چگونه یاد خدا، موجب آرامش است؟
کیف یتم تذکیر الله بالهدوء؟
لقد خلق عالم الغرب عالماً فظیعاً بأیدیهم ، وهو ، بخلاف الذهان أو عبادة الشخصیة ، لیس نتیجة لآخر. کل ذلک بسبب حقیقة أنه قد أزال الحقیقة العظیمة للعالم ، الله ، من الحیاة. لذلک بدلاً من الاسترخاء ، فهو یعیش فی خطر دائمًا. لا شیء مؤکد له ، ولا شیء متوقع. الأمل فی مستقبل الفرد والحیاة الاجتماعیة ، أی الحیاة فی المثل العلیا ، وهذا أبعد ما یکون عن الواقع! هذه هی الحیاة فقط هذه اللحظة ، ولم تعد کذلک. کم هم کبیر أم لا! هذه هی القضیة. استغرق الأمر سنوات عدیدة لهذا الرجل أن یأتی فی طلیعة جهل الله. لکن فی ظل الإحصاءات والریاضیات! لأنه إذا فعل ذلک ، فإنه سیعارض معاهدته مع واقع العالم! والحواس البشریة. أو یجب أن یکون مثالیاً: وبصرف النظر عن الحواس الخمس ، فإنه یثق أیضاً فی حالات المعرفة الأخرى ، أو إذا کان مجرد حواسنا ، فإن المستقبل الذی لم یأت لیس معقولاً. ویجب أن لا تتحدث عن ذلک. لأنه لم یأت أحد إلى المستقبل للإبلاغ عنه. بالطبع ، لا یهتم المشرعون بهذا: فلسفة حیاکة الغرب ، یفکرون فی المستقبل! ولدیهم خطط لمائة عام أخرى. الغربیون المادیون ، ولیس لتکون بالحرج. ولا تنزل من وجهة نظرهم العلمیة الخاصة. تم تسمیتها: الخطة والخطة تفکران: أشیاء لم تصل بعد إلى النهایة ، وقد لا تکون صحیحة. کان هذا خطأ کل الفلاسفة: من سارتر إلى نیتشه وهیجیل ومارکس وغیرهم ، نسوا شیئًا واحدًا ، وهذا هو وحدة تفکیرهم. الآن علینا أن نبحث عن عالم جدید ، لا ینتهی أبدا ، وهذه هی نفس النظریة الدینیة. یقول الدین: الإنسان هو فی الواقع نفس المستقبل! یجب التضحیة بالجمیع من أجل الماضی والحاضر. یجب أن نترک المرح الفوری ، ونفکر فی ملذات الثابت. المتعة اللطیفة مثل: الأکل والشرب والغرائز الحیوانیة الأخرى ، فقط إلى فم الفم هی المتعة. عندما نأکل ، لا نرى أی شیء مهم! ویجب تحدی جسمنا لساعات لهضمها. جمیع الملذات لحظة هی لحظة حقا: شرب الماء حتى العطش التالی هو مجرد مستمرة. لکن الملذات المستقبلیة ، التی یتم الوعد بها ، دائمة ، والبشر غیر متعبین من أن یکونوا متجانسین أو کبیراً. لذلک ، لدیها مفهوم الاستثمار: عن طریق تمریر الملذات من الحاضر ، سنحقق المتعة فی المستقبل. فی المحاسبة ، یقال: "إذا اشتریت دولارًا واحدًا للآیس کریم أو الخبز ، فسیتم استهلاک الساعة نفسها!" ولکن إذا استثمرناها ، فسیکون ذلک أکثر ویمکننا أن نحصل على الخبز إلى الأبد. من هنا ، یشعر البشر بالهدوء. کما قال الله فی القرآن أننا سنجد السلام مع الله ، لأننا نأمل فی المستقبل. لا یوجد على الإطلاق أی خطر فی الإسلام للأمل فی المستقبل. کل شیء هو نظام کل شیء فی المکان. عندما نعتبر الله مشرفنا ، نحن أکثر نشاطًا و: نحن نعلم أن وظیفتنا قد دمرت ، أو لم تخفض. فی الإدارة ، کل من النقاش النفسی: زیادة الإنتاجیة أمر مهم. أول مرة أراد علم النفس معرفة تأثیر الضوء على کفاءة العمال. فی البدایة ، نجد أنه مع نمو الضوء ، تنخفض کفاءة الموظفین! ولکن بعد ذلک تضیء ، کفاءة عالیة جدا! وخلصوا: "العمال ، لأنهم کانوا یعرفون: تحت المراقبة ، لقد عملوا أکثر وأفضل!" لم یکن لها علاقة بالضوء والضوء. کما هو نفسه لتذکر الله ، إذا کان أی شخص یعرف الله یراه ، وعقله هو مریح و: لا توجد مشکلة سوف یمنعه من الاستمرار. خاصة فی الشیعة ، والتی یقال: کل أسبوعین ، یتم إرسال قضیتنا إلى الإمام.
