سرمایه گذاری یا فرار سرمایه!

الاستثمار أو الهروب من رأس المال!

إنه جید للجانب الآخر من الماء ، ولکنه جید بالنسبة لنا! إذا أحضر ألمانی الأموال إلى إیران ، دعنا نسمیها الاستثمار! لکن إذا أخذ إیرانی المال إلى ألمانیا ، فإن اسمه هو هروب رأس المال! ربما یقال: الأول هو السماح له بالمرور دون عقاب. لکن ألمانیا جزء من المجموعة: عقوبات إیران و: الشخص أو الشرکة التی دفعت المال ، من دون الولایات المتحدة والحکومة الألمانیة والاتحاد الأوروبی وحلف شمال الأطلسی! لذلک إذا کانت هذه سرقة ، فإن السرقة ، إذا کان الاستثمار ، هو الاستثمار. إذا وصل مواطن أمریکی إلى إیران دون إذنه ، دعنا نسمیها سائحًا! لکن إذا ذهب إیرانی إلى أمریکا ، نقول هجرة العقول! ما هی المشکلة الآن؟ ماذا لو تم تصحیحه؟ تظهر هذه التصریحات: من خلال الترویج لذلک فی إیران ، الجمیع یرید الهرب! یتم تفجیر المال معک ، وفرحة الروح والإحباط ، فی المجتمع. کما یستخدمها المعارضون على النحو التالی: یستخدم جربة الدعایة: حکومة الجمهوریة الإسلامیة فاسدة! الجمیع یهرب ، یأخذون أموالهم معهم. حتى أنصار الدولة یؤمنون ویحاولون: إما التخلی عن أنفسهم أو الوقوف فی المعارضة للمعارضة. ولذلک ، هناک الکثیر من المشاکل الإیدیولوجیة والسیاسیة التی تجعل کل مشکلة. لأن الفساد فی أی حکومة یعنی تدهوره ، وإذا استمر ، فإنه سیحدث تغییرا فی النظام. بالطبع ، لا یعلق کل من یروجون لهذا الموقف ، فی النهایة ، على تغییر النظام فی إیران وحدها ، لإظهار أن نظام الجمهوریة الإسلامیة غیر کافٍ وأن السلطات هی لصوص وفاسدون. ولکن إذا کان هذا الرأی صحیحاً ، فإننا نرى أن إیران هی أکبر مصدر فی العالم بکل أبعاده: عندما تقول باکستان ، إذا کانت ترسل فقراء وشحاذین إلى إیران ، فإنها تصدر الموارد البشریة! لماذا یجب على إیران ، التی تصدر علماءها إلى العالم ، أن تسمی هجرة الأدمغة؟ فی حین یتم تصدیر هذه القوات الإیرانیة ، فهی قوى نوعیة وفعالة ، والعدید من الدعوات إلیها تأتی من المراکز الرئیسیة فی العالم. لیس فقط هؤلاء الناس لدیهم مواقف جیدة فی المنشورات العلمیة فی العالم ، ولکن أیضا فی المجالات الدینیة والفلسفیة والفنیة ، حتى السیاسیة والاجتماعیة. وهذه کذبة کبرى: قولهم أنهم نسوا إیران ومسقط رأسها. لأنهم جمیعا ، مثل: البروفیسور سامی ، حتى لو کانوا أیضا مقیمین فی ألمانیا ، هم فی فکر إیران وفکرهم ، وفی أیام قلیلة یأتون إلى إیران ، یجلبون کل تجاربهم إلى إیران. انظر موضوع الأرض إلى السماء! نود أن نشکر أمثالنا ، هجرة الأدمغة أو هروب رؤوس الأموال ، أو معرفة الإیرانیین النشطین فی البلدان الأخرى. نحن لا نتوقع الکثیر من الأعداء ، لأن طبیعتهم وشخصیتهم معادیة ، ولکن الأصدقاء الذین یطرحون هذا السؤال باستمرار یجب أن یکونوا خائفین! لأن سعدی یقول: "الخصم الشریر یسقطک!" الحمقى من حولک! أولئک الذین یتحدثون الأعداء ، لا أقسم ، ولکن تکرار مهنتهم ، مثل الأعداء ، خطیرة! لأنهم یعیشون بین الناس ، فإنهم یعتقدون أنهم مخطئون وینحرفون. وانها مخیبة للآمال الناس. لکنهم یعلمون: على الرغم من عداءهم ، یستمر الشعب الإیرانی فی تصدیر رأس المال و: موارده البشریة الماهرة ، لیواصل العالم کله ، والمخرجین الإیرانیین ، بل وحتى ینتخب رؤساءهم ووزرائهم من بین الشعب الإیرانی. اصنعها! لأن الإیرانیین أکثر ثقة منهم. وقد أثبتوا ذلک حتى الآن.

خریداران اموال دزدیده شده از ایران ، در آنسوی مرزها منتظرند

وینتظر المشترون من الممتلکات المسروقة من إیران عبر الحدود

لیس اللصوص مجانیین فقط فی کندا وأمریکا ، بل هم أیضا فخورین باللصوص! یعتقد العدید من الناس أن السرقة والاختلاس عالیة فی إیران أو محاولة الإعلان عنها! ولکن هناک مبدأ عام: لا توجد سرقة إلى النقطة! وفقا لکبار السن ، أولا القیام بالبئر ومن ثم سرقة المئذنة! وهذا یعنی أنه إذا لم یکن هناک بئر ، فإن المئذنة لا قیمة لها. ولکن علیک أن تکون شخصًا ما! وکن مستعدین لأخذ اللصوص إلى المئذنة ، وسرقتها: للاختباء فی هذا البئر. لدى أوروبا والولایات المتحدة ، حتى أسترالیا وکندا ، الکثیر من الشای: إنهما یمنحان الإیرانیین وسیلة للسرقة ومنحهم اللجوء. دائما المختلسون واللصوص من إیران ، رئیس أوروبا والولایات المتحدة وکندا! تلک البلدان التی ترمی المیاه لنا ، لا تطلق هذه اللصوص فحسب ، بل تخفی أو تختبئ أیضًا من توافر الشرطة الإیرانیة. انهم فی الواقع حمایتهم. لأن المال یسرق الحلوى لأنه لا یزعج! بالتأکید یمکننا أن نقول: مؤتمرات الأعمال و: دروس التسویق والتسویق کل تفسح المجال للسرقة! کیفیة کسب المال ، وبعد ألف مرة من المال ، الفرار إلى البلدان الأوروبیة. النظریة الأولى فی العمل هی أن هناک العدید من الموارد فی إیران: إنها تتجول! یجب أن یکون المالک ، والخروج! وهناک بدأوا فی العمل لأنهم لا یدفعون ثمن الأعمال والإنتاج فی إیران! ولکن على الرغم من وجود عدد قلیل من اللصوص ، ترک العدید من الإیرانیین العمل المحلی وترکوا وراءهم إیران ، ودعوة الآخرین إلى التعاون والدعوة والفیضانات. واحد من هذه الأجهزة هو الجیش والجیش ، مع أعلى مستویات التوظیف وریادة الأعمال. لأن دافع أی عسکری هو الدفاع عن إیران ، ولیس الهروب من إیران! لذا أثناء تأدیتهم لواجباتهم ، یهتمون أیضاً بمشاریع الإنتاج والتوظیف فی إطار النزعة العسکریة. بالطبع ، لا یجعل الإعلام وسیلة لاستغلال العدو. على الرغم من أن هذا الإجراء سیؤدی إلى: انخفاض تصنیفاتها العالمیة أو المحلیة ، ولکن بغض النظر عن الشیء المهم: یتم تشکیل الإنتاج المحلی. فی الاستعراضات غولدن غلوب الأخیرة! الجیش الإیرانی هو الثالث عشر ، فی حین أن الجیش الإیرانی هو أعلى جیش فی العالم. إنه أعلى من کل النواحی ، ولکن بسبب عدم وجود إحصائیات ، فقد أعطوا الصف الثالث عشر. أی بلد لدیه صاروخ بقدر ما إیران؟ لدیهم فقط إحصائیات الصواریخ: بإذن من الجیش الإعلامی! لذا فإن أولئک الذین لیس لدیهم إعلام لدیهم قوة کبیرة. الجیش لدیه أکبر عدد من القوات ، لأن الحرس الثوری الإسلامی والباسیج ، والوزارة ، والقوات البحریة کلها عسکریة ویعتبرون الانقسامات الإلهیة ولهم أمر. لکنهم أعلنوا فقط عدد قلیل ، وفقا لحساباتهم! هذا المرض الغربی المشؤوم من إیران جربهم فی جمیع الحقول والکذابین ورجال التجدیف. قیل لنا أن الإحصاءات السیاحیة منخفضة ، لأنها تقلل من الحجاج والنوروز! لکنهم یحسبون جمیعهم: حتى إحصاءات البغاة الذین یأتون للعمل التجاری تأتی إلیهم! أو یقولون إن صادرات إیران منخفضة ، لأنها تستخدم إحصائیات بأسماء غیر منتجة ، وتصدیر الموارد البشریة ورأس المال لإیران ، وهجرة العقول. لکن بالنسبة لهم ، حتى أنهم یصدرون الأدویة: الأسلحة ، البغایا ، والمشروبات! إذا کنت تأخذ هذه الإحصاءات المضادة للبشر ، وضرب إحصاءات التصدیر فی البلدان المتقدمة! سنرى أن إیران لدیها أعلى قیمة للتصدیر.

پارادایم اصول مذاکره!

نموذج مبادئ التفاوض!

أحد مبادئ التفاوض هو معرفة لغة الحزب ، بمعنى أنه یستطیع فهم الأشیاء الدقیقة ، وحتى معرفة اللهجة أو: التأکید والسخریة بها. لسوء الحظ ، هذا المبدأ هو فقط بالنسبة للإیرانیین ، والأجانب لا یحتاجون حتى إلى: تعلم اللغة الفارسیة جیداً. أو دبلوماسیینا لا یقدمون مثل هذا الاقتراح. لکنهم ملزمون بمعرفة أن: اللغة الأجنبیة هی فقط جیدة للغة الإنجلیزیة ، على الرغم من أنهم لم ینجحوا! لأن الوثیقة التی قدمت إلى البرلمان ، فی حالة فیلاریت وبالیرمو ، کان لدیها أیضًا أخطاء فی الترجمة ، مما تسبب فی ضرر لإیران. النموذج هنا هو: المفاوضون یدعون الفوز أو: لدیهم شروط متکافئة للتفاوض. إنهم یفکرون: إنهم هم أنفسهم یعرفون اللغة الإنجلیزیة بما فیه الکفایة ، ولیس هناک حاجة إلى الاحترام المتبادل ، بحیث یحترمون اللغة الفارسیة أیضًا. هذا الفارق الکبیر تسبب فی أن الکثیر من الناس فی العالم یعتقدون أن الإیرانیین هم إحدى المحافظات: المملکة العربیة السعودیة. وعلمائنا وعمال المنجم هم من العرب! على سبیل المثال ، تم تقدیم ابن سینا ​​لجمیع الجامعات فی أوروبا والولایات المتحدة على النحو التالی: عالِم عربی ، بینما فی الفارسیة قام بکتابة کتاب وضریحه فی مدینة همدان بإیران. من ناحیة أخرى ، فقد جعلت: مسائل اللغة الإنجلیزیة کبیرة فی إیران! حیث أن صفوف اللغة فی إیران ، الرسمیة وغیر الرسمیة ، تحتوی على أعلى عدد من الطلاب والطلاب. وقد حصلوا على أکبر قدر من الإیرادات. إذا لم یتحدثوا الإنجلیزیة فلن یتحدثوا إلیها. إذا کان فی جملة واحدة ، أربعین عاما من التعلیم والتدریب: تحدید وزارة العلوم والتکنولوجیا: تعزیز اللغة الإنجلیزیة! بما أن دورات الدکتوراه والمؤتمرات المتخصصة لا تبدو موجودة على الإطلاق ، فإن المؤتمرات لا تعقد فی إیران. مثل کل المحادثات! میزانیة ونفقات من إیران ، وارد مع إنجلترا وأوروبا وأمریکا. فی الواقع ، مع أموال الأمة الإیرانیة ، هم أصل ثقافتنا. کل هذا هو ما یتعین علینا القیام به: لدینا أوروبا وأمریکا؟ أمیرکی یقول: "لن نسمح لإیران بالتقدم ، ما هو توزیعها؟" کیف الأوروبی الذی یضرب إیران فی کل مکان لإرضاء الولایات المتحدة؟ هل تسول العدو فخور بک؟ على حد تعبیر الإمام: نرید أمریکا! هل على الأمریکی أن یقوم بمقاطعة جدیدة کل یوم؟ هل یجب أن نطلب منه القیام بذلک؟ إذن أین الحماس والتعصب؟ عندما یکون لدیهم هم أنفسهم وجود عسکری وقاعدة حول العالم ، لکنهم غاضبون من قاعدة عسکریة بالقرب من حدود إسرائیل ، فلماذا یجب أن یقبلوا أیدیهم؟ عندما لا یشترون نفطنا ، فهل یجب أن ندعوهم و: أعطهم خمور خاصة و: احتجوا على النساء فی إیران؟ هل قاموا بإزالة المقاطعة بهذا؟ لدیک أصغر عمل؟ مصرفیون أوروبیون أو شرکاتهم ، مع شرائنا! لکنهم ضربوا إنتاجنا. یشککون فی قوتنا الصاروخیة. وقالوا منذ فترة طویلة: إن إیران لا تستطیع صنع الصواریخ ، لکنهم الآن یقولون إنهم لن یفعلوا ذلک. ما الذی جاء إلینا فی الحرب العالمیة الأولى والثانیة التی کانت محایدة فی إیران؟ شمال إیران تحت أحذیة الروس: الجنوب تحت قاع البریطانیین ، کان مرکز إیران تحت سیطرة الأمریکیین! لا یکفی؟ ومع ذلک ، لم یستیقظ الغرب؟ أو ، مثل آل سعود ، الملتحین والتجسس من خلال الإسلام رأسا على عقب؟ هل سفراء ودبلوماسیو إیران سفیر لدى إیران؟ أو تلتزم ب: دول البعثة؟

نتیجه 40سالگی انقلاب، بازسازی بقیع باید باشد

یجب أن تکون الذکرى الأربعون للثورة هی استعادة الباقی

کل عضو مجلس محلی Baldrm وهذا هو، ما اذا کان بامکانهم اعادة بناء البقیع، والطبول الجوفاء. یجب أن یُظهر ذلک: لماذا لا نستطیع الدفاع عن أئمتنا؟ إذا الجبهة الدمار: قبر دخول حضرة زینب إلى البلاد، وقاعدة عسکریة أذن، لأن المدینة یجب أن تخلق مثل هذا الوضع؟ أنت ذاهب إلى المدینة المنورة ومکة المکرمة، أمر ضروری أو سوریة: ضریح حضرة زینب. فی حین أننا نعلم السبب الجذری للاغتصاب: مقام حضرة زینب، السعودیون هم الشر. الذین لا یترددون فی إرسال الأسلحة والمرتزقة. من الواضح ، إذا کان الجذر جافًا ، فستنتهی کل هذه الجرائم. الجمیع یعرف أن الحرب العرقیة فی الثورة والحرب والعقوبات عن: رئیس آل سعود، إن لم یکن البترودولار، لم یکن أی من هذه الاضطرابات لا. الأمة الإیرانیة لم تکن متورطة فی هذه الاعتداءات. کانت داعش والقاعدة والطالبان أیضًا أموال الیهود. لذا ترکه هو عار أو جاسوس! واعترف أحد ان اعادة تنازلات الباقی، أو أنه من المستحیل أن تعرف. بالطبع، هذا النوع من الناس، للأسف، مرتفعة وعلى ما یبدو معروفة فی الجهاز! لکن یجب أن یعرفوا أن قضیتهم ستکون ذات یوم. ثم انهم لن هربا من وسیلة أخرى، وجمیع ودائعها فی البنوک فی سویسرا وکندا، لصالح الإمبراطوریة سیتم حظر. واحدة من هذه هی صلاة الصلاة التی تفانی الجمیع! یتم تذکره فی کل مکان باعتباره القدیم. کان سفیر الإمام الخمینی فی العراق ، لکنهم أصبحوا سفیر صدام! ومن أجل صدام استقالوا. ضد القیادة المباشرة للإمام الخمینی. الاجتهاد ضد ناس کان، واستطاعوا من الحرب ضد صدام منع، لکننی لم الإمام الخمینی! لقد جاء مراراً وتکراراً إلى طهران قادماً من بغداد بتهدیدات صدام وتهتکه. فی زعیم القادة ، صرخوا جمیعًا ضد الإمام الخمینی. لکن الإمام وقف بحزم وقال: "لا تضع صدام ، اترکه!" عندما تحدث الإمام بشکل حاسم ، لم یذهب إلى بغداد وترک مهمته. هذا الرجل لم یکن یعلم أن خطة الحرب لیست بید صدام! إنه عمیل المرتزقة من السعودیین ، والمال لمحاربة إیران. لذلک ، فی الخطوات التالیة ، تم تحذیر الناس والمسؤولین من الصدامات مع آل سعود. قال الإمام إن الجبهة والحرب جامعة ، لکنهم کتبوا: "الحرب لیست جیدة على الإطلاق!" قال الإمام أن صدام قد یکون، ولکن السعودیین لم یغفر، لکنهم قالوا إعدام صدام، لکن السعودیین تقبیل! حتى نعلم أن شهداء مسقط رأسه هم الذین قُتلوا. لکننا لم نقل الجمیع إلى الوحدة. لکن الباقی هو النقطة الأخیرة. إذا واصلنا الحصول على قصیر ، سنقول کل شیء. إنهم لا یصلون أن یفسروا التاریخ على أنهم هم أنفسهم ، لأنهم یملکون القوة. بدلا من ذلک ، فهم یعرفون أن استهلاکهم قد مضى. لدیهم فقط للإجابة على السؤال: لماذا ضریح Q: مقام الإمام اختار أربعة، وحماسة الناس، فإنها تحید؟ للمشارکة فی زوال آل سعود.

چرا بیماری خوب است!

لماذا هذا المرض جید!

ربما یعرف بعض الناس أنه مضحک ، أو یقولون إنه خوف من المستشفى! أو زیارات باهظة الثمن ودیون التأمین ، وتشویه خطط الترویج الصحی! لکن لا شیء هو حقیقة لأسباب عدیدة: المرض لیس سیئًا أیضًا. لا ینبغی أن تخاف منه: لقد فقدت حیاتک أو نفسک قبل ذلک! واحد من الأسباب هو أن بعض الأمراض تطعیم الجسم ، ومنع الأمراض الرئیسیة. عندما یصاب شخص ما بالزکام ، عندما یکون باردًا بما یکفی لعشرات المرات فی السنة ، یظهر الجسم قوته لمحاربة الفیروس. فی الواقع ، مناورات النظام الدفاعی. لذلک هؤلاء الناس فی مأمن من مرض الإیدز و MS! لأن الأمرین یهاجمان دفاعات الجسم فقط ، وإذا کان النظام الدفاعی ضعیفًا ، فإن الإنسان یدمر! أو على الأقل تفقد بعض القدرات. لذا بدلًا من تناول الدواء ، دع جسمک یکافح مع البرد ، لیکون قویًا. بالطبع إذا نزلت! یمکنک أن تعطی طاقتها. السبب الرئیسی أو الثانی للمرض هو التزام الإنسان بالنظافة. أمراض الجلد والشعر ، غالبًا بسبب عدم الالتزام بالصحة و: التلامس مع المیکروبات ، والتی یجب تجنبها إذا عرفنا ما هو حساس لذلک. یجب على أی شخص لدیه ألم فی الأسنان أو ألم فی العین أن یدرس ما یجب فعله من أجل: أن تکون عیناه أو أسنانه ضارة ، حتى إذا لم یکررها ، أو إزالة البرنامج بالکامل. نقوم بهذا التعقیم أو: التعقیم العملی. السبب الثالث ، على العکس ، هو السبب الثانی ، بعض الأمراض ترجع إلى نقص المواد أو العناصر الغذائیة فی الجسم. لذا فإن العلامة هی: فی سلة الطعام ، نحتاج إلى إعادة التفکیر ، کما یقول القرآن: یجب على البشر أن یفکروا بعنایة فی مذاقه ، ویعرفون ما یأکله وما لا یأکله ، إذا کان من الخطأ تصحیحه. على سبیل المثال ، العدید من الأمراض فی عصرنا بسبب نقص الألیاف أو السلیلوز: الناس غیر راغبین فی النمو. لذا یجب وضع الخضار والفاکهة فی سلة من الطعام. السبب الرابع هو أن بعض الألم هو تحذیر: إنه إنذار ل: تجنب العمل الخطر. تسبب استخدام البارافین فی 99٪ من ترکیبة حبوب الدواء فی العدید من المضاعفات ، وبعضها غیر معروف. ویرجع ذلک إلى هذا النوع من تغییر النظام الغذائی السرطان والأمراض الجدیدة فی عصرنا. حکیم أبو علی سینا ​​یقول: "کل شیء منخفض ، یتم استهلاک الدواء ، ولکن إذا تم استهلاکه فهو سام". خلافاً للظلام فی حالة: الفقراء الذین یظهرون الشعب الإیرانی ، فإن استهلاک النفط وجمیع المنتجات الغذائیة ، وحتى شرکات نقل الطاقة ، یتضاعف ثلاث مرات فی إیران: متوسط ​​الاستهلاک عالمی. من المؤکد أن ضغط الدم أو ارتفاع ضغط الدم والسکری وجلوکوز الدم غیر متدنی أو ضعیف! لیس کل النصائح الریاضیة للفقراء! ولکن بالنسبة لأولئک الذین یجب علیهم: تناول دهونهم ، أو تناول الکثیر من الطعام الذی یتناولونه ، لذلک فإن وجود أمراض غنیة هو أحد الطرق التی یمکن علاجها بالضیق أو العقم المعتدل. اعتاد هذه الأنواع من المرضى على: تناول کل شیء! علاج ، فی حین لا یعاملهم. ووفقًا لصیغة الله ، فإن کل جسم له قدرة معینة على: امتصاص الطعام ، وإذا کنا نفرط فی تناوله ، فعلینا تجنبه. وإذا لم نمزج ، لأن تناول الأطعمة الأخرى قد اکتمل ، یجب أن تکون مستعدًا للموت الدماغی أو النوبة القلبیة! أو ارتفاع نسبة السکر فی الدم وارتفاع ضغط الدم. لذلک بارک الله رمضان من أجل: صحة الجسد! وضع.

معجزه جامعه شناختی قران

الإعجاز اللاهوتی للقرآن

القرآن فی جمیع جوانب المعجزة ، ولکن هذه النقطة هی أیضا مهیمنة فی علم الاجتماع أو فی علم النفس والتاریخ ، لم یتم تناولها بعد. بالطبع ، السبب بسیط: لأنه خلق المجتمع والتاریخ نفسه! ولذلک ، فإن قوانینها لم تکن وکالة فحسب ، بل کانت أیضًا بمثابة إنشاء خاص بها. الطرف البشری ، بسبب اضطهاده وجهله ، لا یفهم ذلک ، أو لا یرید أن یفهم! إنها ترید أن تفوز بنفسها. مثل طفل صغیر لشراء لعبة لها ، فهی سعیدة أولاً: لدیها ألعاب ، لکنها بعد ذلک حزنها: لماذا لا تجعلها خاصة بها؟ وینبغی أن تکون شاکرة للوالد أو لصاحبه. لذلک سوف تدمر ذلک! یعتبر علماء نفس الأطفال ، الذین غالباً ما یفرضون علم نفس الکبار على الطفل ، أنه نتیجة لموضوع الطفل المدمر! لکن الطفل یعانی من ذلک! من العبث أن نعرف: کیف یتم بناؤه ، فی الواقع ، یبحث عن الهندسة العکسیة. الذی ینبغی أن یعنی ذلک فی فضوله. لکن أنا ، الطفل ، هو نفسه کما أنا عظیم ، أی مرکز العالم! لذا فإن الجدید لهذه اللعبة یؤلمنی ویظهر: هناک شخص آخر: أن یکون أفضل منه! إن الإنسانیة فی نظریات أخرى محزنة أیضاً بحقیقة أن الله یعلمه القوانین (أو الأسماء)! لأنه یرید اکتشافه بنفسه ، حتى یتمکن من إخباره بدلاً من اکتشافه. على سبیل المثال ، عندما تم اکتشاف الیورانیوم ، لم یقل أحد إن الیورانیوم موجود بالفعل! ولم نکن نعرف ، لکنهم روجوا ، وهذا هو: خلق الرانیوم ، ولیس الاکتشاف! فی حالة علم الاجتماع ، لدى الله آیة قصیرة: جمیع المجتمعات البشریة لدیها دورات حیاة! هذا لا یعنی أن آل سعود هو أبدی ، أو أن الولایات المتحدة هی دائما قوة عظمى! أو لا تغرب عن الصهیونیة. استناداً إلى الأسالیب الإحصائیة والریاضیة والمحددات الموجودة ، فإن حیاة أی ظاهرة اجتماعیة ، مثل حیاة الإنسان ، هی منحنى متماثل. وهذا هو ، مع نفس التدرج والسرعة التی ینمو ، فإنه ینخفض ​​بنفس الطریقة. نمت الشیوعیة بسرعة ، وتم تدمیرها بسرعة. ثمانیة عشر سنة من 1917 إلى 1997 ، أو أکثر من ألف شهر! لکن فی زمن حیاتهم ، اعتبروا أنفسهم أبدیین وأبدیین: لقد حددوا أول مجتمع وبلدیة نهائیة. الصهیونیة هی مثل الشیوعیة ، وربما نفس ال 80 سنة ، من عام 1948 ، سوف تضیع 2028. بالإضافة إلى ذلک ، تم ذکر تدمیرها فی القرآن صراحة فی سورة الأسراء. بطبیعة الحال ، فإن مسارها العسکری أقصر ، منذ عام 1967 ، الذی فاز فی حرب الأیام الستة ، وفاز بلقب الجیش الخامس فی العالم ، حتى هزیمة حرب الأیام الحادیة عشرة ، أو مسارها ، أو حیاتها المدنیة ، قد انتهت بالتأکید. الإمبریالیة أو الحضارة الغربیة نمت فی وقت لاحق قلیلا ، لذلک فی وقت لاحق اختفت. بالطبع ، الحضارة الغربیة ، مثل الصهیونیة تحت الحضارات! أو التقسیمات العسکریة الثقافیة والاقتصادیة ، التی أصبح بعضها معبرًا. على سبیل المثال ، فإن ثقافة العری ، وهی إحدى خصائصه ، قد سقطت وذهبت. ونحن نشهد تطویر مکافحة الفساد. حتى فی هولیوود! تم القبض على النساء بطریقة واسعة ضد الحسنی. إن التحرش الجنسی لیس شرفًا فحسب ، بل هو أیضًا عار على رؤساء العالم. آل سعود ، وهی شرکة تابعة للنظام المالی: إنها داعمة ، رغم أنها تنفی الانقلاب وتؤکد أنها لعبة تجدیف! ولکن تم نقل الکثیر من ثروته إلى العالم الخارجی لیوم واحد من الهروب: القوات الأمریکیة فی الآونة الأخیرة کانت تحمی الأسرة فی بلدهم! وقد ادعى.

مردم پیشتاز تر از نوبسندگان.

الناس أکثر تطوراً من المبتکرین.

إن کتابة روایات خاصة فی إیران متقدمة جداً ، لکن الکتاب والحکام لم یأتوا بعد إلى هذا الاعتقاد. لأنهم فی أسلوب الروایات: لقد تم تأسیس القرن الخامس عشر. دون کیشوت لا یزال أساس الروایة! وهم یقیسون الجمیع بها. بینما تغیر الزمن: لا یعرف الکتاب والقضاة والنقاد! أو لا أرید أن أصدق! فی ذلک الوقت ، تسعة أفلام لم تکن سینمائیة ، ولا مسرحیة أو مسرحیة وبرقیة! لذا کانت هوایات الناس کتابًا وقراءة قلوبهم: کلما استمتعوا بها أکثر. لذا کانت الروایة من المعجبین. ولکن الآن الناس تسع مرات: لدیهم کتابة طویلة ، ولیس على استعداد لقراءة طویلة! یرسلون رسائل رئیسیة لبعضهم البعض مع الرسول: جنبا إلى جنب مع الصور ومقاطع الفیدیو! وإذا أرادوا الکتاب ، فسیعملون على تنزیل الموقع. لا حاجة لطباعة کتاب! إذا ما انتبهنا قلیلاً ، فإن الروایة لا تولد فی القرن الرابع عشر فحسب ، بل فی التاریخ المکتوب لشاهنامه: إنها تبدو وتاریخها الشفهی ، عصور ما قبل التاریخ! الخرافات والأساطیر. الغرب یسخر من کل هذا بسبب أصله! أول قصة طویلة مکتوبة هی قصة یوسف ، الذی جاء فی سورة تحمل نفس الاسم فی القرآن الکریم وهو القصید. النبی موسى قصة القصة: النبی یوسف أطول ، ولکن لم یعتبر بسبب تقسیم المادة فی القرآن. لذلک ، فی حین لا ینبغی إعادة اختراع العجلة ، تجدر الإشارة إلى أن هناک عجلات زائفة قبل اختراع العجلة: فتمت تسمیة تطورها بواسطة العجلة ، أو تمت مصادقتها کرقم. مثل شاهنامه ، الذی کان قبل فردوسی ، لکن فردوسی قدمه إلى أعلى نقطة ، تم تسجیله من قبل باتمان. قصص قصیرة مثل کیلا ودیمنة کان لها تاریخ من ألفی عام: تمت إعادة تسمیة الترجمة الهندیة إلى العربیة. بالإضافة إلى ذلک ، لم یقم راوی القصة بتنفیذ أمر ، ولکنه عبر عن رأیه أو کتابته. هؤلاء هم الآخرون الذین قسموا القصة إلى قصیرة وطویلة وثوریة واجتماعیة وسیاسیة ، أو عرّفوها: هیکل عظمی وهیاکل عظمیة. یعکس المؤلف ظروفه الخاصة ، أو من حوله ، فی الماضی. لأنه یرى الأحداث ، لکنه لا یستطیع أن یکتبها حتى تصل إلى الاستنتاج. هذا التلخیص سیبقیه من الأحداث. بالإضافة إلى ذلک ، لتنظر أی تجربة ، لا تقل عن 7 سنوات مطلوبة. الفرق بین الشرق والغرب هو بنفس الطریقة التی ینتجها الشرق: ولکن الغرب یعبئها أو یحللها. فالشرق ، على سبیل المثال ، ینتج النفط الخام ، لکن الغرب یعیده فی صورة بنزین أو بولی کلورید الفینیل! إذا لم تکن المشارکة فاصلة زمنیة ، فهی لیست قصة ، إنها أخبار. إذا کان أبعد من ذلک ، یصبح التحلیلی. مع تقدم النظریة أکثر ، یصبح. الفرق بین التحلیل والنظریة هو: التحلیل للاستغلال: التجارب المذکورة أعلاه هی فی المرة القادمة. لکن الفرضیة ، إما نظریة أو نظریة ، تعطیها یقینا مؤکدا. على سبیل المثال ، لا یمکن التعلیق على تقریر من السعودیة حول إطلاق النار کل لیلة حول قصر الملک ، المملکة العربیة السعودیة. حللها بعد انتهائها! حتى یتم اطلاق النار مرة أخرى! على سبیل المثال ، قل أن اللعبة کانت عبارة عن أوساخ! هذه أخبار ، ولکن عندما یتم إصدار التعلیمات: لا یحق لأحد استخدام محور السباق ، أی تحلیل الأخبار المذکورة أعلاه. بمجرد تمریرها فی البرلمان ، یتم وضعها نظریًا فی شکل القانون. فی هذه المرحلة ، یمکنک کتابة القصة بأمان.

ما تساوی را می خواهیم!

نرید قرعة!

یقولون أن الوهابیین ، عندما أرادوا: تدمیر البقیع ، استدعاء حدیث! من المثیر للاهتمام ، أولئک الذین یقولون: فقط القرآن ، عند الضرورة ، والأحادیث والحدیث. هذا الحدیث هو أن: النبی محمد (صلى الله علیه وسلم) حدد مرة علی (علیه السلام) ، قائلا أن علیک أن تفعل: لقد فعلت ذلک حتى الآن! وهو نفس الشیء لجعل جمیع قبور البقیع. بالطبع ، فی تفسیر الحدیث ، وصلوا وتفسیروا معنى "مساواة". الآن نطلب منهم أن: کن هو نفسه! لماذا مجد قبر النبی، ولکن قبر زوجته أو ابنته فاطمة الزهراء، أو ابنه إبراهیم خراب؟ ألیس من الأفضل السماح لهم: اجعلهم قبة خضراء مثل النبی؟ بن سلمان ، وهو نسبة من المساحة السیاسیة المفتوحة ، هو إصلاح ، وهذا مثال على خوف الله. بالإضافة إلى محمد بن سلمان، ولی العهد السعودی، لإجراء تغییرات جذریة فی البلاد، تخطط أبواب المنطقة القدیمة، للسیاح الأجانب المفتوحة؛ احة القدیم "علاء" النصب "مدائن صالح" فی العقد. بالطبع ، إذا کنا نعتقد بحق أن هذا صحیح ، یجب ألا ننتظر مخلفات أغاظاده هذه. نحن نخطط لأنفسنا ، للقیام بذلک. لأننا نأتی أیضا إلى وجود العلماء: فی کثیر من الأحیان لیسوا على استعداد للقیام بذلک! کان هذا بالنسبة لی هذا السؤال: آیة الله اختری وأخیرا رأیت أنهم إما غیر مبال: سألت ما هو سر هذه اللامبالاة؟ هل هذا الکشف أو هل حلمک مستوحى؟ إعادة بناء فی کل مکان: إیلا مقبرة باقی؟ قال: "لا یقول أی علماء: آل سعود لا یمکن القیام به. لذلک الجهود غیر مجدیة. على هذا الأساس ، یجب القول أن مهمة القضاء على آل سعود أکثر أهمیة من إعادة البقیع. لدینا أیضا خطط لهذا! برنامجنا من المعالج. بالطبع ، کان الصاروخ علاجًا ، لکنه أصبح أکثر تقدمًا: الآن یوجد منتجع علاجی. قمنا بتنظیم مجموعة فی الیمن وتل أبیب والریاض لبدء العملیات فی ثلاث فئات. الفئة الأولى هی لعبة الأسلحة. التی یتم التعامل معها من قبل أنصار الله الریاض. انهم مشغولون بناء الطیارین النموذجیة ، وحلقت فوق البلاط الملکی. ویتصور العدو: کم من الأطفال أو المراهقین أرسلوا إلى الهواء من أجل المتعة. المجموعة الثانیة هی جاسوسة التجسس التی یقودها حزب الله تل أبیب. ولدیهم تقنیات أکثر تقدماً: یمکنهم التقاط ونقل المعلومات الضروریة ، من مراکز تجمع القوات الإسرائیلیة. بالطبع ، لقد أطاحت إسرائیل حتى الآن بشیء واحد ، لکن لم یلاحظ شیء آخر إلا الخوف. والآن ینتظر المطر من الینابیع. لکن العالم یعرف أنها ستکون نتیجة جیدة. والعلماء مؤکدون: سیکون الطریق إلى إعادة الإعمار سلسة.

بی اطلاع از عمق بدحجابی

غیر مدرکین للأعماق غیر المرغوب فیها

إذا أردنا أن نقول ما یلی: إن أکبر ضربة للنظام هی من قبل الأشخاص غیر المطلعین: إما أنهم لا یحاولون ، أو لا یریدون أن یعرفوا! لم نرتکب خطأ. أحمدی نجاد ، على سبیل المثال ، قال مراراً: "ذهبت إلى العلماء وسألونی:" هل النبی یبتسم حجاب المرأة؟ " لم یکن لدیهم إجابة. بالطبع ، ربما لم یقولوا: ربما لم یسمعوا العلماء ، ولم یردوا على وسائل الإعلام. لکن الشیء المهم هو: العری هو مرض عصرنا. وفی زمن النبی ، لم یکن هناک شیء من هذا القبیل. وهذا یعنی أن المرأة لم یکن لدیها مشکلة مع الحجاب. لذا فإن سؤاله غیر مدرک. بالإضافة إلى ذلک ، فإن حضرة العلی ، فی حالة الکتفین على أکتاف النساء والرجال ، حذرت السوق. وحقیقة أن الحشد لم یکن کبیراً فی ذلک الوقت: کان کتف الی کتف حدثاً نادراً ، سمع فی سوق بغداد أو الکوفة. فی عصرنا ، بسبب التجربة: فقدان الأندلس (إسبانیا) ، وجد الأعداء أن: جیش الإسلام لا یمکن هزیمته إلا بالفساد ، أی الشرب والبغاء. لذا ، عندما رأوا أنهم کانوا یقاتلون فی الحروب: الصلیبیون البالغ عمرهم 100 عام ، لم یفعلوا أی شیء. کان بناء وبیع الخمور أساس التأثیر والتجارة من قبل المسیحیین الإیرانیین والأوروبیین. ولکن هذا لم یکن کافیا ، لأن مکافحة المشروبات الکحولیة کانت مبررة ، وکان الناس یعرفون: من یستهلک المشروبات هو بالتأکید جواسیس ویرتبط بالأجنبی! لأننا لم یکن لدینا تعاون الإنتاج الداخلی! لذا ، قبل 200 سنة ، کانت فرنسا تتقدم وتشتری الدعارة. لتسهیل ذلک ، فقد أقرّوا القانون بأنه یجب على النساء: أن یکون الرجال عراة وملابس حتى یسهل اغتصابهم ، وأن الرجال یعتبرونهم. وهذا هو ، وکان ارتداء البنطلون والأوشحة محظورة قانونا. اضطرت جمیع النساء لمراقبة نوایاهم. لأنهم لم یکن لدیهم أی حقوق المواطنة لهم. تم طردهم من الجامعات وأماکن العمل. مع اختراع السینما ، أصبح هذا أکثر حدة وفی عام 1986 الأول: تم إنشاء فیلم إباحی. أصحاب الدلافین قاموا ببناء الدلافین: اجعلوا الناس سعداء بعد التصویر! تم تنفیذ سیاسة العصا والجزرة بشکل کبیر: کان هناک الکثیر من الدعم والدعم المالی لأولئک الذین کانوا یمارسون الدعارة. تم القبض على المعارضین وسجنوا. کانت إعلاناتهم على النحو التالی: کونها عذراء للفتیات والنساء کانت عیب کبیر. وکان الأولاد ، من خلال المجلات والصور والأفلام غیر الأخلاقیة ، یشجعهم احترام الذات ، وبالتالی فإن الدعارة لن تجعل الأجیال أکثر عدوانیة. الزواج کان بالیة تماما. تم تعیین الواجبات الزوجیة للبغایا. أطلقوا علیه تحریر المرأة أو تحریرها. لقد خسر محرم وأشیاء أخرى. واعتقل رجال البستانیین ، مثل فاناتی وأمل ، وأعدموا فی أدنى شکوى. بإصدار هذا النوع من التفکیر إلى إیران ، تبدأ حقبة الاستعمار الأسود. یشار الى ان فی انکلترا، والمومسات الأولى لشاه عباس عطى فی وقت لاحق، خلال ملوک قاجار ورضا آغا زاده ذهاب إلى الخارج، وکلها لصالح الفتیات: عیون ملونة شقراء وأوروبا. خلال أیام بهلوی ، أخذ رضا خان النساء من النساء اللواتی یرتدین الحجاب ، حتى تتمکن النساء الإیرانیات من الوصول إلى الحریة کما فی ترکیا والعراق! الآن ، أمام هذا الغزو لفیضان العدو: ما الذی یجب فعله لإدارة السیاسة الأندلسیة وتدمیر الإسلام؟ هل یجب مهاجمة بعض الأشخاص الذین یضحیون؟ أم ستسمح أخواتنا ونسائنا بدعیراتنا الأجنبیات (أنطالیا وتایلاند والسعودیة) والمنزلیة؟

کوچک سازی دولت، با اجرای احکام اسلامی

توطین الدولة من خلال تطبیق الشریعة الإسلامیة

إذا تمت دراسة القوانین الإسلامیة وتنفیذها بعنایة ، فلا داعی لحکومة کبیرة على الإطلاق! ویقلل من ذلک. الآن لماذا لا ترید الحکومات أن تتقلص؟ لأنهم أکبر ، کلما حصلوا على المیزانیة و: جلبوا المزید من الخدم للخدمة ، ونطاق الإدارة و: یصبح نطاق إشرافهم أکبر. شعار الدولة الرشیق هو نفس الشعار: یتم عکسه بین الرصیف والرصیف! ما دام الشخص یمشی ، یلعن تزحف ، یسخر من زورق التنزه عندما یرکب. أولئک الذین لا یضعون أیدیهم على شعارات القاعدة ، ولکن عندما یأتون للحکم ، فإنهم یأمرون بتوسیعه! لذلک ، فإن إحدى أفضل الطرق هی: خفة الحرکة الحکومیة هی إرادة الدولة نفسها ، لأن الحکومة تعرف ما إذا کانت: إطلاق عمل الناس فی وقت مبکر ، یذهب الجمیع إلى العمل ولا یعمل لصالح الحکومة! یستطیع الإسلام تعلیم المراقب الخارجی بدلاً من المراقب الخارجی: بدلاً من قوة السلاح ، یحل محل صحوة الضمیر. هذا هو ما یفید الخیر ویحظر الخطأ: الرقابة العامة على بعضها البعض. لکن الحکومات لا تحتاجها فی هذه الحالة. لذا ، فإن التدخل یجعل الأمر معقدًا: على سبیل المثال ، عندما یکون الجانی ضالعًا مع الضابط ، سیُعاقب وزیر الداخلیة! هذا یدل على الاعتداء ، تم ترکیب الکامیرا على صدره! بالتنسیق مع وزیر الداخلیة ، للحد من قوة الدوریة القیام به! عندما یکون جمیع الناس واعین ، اتبع قانون المرور ، فهل لن تکون هناک حاجة للشرطة؟ وهکذا ، فإن شرطة الرور ، التی تتسبب فی خطأ فی تعقید الموضوع (مثل التسجیل غیر العقلانی أو غیر المصرح به: تجاوز دون إشعار مسبق) ، تصبح بعد ذلک منقذة کمنقذ وتغریم المخالفة. بخلاف تدخل الحکومة فی تعقید الوضع ، هناک طریقة أخرى للحکم تتمثل فی المهمة نفسها. على سبیل المثال ، فی الدستور نقول: التعلیم المجانی حتى نهایة المدرسة الثانویة هو مسؤولیة الدولة. نفس المبدأ القانونی ، توظیف 2 ملیون معلم والسکرتیر والمدیر والموظف! لذا فکر فی الصحة والسکن والعمل. لذلک ، من أجل تنفیذ هذه المهام ، ربما تقوم دولة إیران بأکملها بتوظیف الحکومة ، لکنها لیست کافیة ویجب أن تستورد من الخارج. حجم الحکومة ، مع هذا الافتراض ، یصبح أکبر من الأمة. إن لم یکن حتى الآن ، فذلک بسبب مسؤولیاتها المنخفضة. حتى لو لم تکن الحکومة هی السلطة التنفیذیة ، فإن الأمر نفسه هو ما نرید أن نشرف علیه. وهناک قصة مشهورة هی: ذکر ملک قاجار: إن عامل التغذیة الکلب ، جزء من اللحم ، یأخذ لنفسه. تم تعیین مراقب واحد له ، هذه المرة ذکرت: تم إزالة قطعتین من اللحم. قم بإعداد مراقب حتى یصل التقریر: الکلب جائع! یقول البعض أن الحکومة تحتاج فقط إلى: التوجیهی والمراقبة ، لا تدخل حیز التنفیذ! الآن ، الحکومة ملتزمة فقط (ضابط إنفاذ القانون ، والقضاء الإشرافی ، ومقر المحکمة العلیا ، ودائرة المحاسبة فی البرلمان) ، ولکن أیا منهم لا یوافق، تحت إشراف وکالات الرقابة والتفتیش! کل یوم ، یتم اختلاسهم بأمان أکبر. المشکلة لا تولی اهتماما: القوانین الإسلامیة. عندما یکون الإسلام والزکاة ، لیست هناک حاجة لقانون الضرائب. حتى الخمص والزکاة لا تحتاج إلى تفسیر. فی الإسلام ، کلهم ​​جنود و: لیس هناک حاجة لأن یکونوا جندیاً ، راحٍ ، مهمل. حتى الراتب أو المجزرة المیتة هی عمل مؤذ. أی ، یجب أن یکون الجمیع قادرین على: تلبیة احتیاجاتهم. ابدأ الاکتفاء الذاتی.