلماء الحقیقیین ، والبعض الآخر سیؤدیها فی ذوقهم الخاص. من جمیع أنحاء العالم ، انضمت جمیع الشعوب والأمم وجمیع الأدیان إلى داعش والقاعدة. کما کان فی البعد الداخلی: فقد أدى إغلاق الجهاد خلال الثلاثین سنة التی تلت الحرب إلى الکثیر من الفتنة. کان الأشخاص الذین تم تحریضهم هم فی الواقع أولئک الذین: استخدموا جاذبیة الحرب والجهاد ضد العلماء الذین تجاهلوا الجهاد! ومثل وقت علی ، کانوا یعظون بالزراعة للقضاء على الجهاد من وجهة نظر الناس.

صلح التماسی، جنگ تحمیلی را به دنبال دارد!

السلام علیکم ، الحرب المفروضة!

حتى یختبروا العدوان والحرب! عندما یراک ، یحصلون على بطیخ ضخم! یریدون قطعه ، علیهم أخذ السکین. التی ، بالطبع ، لا یهم ، لأنهم یحبون البطیخ ، ولکن لیس هناک سبب لماذا البطیخ مثلهم أیضا! أو خلعها. بالنسبة للصور النمطیة ، فإن الشعار هو "السلام فی کل حالة ، وقتل لحم الضأن والدجاج وتقدیم الطعام: مع لحم الدیک الرومی والدراج هو أیضا سلمی". لأن نتیجة کل عملیات القتل هذه هی: المجازر فی المدینة ، تکوین سلام صداقة حمیم ، بجوار طاولة ملونة. یجب على الأطفال أن یندموا على زیارة والدهم ، بحیث یکون الأطفال ، مع آبائهم ، ملیئین بمفارش المائدة الملونة! لدیک محاضرة مفصلة مناهضة للحرب. إنهم لا یعرفون إذا أغلقت الباب آیات الجهاد أغلقت شهادة، وهذا یدل على أنهم القدیسین من الله ولیس لأن الإمام علی والجهاد باب من أبواب السماء، والله یفعل ذلک ل: الآباء محدد یفتح نفسه. إذا أردنا إخافة شباب الاستشهاد: خوض ساحات القتال ، یجب أن نجد أجسادهم فی حوادث الطرق! أو فی دخان التبغ ونوبات النفس. فی إیران ، جمیع الذین استشهدوا فی الحرب ، وربما أقل من 12 ، هم أولئک الذین فقدوا حیاتهم فی حوادث الطرق أو المشاجرات: الصراعات المحلیة. خلال الحرب ، کان السکان الشباب فی البلاد فی طلیعة الإحصاءات العالمیة. ولکن فی زمن السلام ، بارککم الله ، دون النسبة المئویة للعالم. لقد أصبح قسم الشباب فی الأمس الآن جیشًا لبیران ، بینما لیس لدیهم بدیل. هذا یعنی أن الجیل الإیرانی منقرض. خلال السنوات القلیلة القادمة ، ستکون أرض التربیة غیر إیرانیة: نازحة فی الحروب واللجوء إلى إیران. فی الواقع ، سعیًا للسلام ، دون أی ضجیج ، دمر إیران. فی حین أن الحرب المفروضة ، کان قد نشأ. ماذا یخشون فی الحرب مع الولایات المتحدة وتقدیم قضیة إیران إلى مجلس الأمن؟ إلا أنهم رموا مخاوفهم فی حیاة الناس؟ التسول من اجل السلام؟ السلام المولود لم یؤذی الحرب التی کانوا یخشوننا. ومع ذلک ، بعد مرور ثلاثین عامًا ، على الناس أن یعتذروا للناس الذین لم یتمکنوا من حل عمالة الشباب والزواج! وحل مشاکل الناس. إذا هاجمت إسرائیل أو الولایات المتحدة ، هل ستلحق المزید من الضرر؟ طوال ثلاثین عاما ، قاموا بکل شیء: إنقاذ الناس من المشاکل الاقتصادیة. لکنهم یقولون انهم لا یستطیعون! ألیس الغزو الأمریکی للیمن ولبنان وغزة والعراق غیر هؤلاء؟ لکن شعب لبنان وغزة والیمن والعراق یفخران بأن یتحملوا هذه المشاکل لمواجهة العدو. ینسون کل الاحزان اذا قتلوا طائرة امریکیة. کشعب إیرانی ، فإن توقعاتهم ترتفع کل یوم! مئات المرات یعمل العمال ، یسمعونک بأنک دمرت إیران!

جنگ ضرورتی اجتناب تاپذیر

حرب الضرورة

إن طبقات الشرک والکفر والنفاق تتماشى مع الإسلام ، بحیث لا یمکن أخذها من الأرض ، ومواصلة مؤامراتهم ضد الإسلام. لذلک ، الحرب ضروریة فی مثل هذه المواقف: بحیث یتم فصل هذه الطبقات عن جسم البشریة. یمکن للبشریة البقاء على قید الحیاة ، مع طبقة جدیدة من الجلد والبشرة النظیفة. هذا الأصغر ، فی السنوات التی سبقت الثورة ، أطلق على هذه الفئات الثلاث فی عصرنا الصهیونیة والإمبریالیة العربیة ورد الفعل ، وذکّرت بالحاجة إلى حرب مع هؤلاء الثلاثة. وأنا اتصلت بحرب الحضارات. لسوء الحظ، کانت النظریة القائلة بأن الکتیب، عام 1356 فی جامعة طهران، کان المشروع فی لیالی المسجد الهادی یلة القدر فی لوحة الرسم، بعد سنوات، ودعا هنتنغتون وقدم فی وقت لاحق فی إیران وعاء من دایو ، قالوا إن حرب الحضارات یجب أن تصبح: حوار الحضارات! منذ ذلک الحین ، أصبح تحالف الحماسة والاستبداد أقوى ، وکل یوم بدأت حرب جدیدة ضد الإسلام. عدوة السنوات نفسها ، مع کل هذه المحادثات ، وصفت إیران بأنها "إرهابیة" ، وارتکب أسوأ سلوک إرهابی ، وألحقته على إحباط غزة. لکنهم قالوا دائما: إن إیران عامل مزعزع للاستقرار فی المنطقة. المملکة العربیة السعودیة وإسرائیل والولایات المتحدة ، فی أی وقت من الأوقات فی التاریخ ، لم یصدقوا حوار الحضارات ، وکانوا دائماً یسعون إلى الحرب. کان آل سعود وقت قارون ، أو نفس القوة الاقتصادیة وممثل زار. الولایات المتحدة تمثل القوة ، والممثل الإسرائیلی الخادع ، الذی أطلق علیه اسم الدین الیهودی وخرافة الهولوکوست ، وبدأوا فی قتل غیر الیهود. کانت لحرب الحضارات أساس علمی وتاریخی ولیس مشورة أخلاقیة ورومانسیة. أولئک الذین ، مع وهم حوار الحضارات ، کان یُعتقد أنهم أخلاقیون ورومانسیون ، أغلقوا أیدینا فقط ، ووضعوها ضد العدو بدون أسلحة. لقد عذبوا وعذّبوا ، وفی النهایة ، ألقوا اللوم علینا على اللوم. الثیران الثوری! من کان حول الإمام الخمینی ، أخافه من صدام وقال: "لیس لدیه مزحة ، إذا قال ، سیهاجم". إذا قبلنا المعاهدة الجزائریة ، فسوف یصمت. ومع ذلک ، کان الإمام یعرف ماذا یفعل وما لا یفعل ، سیهاجم صدام. وهم السلام معه وصمة عار. رأینا صدام یخرق المعاهدة ، وبدأ الهجوم. الآن ، مثل صلاة ذلک الوقت ، فضلاً عن رؤیتها ممزقة ، فهی لیست بمفردها! السبب فی ذلک هو الخوف من الحرب. أرسل الله آیات الجهاد لمثل هذه المناسبات! بحیث یقف المؤمنون أمام أقدام الروح. عدم تحمل أی ظروف لتجنب الحرب! نحن نعرف أن السبب الرئیسی لقبول هذا هو الخوف من الحرب: الثوار بعد الثورة! آخرون لم یسمعوا جهاد الله! کانوا یتظاهرون بأنهم عفا علیهم الزمن ، بحیث لا تظهر نقاط ضعفهم. تقول آیة القرآن الصریحة أنه ینبغی علیهم قتلهم حتى لا یکون هناک إغراء ، لکنهم أغلقوا. یقول القرآن لقتل قادة الکفر ، لکنهم یقولون: نحن نؤلف القلب! قد یأتی الترامبولین. ومن الغریب أن الاجتهاد مقابل الآیة الواضحة للقرآن ، فی حالة الجهاد وقطال فی شکل: نفعها. إن محنة الشعب وفقره هی ذریعة: لا تضیف مشکلة جدیدة. لکن القرآن یقول العکس. کل آلام المظلومین لا تؤذینا: لماذا لا تقاتل فی سبیل الله والمظلومین؟ نیسا 75 إذا لم تقاتل ، فالله یدمرک ویجلب شعباً آخر الخبیر 54 لذلک ، فإن الحرب مع أمریکا هی الطریقة الوحیدة للقضاء على الفقر والبطالة والضیق.

انزوای برجام تنها راه حل

العزلة هی الحل الوحید

البعض یرید أن یهدم ، البعض یرید أن یحرقه ، والبعض یرى أنه السبیل الوحید لإنقاذه! بعض الناس یسمونها خیانة للبلاد. فی خضم کل هذه القضایا من الفقر المدقع ، یجب التخلی عن الأرض الوسطى وإبعادها من وسائل الإعلام. لأنه إذا لم یحدث هذا ، فلن یبقى سوى حل الحرب! بهذه الطریقة ، سیکون الخاسر الرئیسی هو الولایات المتحدة. I فی 1361 التحلیل السیاسی، ونشرت فی مجلة شباب الیوم، ثم ادعى I السبیل الوحید لتصحیح التحلیل السیاسی، وتحلیل المدرسة. لشرح موجز ، أود أن أقول أنه فی ذلک الوقت ، کان التحلیل القائم على التناقض من المألوف ، وخاصة الشیوعیین ، بین الأدیان. کانوا یعتقدون أنه مهما فعلت الولایات المتحدة ، علینا القیام بالعکس! على سبیل المثال ، إذا حددنا شخصًا أو شیء ما ، یجب علینا تشویهه. بالطبع ، هذه الطریقة مناسبة فی بعض الأماکن ، لکنها لیست قاعدة عامة ، لأنهم یتحدثون عن حقوق الإنسان ، یجب ألا نتصرف ضد حقوق الإنسان. لکن لسوء الحظ ، قال أولئک الذین ذهبوا إلى الحرب الشیوعیة إن علیهم أن یفکروا مثلهم! حتى نتمکن من منحهم إجابة جیدة. والآن ، فإن غالبیة کبار المسؤولین ، تقریبا من حیث هیکل الفکر ، هم نفس الشیء ، على الرغم من أنهم یریدون إظهار أنفسهم بمعزل عن ذلک. لکن تحلیل المدرسة هو ، وفقا للقرآن ، أن النبی هو نمط السلوک الإسلامی. وهذا هو ، یجب أن نجد طریقنا من خلال سلوکهم (العملی والنظری). واترک الطرق الأخرى. کان من بین سلوکیات النبی ، لمدة ثلاث سنوات فی فروع طالبان ، أن یعیش فی العقوبات. هذا هو نفسه تقریبا مثل الیوم ، العدید من الأمم أو القبائل المتحدة وحظرت النبی. لکن الله أرسل المواعید النهائیة ، بحیث المعاهدة ، التی وقعتها 80 شخصا! کانوا یأکلون. العقوبات نفسها ذهبت بعیدا. وینطبق الشیء نفسه على سلام الحدیثیة: بعد ذلک نرى السلام فی الإمام حسن. أی أن العدو الذی فرض السلام على المسلمین أو فرض علیهم المقاطعة أکثر ضرراً على نفسه ، وهو مجبر على التنحی. فی قصة السلام للإمام حسن ، کان الموضوع أکثر وضوحا: لأن معاویة نفسه مزقها. لکن الإمام حسن کان قد ترکها دون أن یکسرها. ولم یکن هناک حدیث عن السلام. حتى الإمام الحسین لم یعط تقریر سلام إلا فی حالات الضرورة. کان هذا الموقف لا یزال صامتا ، وأعلنت المقاطعة حتى مات معاویة ، وطلب یزید من الإمام الحسین أن یحترم نفسه. هنا أصبحت قضیة عامة، وقال الإمام الحسین: أتعهد بالولاء لا، ولهذا من الهجرة بالمدینة المنورة أن وذهب إلى مکة المکرمة، ولکن هناک أیضا خطر الاغتیال، لذلک مرة أخرى، وساحة تفریغ، العدو لیأخذ النهب ، حتى أسروه فی لیبیریا ، واستشهدوهم. بعد بضعة أشهر ، صرخ یزید ومات بعد انتفاضة شعبیة. لأننی الشیطان هنا. إذا لم نستخدم القرآن ، ونعتمد فقط على معرفتنا: العلوم السیاسیة والعلاقات الدولیة ، یجب أن ننتظر ضرر لا یمکن إصلاحه.

دشمن مردم

 

عدو الشعب

وینقسم أعداء الشعب إلى ثلاث فئات: الشخص الذی یغلق السیف وهو مستعد دائماً للقتال والسلام والتفاوض لا یهمهم. مثل عدو الحقیقة والخطأ: عدو الشیطان مع الإنسان. من هو الشیطان الشتائم: هو دائما ثقافة فرعیة لصرف الناس. کما أنهم یسمون هذا العدو ، العدو اللدود ، لأنهم یقسمون بأن اللحظة الأخیرة والسلطة لیسوا صامتین. کان العدو الثانی معروفًا أثناء الحرب الإسبانیة! عندما غزا العدو الرئیسی مع أربعة أعمدة عسکریة مدرید ، تم الانحیاز مع مجموعة داخل البلاد معهم ، وبالتالی أصبحت تعرف باسم الرکن الخامس للعدو. "أنا أهاجم مدرید بأربعة أرکان من الشمال والغرب والشرق ونغمة ،" قال الجنرال مولا من رؤساء فرانکو ، لکنه لیس مهما! لدی عمود خامس: بجانبک. لأنهم یعارضونک ، هم على استعداد أو غیر راغبین فی العمل من أجل مصلحتنا بدون أجر. فی عصرنا ، الولایات المتحدة عدو للشعب الإیرانی ، لکنهم أنفسهم یعترفون بأنهم لن یفعلوا أی شیء! لذلک ، فهم یعتمدون على أولئک الذین یعارضون الدستور ومبدأ ولایة الفقیه. لأنهم ینفذون الأوامر دون الحاجة إلى جنی المال من الولایات المتحدة: لقد انتشروا الآن لدرجة أن العقوبات لا یمکن أن تستمر لمدة ستة أشهر أخرى ، لذلک لا یمکن لإیران أن تقتل نفسها! بالطبع ، یعرف الشعب الإیرانی: لقد کان یقول منذ عدة أشهر أنه منذ أکثر من عقد من الزمن کانت عادته مدمنة على هذه الأشهر الستة. لذلک لا تولی اهتماما لهذا. لکن الدعامة لیست صامتة ، فهی تدخل الباب فی کل مرة من البوابة ، وتقدم تصامیم جدیدة على الطراز القدیم. لکن هذه لا تعمل فی إیران أیضًا. لذلک هم یفکرون فی العدو الثالث ، العنوان الفرعی الثالث. هذا العدو من السیف لم یتوقف! إنها منصة ، تقدم نفسها کمنصرة للثورة وللناس والنظام. فقط عدد قلیل من الاستعراضات والاستعراضات! کما یقول ، إذا لم یتم ذکر اسمه ، هو استخدام حریة التعبیر. حتى أن العدو الثالث صوت لصالح الشعب ، محاولا تغییر اتجاهه فیما یتعلق بالحرکة الشعبیة. تتحرک الریح من الجانب الآخر. لکسب ثقة الناس ، کذلک یصلی! ولکن لا تذهب إلى الصلاة لأنها لدیها نقد! یأخذ بسرعة ، فإنه یوفر لک کل الوقت. یجب أن تکون جبهتک منتفخة للغایة. ولکن إذا کان رأی الناس أو مؤیدیه هو عکس الصیام والصلاة ، فلن یتکلموا فقط عن الصیام ولیس الصلاة ، بل یتکلمون کما لو کان زوراً لفرعون وسیداد. یذهب الجبهة ویأخذ صورة. لکن إذا لزم الأمر ، یقول: "کان علینا الحصول على صورة!" الشیء الوحید الذی لا یتغیر فیه هو الصداقة مع العدو. دائما وفی کل مکان ، الحرف الأول هو العدو ، على الإطلاق ، لا یوجد عدو له: یجب أن یکون معادیا له. شخص یائس ومفهوم ، من جمیع النواحی ، من الرجل ، والتفاهم والتفاوض والمنطق. یقول أن العدو لا یجب أن یلعن أو یلعن. یجب علیک عدم احترام العدو على الإطلاق! إنهم کل من البشر والمفاوضون ، إذا کان هناک خطأ ، هم لنا. هو أیضا لاعب جید! لکن دائما مخطئ ، الزهرة نفسها. ولإثبات کلماته "لیس لدینا ذاتنا ولا ذاتیة ، کلنا بشر". یجب ألا نقسم الناس. دائما الدعوة إلى الصداقة مع الأعداء. یعرف الوحدة فی معرفة صدیق وعدو. ولکن إذا کان العدو قد تکلم ضد نفسه ، فلدیه الحق. الناس حمقى! لا تفهم الأمیین والمتخلفین ، کانوا یعرفون أن: العدو الحکیم هو صدیق الحمقى!

ترامپ دیوار می کشد! ما باید سرزنش شویم.

ترامبام یجعل الجدار! یجب أن نلقى اللوم.

وبینما یسحب المتشرد الجدار حول الولایات المتحدة ، یعتقد أحباؤه فی إیران أن إیران هی إیران! على حدود الجدار المکسیکی. هکذا یقولون ، لا توقف الجدار حول إیران! هذا هو المتشرد الذی یخرج من المنظمات الدولیة ، وفشل فی الوفاء بجمیع الالتزامات ، لا یعمل على الوعود المقدمة لکوریا الشمالیة ، وشفافیة من المشجعین ترامب فی ایران! یقولون لا یمکننا أن نحجب إیران. بذور البذار التی تم کسرها فی أفواههم ، منذ بدایة الثورة ، کانت أفواههم ، وفجروا قلوبهم! الآن یریدون أن یکرروا. من وجهة نظرهم ، إذا کان المتشرد یحمل جمیع الجدران إلى الجدار ، فهو جید جدا! لأنه یرید منع المهاجرین غیر الشرعیین. من الجید أن تخرق جمیع المعاهدات وتحطیم کل وعودک! لأنه یرید أن یفکر فی الداخل ، وینظم شعبه. إذا قُتل المملکة العربیة السعودیة ، أو قُتل الفلسطینیین ، فسوف یدافع عن نفسه ویرغب فی تخفیض دیون الولایات المتحدة. لکن إذا فعل الإیرانیون الشیء نفسه ، فهذه کارثة ، وفی التاریخ ، لم یحدث هذا! إنها تدفع البلد إلى الوراء وتضرب الناس. لم یقل الجمیع إنهم على الإطلاق یفکرون فی أذهانهم بأنهم قالوا ذلک. بینما هم أنفسهم قالوا لفترة طویلة: حتى لو کانت وجباتنا توفر الطعام ، رأینا أنه لیس فقط توفیر الطعام ، ولکن کل أولئک الذین شربوا بدون ماء ، خرج الجواسیس من الماء ، وأضافوا إلى عدد الجواسیس البیئیین. . قالوا لفترة طویلة أنه إذا تفاوضنا ، تصبح إیران جولستان! سنعود نقودنا. لیس هذا فقط لم یحدث ، ولکن العقوبات الفاحشة أصبحت أکثر فأکثر کل یوم! لکن لأنهم لم یقاطعوها ، لم یشعروا بها ولم یقبلوها. وفقا لأحد العلماء ، فقد قاطعت الولایات المتحدة إیران فی کل شیء! الکحول والتبغ والمشروبات الکحولیة. یظهر أن أمریکا تواصل عدائها. لکن هذا لیس مهمًا ، لأن العدو یقوم بأی شیء ، ولا یتوقع أن یکون هو نفسه. ولکن هناک من یبرر ذلک! حاول أن تجعلها منطقیة ، وهذا لیس مهمًا! لأن المرتزقة ذات العلامات التجاریة الأمریکیة. مثل أولئک الذین یبررون هدم البقیع ، یقولون جید! لأنهم الوهابیون: لقد فعلوا ذلک وفقا لمعتقداتهم الخاصة. وحتى الآن ، کانوا متقدمین أمامهم ، والمملکة العربیة السعودیة لیس لدیها أی مرونة فی: إعادة بناء البقیع النبیل. لکن المجموعة الثالثة واحدة منهم: کلاهما أسوأ: هم وطنیون ویحبّون الناس. عملهم هو ساخرا. لأن الناس یمکن أن یقاوموا: غیر منطقی أو منطق القوة ، لکنهم لا یعرفون ماذا یفعلون فی مواجهة السخریة. إنهم لا یقولون إن ترامب على حق ، لذا سیعرف الناس أنهم مرتزقة للولایات المتحدة ، لکنهم یقولون إن القیادة تسخر! وهم یفسدون شعب حزب الله ، وهم یتظاهرون بأنهم کلهم ​​مضحکون. على سبیل المثال ، فی شعار "الموت لأمریکا" ، من الطبیعی أن یهاجمه الصعلوک ، المرتزقة الأمریکیون المباشرون ، أینما یستطیعون إیقاف الناس ، لا یطلقون العلم الأمریکی ، أو شعار الموت إلى أمریکا. لکن المجموعة الثالثة لا تفعل ذلک ، لکنهم یدخلون المشهد کصدیق ، وهم فی طابور الشعب ، لکنهم یسخرون من شعار "الموت لأمریکا". یفرغ الناس ویقولون: الناس لا یقولون أی شیء على الإطلاق ، ثم یسخرون منه! "ربما یقول بعض الناس أننا سنترکز حول أنفسنا." بینما لا أحد قال ذلک! لکن عقول الناس دمرت وهم یهینون أعضاء النظام.

چگونه یاد خدا، موجب آرامش است؟

کیف یتم تذکیر الله بالهدوء؟

لقد خلق عالم الغرب عالماً فظیعاً بأیدیهم ، وهو ، بخلاف الذهان أو عبادة الشخصیة ، لیس نتیجة لآخر. کل ذلک بسبب حقیقة أنه قد أزال الحقیقة العظیمة للعالم ، الله ، من الحیاة. لذلک بدلاً من الاسترخاء ، فهو یعیش فی خطر دائمًا. لا شیء مؤکد له ، ولا شیء متوقع. الأمل فی مستقبل الفرد والحیاة الاجتماعیة ، أی الحیاة فی المثل العلیا ، وهذا أبعد ما یکون عن الواقع! هذه هی الحیاة فقط هذه اللحظة ، ولم تعد کذلک. کم هم کبیر أم لا! هذه هی القضیة. استغرق الأمر سنوات عدیدة لهذا الرجل أن یأتی فی طلیعة جهل الله. لکن فی ظل الإحصاءات والریاضیات! لأنه إذا فعل ذلک ، فإنه سیعارض معاهدته مع واقع العالم! والحواس البشریة. أو یجب أن یکون مثالیاً: وبصرف النظر عن الحواس الخمس ، فإنه یثق أیضاً فی حالات المعرفة الأخرى ، أو إذا کان مجرد حواسنا ، فإن المستقبل الذی لم یأت لیس معقولاً. ویجب أن لا تتحدث عن ذلک. لأنه لم یأت أحد إلى المستقبل للإبلاغ عنه. بالطبع ، لا یهتم المشرعون بهذا: فلسفة حیاکة الغرب ، یفکرون فی المستقبل! ولدیهم خطط لمائة عام أخرى. الغربیون المادیون ، ولیس لتکون بالحرج. ولا تنزل من وجهة نظرهم العلمیة الخاصة. تم تسمیتها: الخطة والخطة تفکران: أشیاء لم تصل بعد إلى النهایة ، وقد لا تکون صحیحة. کان هذا خطأ کل الفلاسفة: من سارتر إلى نیتشه وهیجیل ومارکس وغیرهم ، نسوا شیئًا واحدًا ، وهذا هو وحدة تفکیرهم. الآن علینا أن نبحث عن عالم جدید ، لا ینتهی أبدا ، وهذه هی نفس النظریة الدینیة. یقول الدین: الإنسان هو فی الواقع نفس المستقبل! یجب التضحیة بالجمیع من أجل الماضی والحاضر. یجب أن نترک المرح الفوری ، ونفکر فی ملذات الثابت. المتعة اللطیفة مثل: الأکل والشرب والغرائز الحیوانیة الأخرى ، فقط إلى فم الفم هی المتعة. عندما نأکل ، لا نرى أی شیء مهم! ویجب تحدی جسمنا لساعات لهضمها. جمیع الملذات لحظة هی لحظة حقا: شرب الماء حتى العطش التالی هو مجرد مستمرة. لکن الملذات المستقبلیة ، التی یتم الوعد بها ، دائمة ، والبشر غیر متعبین من أن یکونوا متجانسین أو کبیراً. لذلک ، لدیها مفهوم الاستثمار: عن طریق تمریر الملذات من الحاضر ، سنحقق المتعة فی المستقبل. فی المحاسبة ، یقال: "إذا اشتریت دولارًا واحدًا للآیس کریم أو الخبز ، فسیتم استهلاک الساعة نفسها!" ولکن إذا استثمرناها ، فسیکون ذلک أکثر ویمکننا أن نحصل على الخبز إلى الأبد. من هنا ، یشعر البشر بالهدوء. کما قال الله فی القرآن أننا سنجد السلام مع الله ، لأننا نأمل فی المستقبل. لا یوجد على الإطلاق أی خطر فی الإسلام للأمل فی المستقبل. کل شیء هو نظام کل شیء فی المکان. عندما نعتبر الله مشرفنا ، نحن أکثر نشاطًا و: نحن نعلم أن وظیفتنا قد دمرت ، أو لم تخفض. فی الإدارة ، کل من النقاش النفسی: زیادة الإنتاجیة أمر مهم. أول مرة أراد علم النفس معرفة تأثیر الضوء على کفاءة العمال. فی البدایة ، نجد أنه مع نمو الضوء ، تنخفض کفاءة الموظفین! ولکن بعد ذلک تضیء ، کفاءة عالیة جدا! وخلصوا: "العمال ، لأنهم کانوا یعرفون: تحت المراقبة ، لقد عملوا أکثر وأفضل!" لم یکن لها علاقة بالضوء والضوء. کما هو نفسه لتذکر الله ، إذا کان أی شخص یعرف الله یراه ، وعقله هو مریح و: لا توجد مشکلة سوف یمنعه من الاستمرار. خاصة فی الشیعة ، والتی یقال: کل أسبوعین ، یتم إرسال قضیتنا إلى الإمام.

خداوند چگونه انسان را کمک می کند؟

کیف یساعد الله البشریة؟

نحن جمیعا على درایة بمساعدة الله ، ونساعد الله دائما! إنه على شفاهنا ولکن هناک بعض الذین لا یقبلونها ، ولا یطلبون المساعدة من الله ، لکنهم یعتقدون أن الله هو الأقل بالنسبة لهم! وینبغی أن یکون أکثر من ذلک. لذا فإن إثبات أن الله یساعد الإنسان بسیط للغایة. إن وجود الله هو معادلة: الوجود البشری هو المعادلة التالیة ، ولکن هناک أیضًا معادلة ثالثة فی هذا الوسط. نرید أن نتحدث عن ذلک. ولذلک ، فإن معظم الرأی هو على الأشخاص الذین: معادلات الریاضیات هی أعلى من: الآیات القرآنیة والکلمات المادیة ومستویات منخفضة ، فهی أکثر قیمة من الکلمات الممتازة. إنهم یریدون منحدرًا إیجابیًا أو سلبیًا: لحساب العلاقة بین المعادلات بین الإنسان والله لیعرف على الإطلاق: هل هناک علاقة بین الله والإنسان؟ إذا کان أکثر من الصفر ، أو أصغر من ذلک. بالطبع ، فی حل ثلاث معادلات ، یمکن للمرء عادة تجاهل المعادلة الثانیة. لکن هؤلاء الناس یصرون: لحساب وحلها. سببیة هذا النوع من المعادلات ، یتم التخلص الأخیر ، هو أن نتیجة المعادلة الأولى تمر من المعادلة الثانیة وتظهر فی المعادلة الثالثة. على سبیل المثال ، نضیء النار تحت الماء ، وهذا له معادلته الخاصة: کمیة الحرارة التی تحسبها. لکن هل یتعامل الحریق مع الماء؟ لیس لدینا صیغة لذلک ، فنحن لسنا بحاجة إلیه. لأن نتیجة ارتفاع درجة حرارة النار تظهر نفسها فی الماء نفسه. ولکن فی هذه المقالة نرید أن نرى: ماذا تفعل المیاه بالنار؟ استطاع البعض الإجابة علیه: کمیة الحرارة فی جزیئات الماء تؤثر على سرعة دورانها وتسرعها! لذلک یصبحون أکثر دفئا. سرعة الجزیئات لها معادلتها الخاصة. هنا ، إن مساعدة الله للإنسان واضحة من جمیع النواحی. لقد أعطى الإنسان والناس والأشخاص الذین أعطوه ، وغرس حکمة الحیاة فیه. لکننا نرید أن نرى: کیف یتم ذلک؟ کیف هی الآلیة أو معادلاتها؟ کما نعلم: البشر لدیهم جسد وروح أو نفسیة. إذا کان الجسد تحت ضغوط غیر تقلیدیة ، فسوف یتعرض للجروح وستنزعج النفس. على سبیل المثال ، عندما یأخذ السکین ید الرجل ، فإنه یفصل بالفعل نسیج الجسم. سیتم فقدان الإغاثة والمواد الغذائیة إلى الأقسام التالیة. لذلک ، یطرد الدم أو الطعام الموجود فیه ویتحول ، مع الهواء ، إلى قیح أو شبت. طریقة معالجته هی خیاطة الخلاطین: الأوردة والأخرى. هذا هو عمل الجراح. قد تکون الجراحة الآن خارج المستشفى أو فی المستشفى. نفسیة الإنسان هی نفسها: إذا تم النظر إلى الموت ، فإنه یحتوی على تحلل للشخصیة أو الشخصیة ، وهو ما یسمى بالذهان. یعتبر نادر شاه أو فاطمة الزهراء أو إمام الوقت! فی مثل هذه الحالات ، سرد الله الأوامر الضروریة فی القرآن. الجمیع یعامل بالصلاة وذکریات ذکر الله. لأنه یتذکر نفسه: هناک إله وهو خادم الله. محمی من الشخصیة والشخصیة. جسم الإنسان هو نفسه: یمکن أن یحل محل الألم والمتعة فی الدماغ البشری. عن طریق حثها یمکن: تکییفها. المجاهد الذی یذهب للحرب والجروح سعید! لأنه یعلم أن هذا الجرح هو استثمار. لذلک ، فإن المتعة الیومیة سوف تمر من أجل المتعة المستقبلیة. الموت هو الخوف الأکبر فی الحیاة ، ولکن عندما یعلم المرء أن هذا هو فقط: الانتقال ، سیختفی خوفه. وتحاول التحرک فی أقرب وقت ممکن: أفضل. ألم العمل هو أفضل مثال. الأم التی تعانی من الکثیر من الألم لیست مستاءة و: لا تقول إننی لا أرید طفلاً ، أقوم بسحبها لذلک أنا لا آلم!

چهل سال سینمای قرانی

أربعون عاما من السینما القرآنیة

لقد تمکنت السینما الإیرانیة النبیلة وغیر المزعجة من اتخاذ خطوات مهمة للأربعین سنة مع تنفیذ قانون الله وتطبیق القواعد الإلهیة. هذا أمر مهم لأنه: لقد حاول العالم إظهار أن: السینما هی ضد الدین والإسلام. أو محاولة للإسلام، ولکن تظهر مکافحة الفن، وقال الإمام الخمینی فی خطاب له: نحن لا نختلف مع السینما، مع مسرح خیال الظل) ضد. هذا هو ملاحظته لموعدین: عکس السینما والسینما قبل عام 1968 وما بعدها. والتی هی مترابطة تماما. کنا فی وقت کانت النظریة الثانیة تعمل فیه ، وکانت السینما الإیرانیة ترید تصحیح هذا الانحراف. لفهم هذا بشکل أفضل ، یجب أن نعرف: إن فکرة السینما فکرة دینیة مقدسة. لذلک ، السینما مثل الفنون المقدسة. لکن الأعداء أشعلوا فضاءاً: لم تکن السینما مقدسة فحسب ، بل أیضاً ضد الحرمة. مسألة القیامة هی تأسیس فکر السینما. أی أن البشریة أصبحت على درایة بتعالیم الله ، بمفهوم الحفاظ على الوقت وإمکانیة تکراره. عندما یقول الدین: إنه یوم النهوض فیه ، کل الناس یرون أفعالهم. هذه هی الصورة نفسها على الشاشة الفضیة ، والتی یرى الممثل فی دوره. من وجهة نظر غیر الأدیان و:  حان الوقت للتدمیر. هذا ما فعلناه ، لا یعود. ونحن لا نرى ذلک. ولکن من وجهة النظر الإلهیة ، یتم تسجیل جمیع الإجراءات البشریة والحفاظ علیها ، وعرضها فی الوقت المناسب. کانت عقلیة خلاقة أدت إلى اختراع السینما: وکان مخترعوها جمیعًا بشرًا. کما یقولون ، المخترع الرئیسی للسینما أثناء التجول فی الشارع: فقط بنس فی جیبه. نمو الفیلم فی البیئات الدینیة: أفضل الأفلام من العالم، قصة الأنبیاء، مثل موسى والسرد الوصایا العشر: معجزاته. أو محمد النبی محمد ، الذی یقدم أنتونی کوین إلى العالم. فی وقت لاحق ، مع تأثیر الصهاینة ، تغیر المسار ، وأصبحت السینما والمسرح أعداء الشعب. الیوم ، الحدیث عن الدین فی السینما ، مثل التحدث بالدین فی السیاسة ، أمر غریب ولا یصدق. بدأ الإمام الخمینی ، بهذه القیادة ، فی العودة إلى مبدأ السینما. فی إیران ، أفضل الأفلام وأکثر المسلسلات غزارة هی حول: الأنبیاء الإلهیین والقیم الإنسانیة. على الرغم من أنهم ما زالوا موجودین: حیث یحاولون إبقاء هذه السرقة فی غیر مکانها ، لکن طوفان الأفلام القیمة یضعان القمامة على القمامة. یمکن للمعرض القرآنی ومثل هذه المراکز أن تساعد أولئک الذین أخذوا هذه المهمة الثقیلة ، ولیس لدیهم حرام ولص مخیفة. نحن فخورون بالنبی محمد ، مجید مجیدی ، رغم أن هولیوود لا تقبل ذلک! مجید مجیدی ، حاتمی کیا ، جمال شهجة ، صرخات للفنان الذی یصور کل الأشیاء المقدسة على جذعها.