Roinnt an tsaothair

تقسیم کار

گویا بین رسانه ها، یک تقسیم کار سنتی ،از پیروزی انقلاب اسلامی به این سو انجام شده است ! آنها فقط جنبه های منفی، حرکات انقلاب را ببینند. و جنبه های مثبت انقلاب را، فقط به عهده رسانه ملی بدانند. هرچند که رسانه ملی هم چندان ملی نیست! و اغلب دست همین افراد است که: اگر کوچکترین فرصتی پیدا کنند، ضربات جبران ناپذیر خود را خواهند زد. و بارها و بارها از این کودتا های فرهنگی کرده اند. ما می بینیم که بنگاه سخن پراکنی بریتانیا (بی بی سی ) ، شبکه سی ان ان آمریکا، و دیگر منابع امپریالیزم خبری، با تمام دشمنی هایی که باهم دارند، ولی در تحریف اخبار مربوط به انقلاب اسلامی، هیچ گونه اختلافی ندارند! و قصد آن ها هم فقط ضربه زدن به انقلاب اسلامی،و مشوش کردن اذهان مردم دنیا است. تا به انقلاب اسلامی بد بین شوند . در خود ایران، وقتی به فیلم های کیارستمی ، حامد بهداد، نیکی کریمی و امثال آن نگاه می کنیم، فقط آه و ناله و داد و بیداد از زمانه است! وقتی می گوییم دراین سی وچند سال، حتی یک نقطه روشن نبوده که شما از آن حرف بزنید؟ می گویند نه ! اگر هم بوده وظیفه صدا و سیما است، زیرا که بودجه دولتی می گیرد ! گویا خودشان بدون بودجه و کمک دولت، فیلم می سازند! مطبوعات هم همینطور : اگر در چین و ماچین ! صد ها نفر را اعدام کنند، یا به دریا بریزند، کار خوبی کرده اند! چون می خواهند جامعه پاک باشد! ولی در ایران اگر یک مفسد واقعی را اعدام کنند، فوری سرو صدا راه می اندازند که: ایشان یک فرد سیاسی بوده، و، بخاطر عقایدش اعدام شده است! واقعا اگر بخاط حرف بوده، همین سرو صدای شما، عکس آن را ثابت می کند. و می بینیم که سی وچند سال است: مطبوعات و رسانه های داخلی و خارجی، با اتحاد با یکدیگر، بدترین انتقاد ها و فحش ها را به نظام داده اند. چه اتفاقی افتاده است؟ آیا کسی زبان آن ها را بسته، و یا جلوی آن ها را گرفته ؟ اگر گرفته، پس این حرفها، بدون زبان گفته می شود؟ همینکه تمام رسانه ها، مخالف دولت هستند. این نشان می دهد که دروغ می گویند: آزادی بیان نیست. اگر آزادی نیست، پس این حرف های شما چطور: در همه جا گفته می شود؟  

Division of labor

Apparently the media, a traditional division of labor, since the Islamic Revolution has been done! They only negative aspect, to see the movement. And positive aspects of the revolution, only to realize the national media. Although much of the national media is not national! And often the same people: the smallest chance they will blow their irreparable. This has been repeatedly and cultural coup. We see that the British Broadcasting Corporation (BBC), U.S. CNN, and other news sources, imperialism, together with all those who are hostile, but distorting the news of the Islamic revolution, without any difference! To be skeptical of the Islamic revolution. In Iran, when Kiarostami film, Hamed Behdad, Karimi and so we look good, just sigh and groan and Rampage is the time! When we say this thirty-three years, not even one bright spot that you speak of? Say no! If the broadcasting task, because the state budget is! Apparently own without government funding and support, make a film! As of press time: if hundreds of people executed in China can, or pour into the sea, has a good work! Community because they want to be cleans! But are executed in a real earth, real wage noise that he was a political person, and because ideas have been executed! Because if you were really talking about the same noise you can prove the opposite. And we see that thirty-three years: domestic and foreign media, alliance with one another, have the worst criticism and insults them. What has happened? The language of someone closes, or stops taking it? If you have been following these things, no language called? Once all the media against the government. This shows that a lie: freedom of speech is not. If not free, then you talk about it: It is all over the place?

 

تقسیم العمل

ویبدو أن وسائل الإعلام، وهو التقسیم التقلیدی للعمل، وقد تم ذلک منذ قیام الثورة الإسلامیة! الجانب السلبی الوحید أنها، لرؤیة الحرکة. والجوانب الإیجابیة للثورة، إلا أن ندرک وسائل الإعلام الوطنیة. ورغم أن الکثیر من وسائل الإعلام الوطنیة لیست وطنیة! وغالبا ما یکون نفس الأشخاص: أصغر فرصة لا تعوض سوف یفجر بهم. وکان هذا الانقلاب مرارا والثقافیة. ونحن نرى أن هیئة الإذاعة البریطانیة (BBC)، CNN الأمریکیة، ومصادر الأخبار الأخرى، الإمبریالیة، جنبا إلى جنب مع جمیع المعادین، لکن تشویه أخبار الثورة الإسلامیة، دون أی فرق! نیة للاستفادة من مجرد ثورة الإسلامیة، والخلط بین عقول شعوب العالم. أن نکون من المتشککین الثورة الإسلامیة. فی إیران، عندما کیاروستامی الفیلم، بهداد حامد، لذلک نحن کریمی وتبدو جیدة، وتنفس الصعداء وتأوه فقط والهیجان هو الوقت! عندما نقول هذا وثلاثین عاما الثلاثة، ولا حتى نقطة مضیئة بأن تتحدث عن؟ نقول لا! إذا کانت المهمة البث، وذلک لأن الموازنة العامة للدولة هو! على ما یبدو دون الخاصة بتمویل ودعم، وجعل الفیلم! اعتبارا من وقت نشر هذا الخبر: إذا مئات الأشخاص أعدموا فی الصین یمکن، أو تصب فی البحر، لدیها عمل جید! المجتمع لأنها ترید أن تکون نظیفة! ولکن یتم تنفیذها فی الأرض الحقیقیة، الضوضاء الحقیقیة للأجور أنه کان شخصیة سیاسیة، وأنه تم تنفیذ الأفکار! لأنه إذا کنت تتحدث حقا عن الضوضاء نفس یمکنک إثبات عکس ذلک. ونحن نرى أن ثلاثة وثلاثین عاما: وسائل الإعلام المحلیة والأجنبیة، والتحالف مع بعضها البعض، لدیها أسوأ الانتقادات والإهانات لهم. ما الذی حدث؟ لغة قریبة شخص ما، أو التوقف عن تناول ذلک؟ إذا کنت قد تم بعد هذه الأشیاء، ودعا أی لغة؟ مرة واحدة کل وسائل الاعلام ضد الحکومة. هذا یدل على ان کذبة: حریة التعبیر لیست کذلک. إن لم یکن مجانا، ثم تتحدث عن ذلک: إنه فی کل مکان؟

İşbölümü

İslam Devrimi yapılmıştır yana Görünüşe göre medya, emek geleneksel bir bölümü,! Onlar tek olumsuz yönü, hareketi görmek. Ve devrimin olumlu yönleri, sadece ulusal medya gerçekleştirmek. Ulusal medyanın da çok ulusal değil! Ve çoğu zaman aynı kişiler: küçük bir şans onların onarılmaz esecek. Bu art arda ve kültürel darbe olmuştur. Biz gördüğünüz herhangi bir fark olmadan British Broadcasting Corporation (BBC), ABD CNN ve diğer haber kaynakları, emperyalizm, birlikte düşman olan herkes ile birlikte, ama İslam devriminin bozucu haberler,!İslam devriminin şüpheci olmak. İran'da, yani Kiarostami filmi, Hamed Behdad, Karimi ve biz iyi bakmak, sadece nefes ve inilti ve Rampage zamanı! Eğer söz ki bu otuz üç sene diyelim, bir tane bile parlak nokta? Hayır deyin! Devlet bütçesi olduğundan, yayın görev varsa! Hükümet fon ve desteği olmadan Anlaşılan kendi, bir film yapmak! Basın zaman olarak: insanların yüzlerce Çin'de can idam veya denize dökün eğer, iyi bir iş var! Topluluk onlar temiz olmak istiyorum çünkü! Ama siyasi bir kişi olduğunu, gerçek dünya, reel ücret gürültü yürütülür ve fikirler idam edilmiştir, çünkü! Gerçekten aynı gürültü hakkında konuşuyorduk eğer tersini kanıtlamaya çünkü. Yerli ve yabancı medya, birbirleri ile ittifak kötü eleştiri ve hakaret onlara sahip: Ve otuz üç yıl olduğunu görüyoruz. Ne oldu? Birisi yakın dil, ya da alarak durdurmak? Bunları takip ederseniz, hiçbir dil denir? Hükümete karşı bir kez tüm medya. Konuşma özgürlüğü değil: Bu bir yalan olduğunu gösteriyor. Ücretsiz değilse, o zaman bu konuda konuşmak: Her yerde mi?

 Roinnt an tsaothair
Cosúil leis na meáin, rannán traidisiúnta saothair, ós rud é go bhfuil an Réabhlóid Ioslamach déanta! Ghné acu ach diúltach, a fheiceáil an ghluaiseacht. Agus gnéithe dearfacha na réabhlóide, ach go realize na meáin náisiúnta. Ní Cé go bhfuil i bhfad ar na meáin náisiúnta náisiúnta! Agus is minic na daoine céanna: an deis is lú beidh siad buille a irreparable. Seo mar a bhí coup arís agus arís eile agus cultúrtha. Feicimid go bhfuil an Craolacháin na Breataine Corporation (BBC), SAM CNN, agus foinsí nuachta eile, impiriúlachas, mar aon le gach siúd a bhfuil naimhdeach, ach saobhadh an nuacht ar an réabhlóid Ioslamach, gan aon difríocht! Intinn tapping ach an Réabhlóid Ioslamach, agus chun mearbhall ar an intinn na ndaoine ar fud an domhain. Chun a bheith skeptical de na réabhlóide Ioslamach. San Iaráin tá, nuair a fhéachann Kiarostami scannán, Hamed Behdad, Karimi agus mar sin muid go maith, osna cóir agus groan agus Rampage an t-am! Nuair a rá againn i mbliana tríocha a trí, ní fiú amháin ar an láthair geal, a labhraíonn tú de? Abair aon! Má tá an tasc craolacháin, toisc go bhfuil an buiséad stáit! Cosúil féin gan mhaoiniú rialtais agus tacaíochta, scannán a dhéanamh! Amhail an am phreasa: má céadta duine chun báis i is féidir an tSín, nó Doirt isteach san fharraige, tá dea-obair! Pobail mar gheall ar mian leo a bheith glan! Ach a fhorghníomhú i domhain fíor, torann pá fíor go raibh sé ar dhuine polaitiúil, agus mar gheall ar smaointe gur forghníomhaíodh! Toisc má bhí tú ag caint i ndáiríre mar gheall ar an torann céanna, is féidir leat a chruthú os coinne. Agus feicimid go tríocha a trí bliana: Tá na meáin idir dúchasacha agus eachtrannacha, comhaontas le chéile, an cáineadh is measa agus maslaí orthu. Cad a tharla? An teanga gar dhuine, nó ag cur stop é? Má tá tú ag leanúint na rudaí seo, ar a dtugtar aon teanga? Chomh luath agus na meáin i gcoinne an rialtais. Léiríonn sé seo go bréag: nach bhfuil saoirse cainte. Más rud é nach saor in aisce, ansin leat labhairt air: Tá sé ar fad ar fud na háite?

Ní deartháir agus deirfiúr breathnú

نگاه برادر خواهری نداریم

بسیاری از مردم فکر می کنند: با یک کلمه گفتن: فلانی خواهر من است، با هم خواهر و برادر می شوند! در حالیکه اینطور نیست، در زمان جاهلیت هم اینطور بوده که: شخص بجای طلاق دادن، به زنش می گفته: تو مثل مادر من هستی! یا اینکه پسر خوانده و دختر خوانده را محرم میدانستند :

مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَکُمُ اللَّائِی تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِکُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِیَاءکُمْ أَبْنَاءکُمْ ذَلِکُمْ قَوْلُکُم بِأَفْوَاهِکُمْ وَاللَّهُ یَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ یَهْدِی السَّبِیلَ احزاب 4

این نگاه جاهلی، در دوران ماهم هست: مرد و زن نامحرم، با یک کلمه که: ما مثل خواهر و برادریم، سعی دارند تا احکام مربوط: به اختلاط زن ومرد را، زیر پا بگذارند. و دست دادن زن و مرد، یا تماس بایکدیگر را، توجیه کنند. مخصوصا در جشن ها و عروسی ها، رعایت محرم و نامحرم را نمی کنند. قرآن می فرماید: از خودتان حرف در نیاورید و احکام خدا را در نظر بگیرید. زیرا بدترین کسان نزد خدا، کسانی هستند که به دست خود مطالبی می نویسند، و بعد می گویند: این گفته خدا است. وای بر آن ها که: تئوری های خود را، به نام خدا تمام می کنند. و نظریات شخصی را، بنام قوانین الهی اجرا می کنند. در احکام اسلامی برادر و خواهر فقط ن‍‍‍سبی هستند، یعنی از یک پدر یا مادر باید باشند، تا باهم محرم باشند. و اگر محرم باشند، ازدواج با یکدیگر حرام است. در این زمینه ما چیزی به نام: خواهر و برادر خوانده نداریم. مادر و فرزند ذکور هم فقط به شرط است، نه به گفته یا فرضیه.به همین دلیل زن فرزند خوانده، بر پدر خوانده محرم نمی باشد. و خداوند برای اثبات این موضوع در قران، دستور می دهد پیامبر ص، با همسر مطلقه فرزند خوانده خود، زید، ازدواج کند تا: ثابت شود که: این جزو احکام اسلامی نیست. لذا برای درست فهمیدن احکام، باید به قران و احادیث درست، مراجعه کرد، نه به رای شخصی. و نباید قرآن را تفسیر به رای کرد. همه خود را موظف بدانیم که: به حرف خدا گوش بدهیم، و خود پسندی را کنار بگذاریم .

 

Brother and sister do not look
many people think: With one word to say: X is my sister, brother and sister are together! But they do not, in ignorance of the way that person rather than divorce, as his wife said, 'You're just like my mother! Stepson and stepdaughter knew or confidant:

The look foolish at times, claiming that men and women passers-by a word that we like brothers  sister, trying to provisions relating to the mixing of men and women under their feet. And the loss of men and women, or call the bees, to justify. Especially at celebrations and weddings, observance of Muharram are not Mahram. The Qur'an says: Do not bring yourself to say the commandments of God and consider. Worst because others with Allah are the ones who write the articles yourself, and say: This is God's. Woe to those: his theories, the name of their God. And personal opinions, as divine laws are enforced. Brothers and sisters in Islamic law are only partial; it should be a parent, to be intimate with each other. And you have intimate, marriage is forbidden. In this context, we have something called the sister and brother do. Only if both the mother and the child is male, not according to either hypothesis. Because her foster child, the father is not confidential. Allah in the Quran to prove this that the Prophet SAW, the divorced wife of his adopted son, Zayd, to marry: it is proven that this is not part of Islamic law. Therefore, to understand the rules, to make the Quran and Hadith, referred not to personal opinion. Quran should not be interpreted to vote. All know their duty to listen to God's word, and aside selfish.

أخ وأخت لا تبدو
یظن کثیر من الناس: مع کلمة واحدة أن أقول:  هو أختی، أخ وأخت معا! ولکن لم یفعلوا ذلک، فی الجهل من الطریق بدلا من ذلک الشخص الطلاق، وقالت زوجته: "أنت تماما مثل أمی! عرف ربیب وربیبة أو المقربین:

وتبدو حمقاء فی بعض الأحیان، مدعیا أن الرجال والنساء من المارة الکلمة التی نحن مثل الإخوة والأخوات، فی محاولة لالأحکام المتعلقة اختلاط الرجال والنساء تحت أقدامهم. وفقدان الرجل والمرأة، أو الاتصال على النحل، لتبریر. ولا سیما فی الاحتفالات والأعراس، واحترام لیست محرم المحرم. القرآن یقول: لا تجلب لنفسک أن أقول وصایا الله والنظر فیها. لأن الآخرین أسوأ مع الله هم الذین یکتبون المقالات نفسک، ویقول: هذا هو الله. ویل لتلک ح · هاک: نظریاته، واسم إلههم. والآراء الشخصیة، کما یتم فرض القوانین الإلهیة. الإخوة والأخوات فی الشریعة الإسلامیة هی جزئیة فقط، ینبغی أن یکون أحد الوالدین، أن یستمتع مع بعضها البعض. وکنت قد الحمیمة، ویحظر الزواج. فی هذا السیاق، لدینا ما یسمى شقیقة وشقیق به. إلا إذا کلا من الأم والطفل ذکرا، لیس وفقا لفرضیة إما لأن طفلها بالتبنی، والد لیست سریة. الله فی القرآن لإثبات ذلک، أن النبی صلى، زوجة طلقت من ابنه بالتبنی، زید، على الزواج: ثبت أن هذا لیس جزءا من الشریعة الإسلامیة. لذلک، لفهم القواعد، لجعل القرآن الکریم والحدیث الشریف، لا تشیر إلى رأی الشخصی. لا ینبغی أن یفسر القرآن فی التصویت. نعلم جمیعا واجبهم للاستماع إلى کلمة الله، والأنانیة جانبا.

 

Kardeş bakma

Birçok kişi düşünüyorum: söylenecek tek kelime ile: X ablam, ağabeyim ve kız kardeşi bir arada olmasıdır! Ama onlar yerine boşanma çok kişi, eşi dediği gibi, 'Sen annem gibisin bu şekilde cehalet içinde, yapma! Üvey oğlu ve üvey kızı biliyordu veya sırdaş:

 

Iddia, bazen aptal erkekler ve kadınlar onların ayaklarının altında kadın ve erkek karıştırma ilişkin hükümler çalışırken, kardeşlerimiz gibi bir kelime yayaları. Ve erkek ve kadın kaybı veya haklı çıkarmak için, arılar diyoruz. Özellikle kutlamalar ve düğünler de Muharrem gözetilmesi Mahram değildir. Kur'an-ı Kerim'de Allah'ın emirlerine söylemek ve düşünün kendinizi getirmek etmeyin. Allah ile başkaları makaleler kendiniz yazmak ve söylemek olanlardır, çünkü kötü: Bu Tanrı olduğunu. Onlara Yazıklar olsun onun teorileri, bunların Tanrı adına. Ve kişisel görüşleridir, ilahi kanunları uygulanır gibi. İslam hukukunda Kardeşlerim sadece kısmi, birbirleri ile samimi olmak için, bir ebeveyn olmalıdır. Ve sen, evliliğin samimi yasak var. Bu bağlamda, kız kardeşi ve erkek kardeşi mutlaka denilen bir şey var. Sadece eğer anne hem de çocuk ya hipotezine göre değil, erkek. Onu evlatlık Çünkü, babasının gizli değildir. Allah bu kanıtlamak için Kuran'da, Hz SAW olduğunu, evlatlık oğlu Zeyd, bir boşanmış eşi evlenmek: bu İslam hukukunun bir parçası olmadığı kanıtlanmıştır. Bu nedenle, değil kişisel görüş ifade Kur'an ve Hadis, yapmak, kurallarını anlamak. Kur'an oylamak için değerlendirilmemelidir. Tüm Tanrı'nın sözüne ve kenara bencil dinlemek için görev biliyorum.

 

Ní deartháir agus deirfiúr breathnú
A lán daoine smaoineamh: Le focal amháin a rá: X Is é mo deirfiúr, deartháir agus deirfiúr iad le chéile! Ach ní dhéanann siad, i aineolas ar an mbealach an duine sin seachas colscaradh, mar a dúirt a bhean, 'Tá tú díreach cosúil le mo mháthair! Leasmhac agus leasiníon fhios nó dóchas:

An breathnú foolish ag amanna, ag éileamh go fir agus mná passers-by focal go bhfuil muid cosúil le deirfiúracha agus deartháireacha, ag iarraidh a forálacha a bhaineann le meascadh idir fir agus mná atá faoina chosa. Agus an caillteanas na fir agus mná, nó cuir glaoch ar na beacha, a dhlisteanú. Go háirithe ag ceiliúradh agus póstaí, nach bhfuil urramú Muharram mahram. Deir an Qur'an: Ná tabhair tú féin a rá a fheictear Dé agus a mheas. Measa mar go bhfuil daoine eile a bhfuil Allah na cinn a scríobh an ailt féin, agus a rá: Is é seo an Dé. Mairg dóibh go a chuid teoiricí, ainm a n-Dia. Agus tuairimí pearsanta, mar dlíthe Dhiaga i bhfeidhm go. Deartháireacha agus deirfiúracha sa dlí Ioslamach bhfuil ach go páirteach, ba chóir é a bheith ina thuismitheoir, a bheith pearsanta le chéile. Agus tá tú pearsanta, tá pósadh forbidden. Sa chomhthéacs seo, ní mór dúinn rud ar a dtugtar an deirfiúr agus deartháir a dhéanamh. Ach amháin má tá an dá mháthair agus an leanbh fireann, ní de réir ceachtar hipitéis. Mar gheall ar a leanbh altramais, nach bhfuil an athair faoi rún. Allah sa Quran a chruthú, go chonaic an Prophet, an bhean chéile colscartha a mhac ghlacadh, Zayd, chun pósadh: tá sé cruthaithe nach é seo mar chuid den dlí Ioslamach. Dá bhrí sin, chun tuiscint a fháil ar na rialacha, a dhéanamh ar an Quran agus Hadith, dá dtagraítear gan tuairim pearsanta. Níor chóir Quran a léiriú chun vóta a chaitheamh. Gach a fhios a ndualgas chun éisteacht le focal Dé, agus ar leataobh selfish.

Saibhreas Domhanda (Saibhreas na Náisiún

)
Inniu, tá an t-úinéir ar mhaoin phríobháideach eile, sciar den mhargadh nó tuairimíocht ag teastáil mar gheall lá atá inniu ann, dar leis an ré an daonlathais, tá na daonnachta Rialaigh. A deir fear patriarchal: fear ba chóir a cinntí a dhéanamh don chuid eile! Anois, ní mór líon na n-bhóna bháin a bheith ar a dtugtar Maorlathaigh. Agus má tá tú caipitlí le: capitalism agus liobrálachais eacnamaíoch a dtugtar. Má tá communism a roinnt! Ach an dlí Dhiaga an Ioslam: go na daonnachta: an nádúr an duine. Is é sin toisc go bhfuil cearta maoine an duine. Toisc go bhfuil Dia an t-úinéir fíor. Agus tá Dia a thugtar do fear mar a chomharba. A chur in ionad duine amháin, ní beirt. Ach gach daonnaí. Gach siúd a bhfuil sé de cheart anáil. An bhfuil cearta úinéireachta. Nach bhfuil a capitalists cúpla ainm a intleacht níos fearr a fhios ag an úinéir. Mar a deir capitalism in áiteanna eile sa roinn an rachmais, a chinneadh. Nó aithníonn sé an stáit ceart chun cinneadh a dhéanamh. Mar a deir sé sóisialachas. I mbeagán focal, tá gach duine cearta úinéireachta comhionann., Nach bhfuil acu a luaitear sa Chairt na Náisiún Aontaithe chomh maith! Nach bhfuil cearta bunúsacha le feiceáil san Iarthar agus an Oirthir. Measadh go raibh cearta bunúsacha, oideachas poiblí, sláinte phoiblí, agus mar sin de, ach an úinéireacht na scoile, an blas: tá siad éarlais slándála pearsanta nó náisiúnta agus réigiúnacha. Bhfocail eile: Tá gach duine a rugadh, an ceart chun na beatha agus a gcuid éadaí agus tithíocht, cearta maoine ag teastáil. An mhaoin, tá tús áite gach ceart. Má úinéireacht dhuine a bheadh ​​ag aon chearta eile a bheith worthless. Deir tú mian leat a ithe, ach i gcás nach féidir leat a ithe bia. Anois, an pointe caipitlí de, ach amháin an capitalists, tá gach seadáin! Capitalists cosúil le parasites i gceangal leis an sciorta! Cé gur sa chóras Ioslamach, is iad na capitalists: an trick agus a bheidh tháinig an úinéir na maoine daoine eile. Ach tá níos measa fós thieves agus paraisítí. Ionann é agus caipitlí le: tá sé seo ach lag: Tá a fhios aige a chuid airgid féin do dhaoine eile, ach a dhéanann sé na mbocht.

ثروت جهانی (ثروت ملل)

امروزه  دیگر ثروت جهان مالک خصوصی،اشتراکی ، بازاری یا سوداگری لازم ندارد، زیرا که امروز، عصر انسان سالاری به پایان رسیده ، انسانیت حاکم می باشد.  انسان سالاری یا هیومانیسم می فرماید: یک عده انسان ،باید برای بقیه تصمیم بگیرند! حالا این عده یقه سفید ها باشند: نام بورکرات ها دارند. و اگر سرمایه دار ها با شند: کاپیتالیزم یا لیبرالیزم اقتصادی نام می گیرند. و اگر اشتراکی باشد کمونیسم نام دارد! اما اسلام و آیین الهی به: انسانیت اهمیت می دهد: به فطرت انسان ها. یعنی انسان چون موجود است حق مالکیت دارد. زیرا که مالک اصلی خدا است. و خداوند هم به انسان مقام جانشینی خود بخشیده. و این جانشین یک شخص، دو شخص نیست. بلکه همه انسان ها هستند. همه آن هایی که حق نفس کشیدن دارند. حق مالکیت هم دارند. اینطور نیست که یک عده به نام سرمایه دار، خود را صاحب هوش برتر بدانند. همانطور که کاپیتالیزم می گوید : بجای دیگران در تقسیم ثروت، تصمیم بگیرند. یا دولت ها حق تصمیم گیری را از آن خود بدانند. همانطور که سوسیالیزم می گوید. بطور خلاصه، همه مردم جهان از حق مالکیت مساوی برخوردارند .که  در اساسنامه سازمان ملل هم به آن اشاره نشده است! در حقوق اساسی غرب و شرق هم دیده نشده است. در حقوق اساسی، آموزش همگانی، بهداشت عمومی و امثال آن مورد توجه بوده، ولی مالکیت را به مکاتب، یعنی سلیقه های: شخصی یا ملی و منطقه ای سپرده اند. بعبارت بهتر: هر انسانی که متولد میشود، برای حق حیات و مسکن و پوشاک خود، نیاز به حق مالکیت دارد. یعنی حق مالکیت ،برتمام حقوق اولویت دارد. و اگر کسی مالک نباشد، بقیه حقوق شعاری بیش نخواهد بود. مثل اینکه بگوییم شما حق خوردن غذا دارید، ولی جایی که بتوانید غذا بخورید به شما ندهند. هم اکنون از دیدگاه سرمایه داری، بجز سرمایه داران، همه لومپن هستند ! یعنی مانند انگل هستند: که به دامن سرمایه داران چسبیده اند ! درحالیکه در نظام اسلامی، این سرمایه داران هستند که: با کلک و دروغ صاحب اموال دیگران شدند. و از لمپن هم بدتر بلکه دزد هستند. زیرا فرق یک سرمایه دار با: یک فقیر فقط دراین است که :او مال دیگران را مال خود می داند، ولی فقیر چنین کاری نمی کند.

World Wealth (Wealth of Nations)

Today, the owner of other private property, share market or speculation is needed because today, ended the era of democracy, humanity is ruled. Patriarchal man says: a man who should make decisions for the rest! Now the number of white collar must have called bureaucrats. And if you are a capitalist with: capitalism and economic liberalism are called. If communism is to be shared! But the divine law of Islam: that of humanity: the human nature. That is because property rights are human. Because God is the real owner. And God has given to man as his successor. The substitution of one person, not two individuals. But all humans. All those who have a right to breath. Have ownership rights. Is not that a few capitalists in the name of his superior intelligence to know the owner. As capitalism says elsewhere in the division of wealth, decide. Or it recognize the state's right to decide. As he says socialism. In short, all people have equal ownership rights. Which is not mentioned in the UN Charter as well? Fundamental rights have not been seen in the West and the East. Fundamental rights, public education, public health, and so was considered, but the ownership of the school, the taste: they have a personal or national and regional security deposit. Other words: Every human is born, the right to life and their clothing and housing, property rights are needed. The property has priority over all rights. If someone owns no other rights would be worthless. You say you like to eat, but where you cannot eat food. Now the capitalist point of view, except the capitalists, all is parasites! Capitalists like parasites attached to the skirt! While in the Islamic system, the capitalists are: the trick and lie became the owner of the property of others. But even worse are thieves and parasites. It differs from capitalist with: this is just a poor: He knows his own money to others, but it does the poor.

الثروة العالم (ثروة الأمم)

الیوم، هناک حاجة صاحب الملکیة الخاصة الأخرى، أو سوق الأسهم المضاربة لأنه الیوم، انتهت حقبة من الدیمقراطیة، ویحکم البشریة. الرجل الأبویة یقول: رجل یجب اتخاذ قرارات لبقیة! الآن یجب أن یکون دعا عدد البیروقراطیین ذوی الیاقات البیضاء. وإذا کنت مع الرأسمالیة: وتسمى الرأسمالیة واللیبرالیة الاقتصادیة. إذا الشیوعیة هی التی سیتم تقاسمها! لکن القانون الإلهی للإسلام: أن البشریة: طبیعة الإنسان. ذلک لأن حقوق الملکیة هی الإنسان. لأن الله هو المالک الحقیقی. ولقد أعطى الله للإنسان خلیفة له. استبدال شخص واحد، ولیس اثنین الأفراد. ولکن کل البشر. جمیع أولئک الذین لدیهم الحق فی التنفس. لدیک حقوق الملکیة. لیس أن الرأسمالیین القلیلة فی اسم ذکائه المتفوق لمعرفة المالک. کما یقول فی مکان آخر الرأسمالیة فی تقسیم الثروة، أن یقرر. أو أنها تعترف بحق الدولة لاتخاذ قرار. کما یقول الاشتراکیة. باختصار، کل الناس لدیهم حقوق ملکیة متساویة.، والتی لم یرد ذکرها فی میثاق الأمم المتحدة، وکذلک! لم ینظر الحقوق الأساسیة فی الغرب والشرق. واعتبر الحقوق الأساسیة، والتعلیم العام، والصحة العامة، وهکذا، ولکن ملکیة المدرسة، وطعم: لدیهم ودیعة الأمن الشخصی أو الوطنی والإقلیمی بعبارة أخرى: ولادة کل إنسان، والحق فی الحیاة وملابسهم والإسکان، وهناک حاجة إلى حقوق الملکیة. الممتلکات، له الأولویة على جمیع الحقوق. اذا کان شخص ما یملک لن تکون حقوق أخرى لا قیمة لها. یقول لک هل ترغب فی تناول الطعام، ولکن حیث لا یمکن تناول الطعام. الآن نقطة الرأسمالی للعرض، إلا الرأسمالیین، وکلها الطفیلیات! الرأسمالیین مثل الطفیلیات التی تعلق على تنورة! بینما فی النظام الإسلامی، والرأسمالیین هی: خدعة وکذبة أصبح صاحب ممتلکات الآخرین. ولکن أسوأ لصوص والطفیلیات. فهو یختلف عن الرأسمالیة مع: هذا هو مجرد الفقراء: إنه یعرف ماله الخاص للآخرین، ولکنه الفقراء.

Dünya Varlık (Wealth of Nations)

Bugün, demokrasi dönemi sona erdi çünkü bugün, diğer özel mülkiyet, sermaye piyasası veya spekülasyon sahibi gereklidir, insanlık yönetiliyor. Ataerkil adam diyor ki: kalanı için kararlar gereken bir adam! Şimdi beyaz yakalı sayısını bürokratlar aramış olmalı. Ve kapitalist bir iseniz: kapitalizm ve ekonomik liberalizm denir. Komünizm paylaşılması için ise! Fakat İslam'ın ilahi yasanın: İnsan doğası: insanlığın o. Mülkiyet hakları, insan olmalarındandır. Tanrı'nın gerçek sahibi olduğu için. Ve Tanrı onun halefi olarak insana vermiştir. Bir kişi değil, iki kişinin ikamesi. Ama bütün insanlar. Nefes hakkına sahip herkese. Mülkiyet hakları var. Onun üstün zeka adına bir kaç kapitalistlerin sahibi bilmek değil mi. Kapitalizmin başka zenginlik bölümü de söylediği gibi, karar. Yoksa karar devletin hakkını tanır. O sosyalizm diyor. Kısacası, bütün insanların eşit mülkiyet hakları. Yanı BM Şartı'nda belirtilen değil var! Temel haklar Batı ve Doğu'da görülmemiştir. Böylece Temel haklar, kamusal eğitim, kamu sağlığı, ve kabul edilir, ama okul, tat sahipliğini edildi: Onlar bir kişisel ya da ulusal ve bölgesel güvenlik depozitosu var. Diğer bir deyişle: Her insan doğar, hayatını ve onların hakları için barınak ve giyim, mülkiyet hakları ihtiyaç vardır. Mülkiyet, tüm hakları üzerinde önceliğe sahiptir. Birisi sahibi ise başka hiçbir hak değersiz olacaktır. Eğer yemek gibi söylüyorlar, ama yemek yemek değil nerede. Şimdi bakış kapitalist noktası, kapitalistler dışında bütün parazitler vardır! Etek bağlı parazitler gibi Kapitalistler! İslami sistemin iken, kapitalistler: hile ve yalan başkalarının mülkiyet sahibi oldu. Ama daha da kötüsü hırsızlar ve parazitlerdir. Bu, kapitalist farklıdır: bu sadece bir kötü: O başkaları için kendi parasını bilir, ama kötü yapar.

 

Tuismitheoirí, ba chóir duit amhras:

Ordinances luminous an Ioslam, an pósadh na simplíochta agus éasca. Ach tá na laethanta táimid ag pósadh sumptuous. Is é a bunaíodh na tuismitheoirí muiniceach. Iad siúd a, nuair a bhí pósadh bith tuí, bain ach gach ar ár n-óige go bhfuil muid saibhir, ansin tá siad pósta! Simplíocht a pósadh, tá siad obsessed! Agus anois tá an croí de na daoine óga féin folamh. An aois an phósta. Is é an rud go bhfuil ar a dtugtar le haghaidh calma a n-consciences. Ach tá an réaltacht éagsúla: a lán daoine nach bhfuil pósta, tá os comhair Masturbation. Agus raibh a n-galar sin depressed go raibh ar a chumas aon rud a fheiceáil. Agus cé go bhfuil an sean-fhear, bean éigin, roinnt foirmiúil, roinnt leannán cailín neamhfhoirmiúil. Bhraitheann siad nach bhfuil siad fiú in ann teacht ar bhean chéile. Agus tógann sé a n-frustrachas, le teorainn an fhéinmharaithe nó féinmharú níos faide. . Agus fiú mí-úsáid an luaidhe Tá daoine eile ar an tsráid cairdiúil: agus eagla na dtuismitheoirí agus na póilíní, in áiteanna ciúin le chéile. Agus go poiblí nó lena dtuismitheoirí, urláir paidir a tharraingt uisce! Creideann cuid go aontíos céileachais.Agus a gcuid madraí samhailfhadú, cosúil le céilí, taitneamh a bhaint as. Agus sásta leis féin. Tá cuid de na breacaosta, cailíní seó sexy atá ag lorg elders saibhir. Ag féachaint do bhuachaillí saibhir d'aois! An elders, meas a chéile, tá siad á sheilbh. Agus beidh bás go luath. Agus beidh oidhreacht leor ionad. Agus seo go léir chiontacht, an tuismitheoir nód, cúisithe na príomh-

پدر مادر، شما، متهمید:

احکام نورانی اسلام، در سادگی و ازدواج آسان است. ولی این روز ها ما شاهد ازدواج های پرخرج هستیم. که شالوده آن لجبازی پدر و مادر ها است. آن ها که خود، هنگام ازدواج پر کاهی هم نداشتند، الان هر کدام بر سر جوانان خود می کوبند که: باید ثروتمند شوند، بعد ازدواج کنند! سادگی ازدواج خودشان، برایشان عقده شده! و حالا عقده ها را بر سر جوانان خودشان خالی می کنند. نتیجه آن هم بالا رفتن سن ازدواج است. البته این چیزی است که: برای آرامش وجدان خودشان می گویند. ولی واقعیت چیز دیگری است : بسیاری از جوانان که ازدواج نمی کنند، روبه سوی خود ارضایی آورده اند. و این بیماری آنان را چنان افسرده و پریشان حال کرده که: خود را برای هرکاری ناتوان می بینند. و در حالیکه پیرمردان، برخی چند تا زن رسمی، و چند دوست دختر غیر رسمی دارند. اینان احساس می کنند که: حتی قادر به پیدا کردن یک همسر هم نیستند. و این سرخوردگی آنان را، تا مرز خود کشی یا دیگر کشی می برد. و حتی ممکن است به اعتیاد،  نیز منتهی شود.عده ای دیگر به دوستی های خیابانی روی آورده اند: و از ترس پدر و مادر و نیروی انتظامی، فقط در مکان های خلوت با یکدیگر هستند. و در انظار عمومی یا نزد پدر و مادرشان، جانماز آب می کشند! عده ای نیز معتقد به زندگی مشترک بدون ازدواج هستند. بسیاری از آنان بصورت زوج اما بدون از دواج شرعی، در یک خانه مخصوصا در شمال شهر تهران  با هم زندگی می کنند.عده ای از آنان به ازدواج با سگ روی آورده اند! و از سگ همچون همسران خیالی خود، لذت می برند. و با آن خودشان را ارضا می کنند. عده ای نیز به پیر تر ها ،علاقه نشان می دهند: دختران دنبال پیرمردهای پولدار هستند. و پسران به دنبال پیرزن های ثروتمند! زیرا پیران، هم احترام می گذارند، هم صاحب رفاه هستند. و هم خیلی زود خواهند مرد. و ماترک کافی به جای خواهند گذاشت. و در تمام این گناه ها، پدر و مادر های عقده ای، متهم اصلی هستند

 Parents, you should suspect:

Luminous ordinances of Islam, the marriage of simplicity and easy. But these days we are sumptuous marriage. Its foundation is the headstrong parents. Those who, when marriage was no straw, just smash each on our youth that we are rich, and then they are married! Simplicity of their marriage, they are obsessed! And now the heart of the young people themselves is empty. The age of marriage. This is something that is called for calm their consciences. But the reality is different: many people who are not married, are faced by Masturbation. And their disease had been so depressed that his inability to see anything. And while the old man, some woman, some formal, some are informal girlfriend. They feel that they are not even able to find a wife. And their frustration, to the border of suicide or suicide takes longer. And even abuse of the lead. Others on the street are friendly: and fear of parents and the police, in quiet places with each other. And in public or with their parents, prayer rug draw water! Some also believe that cohabitation. And their imaginary dog, like spouses, enjoy. And are satisfied with themselves. Some of the older, sexy show girls who are looking for rich elders. Looking for old rich boys! The elders, respect each other, they are being possessed. And will die soon. And legacy will suffice instead. And all this guilt, the parent of a node, the main accused

الآباء، یجب أن تشک: :

المراسیم مضیئة للإسلام، والزواج من بساطة وسهولة. ولکن فی هذه الأیام ونحن زواج باذخ. تأسیسها هو عنید الآباء. الذین إذا لم یکن الزواج من القش، وسحق کل یوم فقط شبابنا أننا الغنیة، ثم یتزوجن! بساطة زواجهما، التی هی هاجس! والآن قلب الشباب أنفسهم فارغة. سن الزواج. هذا هو الشیء الذی یسمى لتهدئة ضمائرهم. لکن الواقع مختلف: تواجه الکثیر من الناس الذین لیسوا متزوجین، من خلال الاستمناء. وکان مرضهم کان الاکتئاب بحیث عدم قدرته على رؤیة أی شیء. وبینما الرجل العجوز، وبعض النساء، وبعض الرسمیة، وبعضها صدیقة الرسمیة. أنهم یشعرون بأنهم لیسوا حتى تتمکن من العثور على زوجة. وإحباطهم، إلى حدود الانتحار أو الانتحار وقتا أطول. . وحتى الإساءة للقیادة الآخرین فی الشارع ودیة: والخوف من الآباء والأمهات والشرطة، فی أماکن هادئة مع بعضها البعض. وأمام الملأ أو مع والدیهم، سجادة صلاة سحب المیاه! یعتقد البعض أیضا أن المعاشرة.والکلب وهمیة، مثل الزوجین، والتمتع. وراضون عن أنفسهم. بعض کبار السن والفتیات مثیر عرض الذین یبحثون عن شیوخ الغنیة. أبحث عن الأولاد الغنیة القدیمة! شیوخ، واحترام بعضهم البعض، ویجری امتلاکها. وسوف یموت قریبا. وسوف ترکة تکفی بدلا من ذلک. وهذا کله الشعور بالذنب، والد عقدة، اتهم الرئیسیة

 

Ebeveynler, şüpheli olmalıdır:
İslam'ın Luminous yönetmeliklere, sadelik ve kolay bir evlilik. Ama bu gün biz görkemli evliliği vardır. Kuruluşundan dikbaşlı anne ve babası. Evlilik hiçbir saman iken, sadece biz zengin olduğunu bizim gençlik her şut bulunanlar, daha sonra evli! Onların evlilik Basitlik, onlar saplantı! Ve şimdi gençlerin kendi kalbi boş. Evlilik yaşı. Bu onların vicdanlarını yatıştırmak için denir şeydir. Ama gerçek farklıdır: evli olmayan birçok kişi, Mastürbasyon ile karşı karşıyayız. Ve onların hastalık yeteneksizliği şey görmek için o kadar depresif olmuştu. Ve yaşlı adam, bir kadın, bazı resmi, bazı gayri kız iken. Onlar bile bir eş bulmak mümkün olmadığını hissediyorum. Ve intihar sınırına hayal kırıklığı, ya da intihar daha uzun sürer. . Ve hatta kurşun kötüye sokakta Diğerleri dostu: ve birbirleri ile sakin yerlerde anne ve polis korkusu,. Ve kamu ya da ebeveynleri ile, seccade su çekmek! Bazıları da bu birliktelik inanıyoruz. Ama evde özellikle Tahran'ın kuzeyinde yasal Çiftler olmadan onlardan bir çift birlikte yaşamak., Bir köpek evlenmek için gitti Bazı kime! Ve onların hayali köpek, eşleri gibi, tadını çıkarın. Ve kendilerini memnun. Büyük, sexy show Bazı kızlar zengin büyükleri arıyoruz. Eski zengin çocuklar için arıyorsunuz! Büyükleri, birbirlerini saygı, onlar sahip edilmektedir. Ve yakında ölecek. Ve eski yerine yeterli olacaktır. Ve tüm bu suçluluk duygusu, bir düğümün ebeveyni, ana suçladı

 

 

Ag iarraidh i vain a thabhairt

Níos saoire, níos saoire a choimeád ar bun, nó praghsanna a chobhsú, tá an iarracht useless. Toisc go bhfuil boilsciú riachtanach le haghaidh fáis agus dul chun cinn, agus na praghsanna níos mó a choinneáil go saorga tairiseach, is measa mar gheall, cosúil le earrach, nuair a bheidh sé ar siúl ard, ar fad ar léim tobann agus cúiteamh le haghaidh a n cúlmhaireacht, a dhéanann . Anois, a fheicimid go bhfuil a gcuid praghsanna a bheith go tobann faoi dhó! Ach ná tarraingt amach as an margadh, agus ceannaitheoirí atá fós sa scuaine! Nó ar an bhfíric go bhfuil gach rud daor, ceannaitheoirí agus díoltóirí, tá na praghsanna fós ag fanacht níos mó! Is é an chúis an-soiléir: nach bhfuil sé an locht ar an Réabhlóid Ioslamach, agus ní bhaineann sé leis na smachtbhannaí! Sainmhíniú: Níl an domhain ard, ach tá an daonra ard: eacnamaíocht, dáileadh na n-acmhainní teoranta i measc riachtanais neamhtheoranta, mar shampla. Téann an praghas ar thalamh suas! Toisc go bhfuil éileamh atá ag méadú gach lá, ach tá an soláthar teoranta. Tá i ngach réimse: bia agus éadaí, fiú boinn agus airgeadra.Bhí sé os comhair an Quran! Rá liom go bhfuil a bréag an Koran, an Koran, bhí an-tábhachtach dó: fiú an rí onóir: an Qur'an agus an sruth Sahebgharanieh Tehran am, bhí an suíomh Sahbqran Ansin, bhí sé ní fiú an Koran, an. Photo of smachtbhannaí seachas réabhlóid! Níos déanaí bhí sé Abbasid, freisin, agus tar éis gur thit an phingin, agus Snar, Rí a bhí tríocha, nó fiú smachtbhannaí: ní raibh an réabhlóid Ioslamach? Fiú nuair oifigeach de chuid an Rial Natural, nó an dollar, tháinig na mílte go gciallaíonn! Mar sin, linn a fheiceáil nach forbairt eacnamaíoch aon ní a dhéanamh leis na rudaí a deir siad. Ar fhorbairt eacnamaíoch i na dlíthe na fisice. Ie: Geoifisice bhfuil a bhaineann le, ach ní geo Plytyk! Fiú más rud é i roinnt tíortha, tá an ráta socraithe do roinnt tráchtearraí, na fíneálacha rialtas, nó orgáin an bac dúisithe: Is é an pionós an fhóirdheontais céanna. Atá le feiceáil níos déanaí ar bhuiséad, agus boilsciú faoi dhó a gcuid seónna. Is é an fóirdheontas an rialtais ar an ngá atá le cáin ioncaim níos mó nó tomhaltas ola, agus déanann sé suas in ioncam, seachas rudaí díreach bunúsach, a dhéanann fhóirdheonú tomhaltas.

تلاش بیهوده برای ارزانی

ارزان شدن، ارزان نگه داشتن و یا ثابت ماندن قیمت ها، تلاش بی فایده است. زیرا تورم ذاتی رشد و پیشرفت است، و هرچه بیشتر قیمت ها، به طور مصنوعی ثابت نگهداشته شوند،  بدتر است زیرا:  مانند یک فنر، وقتی زیاد نگهداشته شود، یک باره می پرد و جبران همه عقب ماندگی های خود را، انجام می دهد. اکنون ما می بینیم که : قیمت خود رو، ناگهان دوبرابر می شود! ولی کشش بازار خود را از دست نداده، و خریداران همچنان در صف هستند! و یا با اینکه همه چیز گران می شود ، خریداران و فروشندگان،  همچنان در انتظار بیشتر شدن قیمت هستند! دلیل این امر بسیار واضح است: نه تقصیر انقلاب اسلامی است، و نه مربوط به تحریم می شود!  بنا بر تعریف: اقتصاد توزیع امکانات محدود، بین نیاز های نامحدود است ، مثلا : مقدار زمین زیاد نمی شود، ولی جمعیت زیاد می شود. لذا قیمت زمین بالا می رود !زیرا تقاضا هر روز بیشتر می شود، اما عرضه محدود است. در همه زمینه ها اینطور است: خوراک و پوشاک حتی سکه و پول . کسانی که فکر می کنند پول ایران بی ارزش شده بدانند : پول ایران فقط به زمان ما محدود نمی شود: روزی واحد پول ایران دینار بوده روزی درهم شده یک روز صنار بوده یک زمان عباسی ! و قبل از آن ها هم قران بوده ! الان که به مسخره قران می گویند، زمانی قران، برای خودش خیلی مهم بوده  : حتی پادشاه افتخار می کرده که: صاحب قران است و صاحبقرانیه فعلی تهران هم، محل سکونت آن صاحبقران بوده است .آن موقع که  قران از ارزش افتاد، نه از تحریم خبری بوده ونه از انقلاب اسلامی! بعدا که یک عباسی جای آن را گرفت، همینطور،و بعد که آن هم از سکه افتاد، و صنار، سی شاهی آمد، بازهم از تحریم یا :انقلاب اسلامی خبری نبود! حتی موقعی که ریال واحد رسمی  ایران شد، و یا زمانی که تومان،  معنی ده هزار روی کار آمد ! بنابر این می بینیم که :تحولات اقتصادی ربطی به این چیزها که می گویند ندارد. تحولات اقتصادی قانونی فیزیکی است. یعنی: به ژئو فیزیک مربوط است، نه ژئو پلیتیک! اگر حتی در برخی کشورها، نرخ برخی کالاها ثابت است، جریمه آن را دولت، یا ارگان ثابت نگهدارنده میدهد: این جریمه همان سوبسید است. که بعدا در بودجه ظاهر شده، و تورم دو برابری خود را نشان می دهد. زیرا دولت برای سوبسید دادن، نیاز به گرفتن مالیات بیشتر، و یا مصرف در آمد نفت دارد، و این امر باعث می شود تا: در آمد ها، بجای صرف مسائل زیربنایی، مصرف سوبسیدی پیدا کند.  

Trying in vain to give

Cheaper, cheaper to maintain, or stabilize prices, the effort is useless. Because inflation is essential for growth and advancement, and the more prices to be artificially kept constant, is worse because, like a spring, when it is held high, all of a sudden jumps and compensate for their backwardness, does . Now we see that their prices have suddenly become twice! But do not pull out of the market, and buyers are still in the queue! Or the fact that everything is expensive, buyers and sellers, the prices are still waiting for more! The reason is very clear: it is not the fault of the Islamic Revolution, and is not related to the sanctions! Definition: economics, distribution of limited resources among unlimited needs, for example: The earth is not high, but the population is high. The price of land goes up! Because demand is increasing every day, but the supply is limited. Yes in all areas: food and clothing, even coins and currency. It was before the Quran! I say that to mock the Koran, the Koran, was very important to him: even the king has honored: the Qur'an and the current Sahebgharanieh Tehran time, the location was Sahbqran. Then it was worth the Koran, not the Photo of sanctions rather than revolution! Later it was an Abbasid, too, and after that the coin Fall, and Sanar, King was thirty, or even sanctions: the Islamic revolution did not! Even when an official of the Iranian Rial, or the dollars, tens of thousands came to mean! So we see that economic development does not have anything to do with the things they say. Economic development is physic  law. I.e.: Geophysics is related to, but not geo Politic! Even if in some countries, the rate is fixed for some commodities, the government fines, or organ of the immobilizer: the penalty is the same subsidy. Which later appeared on a budget, and inflation doubled their shows. The government subsidy to the need to tax more income or consumption is oil, and it makes up in revenue, rather than just basic stuff, does subsidize consumption.

 

تحاول عبثا أن یعطی

أرخص وأقل تکلفة للحفاظ على، أو استقرار الأسعار، وجهد لا طائل منه. لأن التضخم أمر ضروری للنمو والتقدم، وأن تکون أکثر المعلوماتإخفاء أبقى مصطنع ثابتة، هو أسوأ لأنه، مثل فصل الربیع، عندما عقدت عالیة، کل من یقفز فجأة وتعویض تخلفهم، هل . الآن نرى أن أسعارها أصبحت فجأة مرتین! ولکن لا تنسحب من السوق، والمشترین لا تزال فی قائمة الانتظار! أو حقیقة أن کل شیء مکلف، المشترین والبائعین، والأسعار لا تزال تنتظر أکثر! والسبب واضح جدا: فهو لیس خطأ للثورة الإسلامیة، ولیس له علاقة العقوبات! تعریف: الاقتصاد وتوزیع الموارد المحدودة بین احتیاجات غیر محدودة، على سبیل المثال: إن الأرض لیست عالیة، ولکن السکان مرتفعة. أسعار الأراضی ترتفع! لأن الطلب یتزاید کل یوم، ولکن العرض محدود. نعم فی جمیع المجالات: الغذاء والکساء، والنقود المعدنیة وحتى العملات.وکان ذلک من قبل القیرآن! کان الموقع القیرآن والوقت الحالی طهران، ثم أنه کان یستحق القیرآن، ولیس: أقول للسخریة أن القیرآن، والقیرآن، من المهم جدا له: حتى الملک وتکریم. الصورة من العقوبات بدلا من الثورة! وکان فی وقت لاحق والعباسی، أیضا، وبعد أن انخفض بنس، وصنار الملک وثلاثین، أو حتى العقوبات: الثورة الإسلامیة لا! حتى عندما مسؤول من الریال الإیرانی، أو على دولار، وعشرات الآلاف جاء لیعنی! لذلک نرى أن التنمیة الاقتصادیة لا یملک أی علاقة مع الأشیاء کما یقولون. التطورات الاقتصادیة فی قوانین الفیزیاء. ویرتبط الجیوفیزیاء، ولکن لا بیل تیک الجغرافیة: أی! حتى إذا کان فی بعض البلدان، یتم إصلاح معدل لبعض السلع، والغرامات الحکومیة، أو جهاز من أجهزة منع الحرکة: عقوبة هو نفس الدعم. التی ظهرت فی وقت لاحق على المیزانیة، والتضخم تضاعف عروضهم. الدعم الحکومی للحاجة إلى فرض الضرائب على الدخل أو الاستهلاک أکثر هو النفط، وتشکل فی الإیرادات، بدلا من الاشیاء الأساسیة فقط، لا دعم الاستهلاک.

Vermek için boşuna çalışıyor

Daha ucuz, daha ucuz korumak veya fiyatları stabilize etmek için, çaba işe yaramaz. Enflasyon nedeniyle, bir bahar gibi, yüksek tutulduğunda, aniden tüm atlar ve onların geri kalmışlık telafi yapar büyüme ve gelişme için gerekli olan ve daha fiyatları yapay olarak sabit tutulmalıdır, kötüdür Çünkü . Şimdi onların fiyatlar aniden iki kez olmuştur görüyoruz! Ama pazar çekin ve alıcılar kuyrukta hala yok! Yoksa her şey pahalı olması, alıcı ve satıcı, fiyatlar hala daha bekliyor! Nedeni çok açık: İslam Devrimi'nin suçu değil, ve yaptırımları ile ilgili değildir! Tanımı: ekonomi, örneğin sınırsız ihtiyaçlar arasında sınırlı kaynakların, dağıtım: toprak yüksek değildir, ancak nüfusun yüksek. Talep her geçen gün artmaktadır Çünkü arazi fiyat! Kadar gider, ama arz sınırlıdır. Gıda ve giyim, hatta sikke ve para: tüm alanlarda Evet. İran para sadece bizim zaman sınırlı değildir: Onlar para değersiz İran olduğunu biliyorum sananlar günün zaman dinar ve dirhem para birimi, bir süre Abbasi Snar az bir gün! Bu Kur'an önceydi! Hatta kral onur vardır: Ben onun için çok önemliydi Kuran, Kur'an, alay etmek demek Kur'an ve güncel Sahebgharanieh Tahran saati, yeri Sahbqran oldu Sonra, Kur'an değer değildi. devrim yerine yaptırımların Fotoğraf! Daha çok, bir Abbasi oldu ve bundan sonra kuruş düştü ve Snar, Kral otuz, hatta yaptırımlar oldu: İslam devrimi değil mi! İran riyali, ya da dolar resmi, onbinlerce anlamına geldi bile! Bu yüzden ekonomik kalkınma dedikleri şeyler ile ilgisi yok olduğunu görüyoruz. Fizik yasalarına Ekonomik gelişmeler. Ie: Jeofizik ile ilgili değil, jeo Plytyk olduğunu! Hatta bazı ülkelerde ise bu oran immobilizer bazı mallar, hükümet para cezaları, veya organ için sabittir: ceza aynı sübvansiyon olduğunu. Hangi sonra bir bütçe çıktı ve enflasyon gösterileri katına. Daha fazla gelir veya tüketim vergilendirmek ihtiyacı devlet sübvansiyonu yağ olduğunu ve yerine sadece temel şeyler dışında, gelir oluşturan, tüketimi sübvanse etmez.

 

Domhanda Ioslamach

انقلاب اسلامی جهان

امروزه باید به جای انقلاب اسلامی ایران ، انقلاب اسلامی جهان را نوشت. زیرا که دیگر این لنقلاب،فقط متعلق ایران  نیست، و جهان صاحب آن است . بنده در سال 1359 که  همراه هیات به کشورهای: هند، اندونزی، سنگاپور و تایلند، رفتم. در اندونزی که بیش از همه اقامت کردیم، با مردم آن جا از نزدیک ملاقات می کردیم، با تمام تبلیغاتی که آمریکائی ها، با زنان نیمه عریان و دادن شکلات، و امثال آن می کردند، همه مردم ، عکس امام خمینی از ما را می خواستند. یکی از هنرمندان ماهر اندونزی، با رگه های پوست موز، عکس امام را در قاب بزرگی، طراحی و نقاشی کرده بود. موقع تحویل آن گفت : این قاب را به امام خمینی هدیه می دهم. از طرف من به ایشان بگویید: اگر بقول بنی صدر محبوبیت امام خمینی، در ایران یکی دو میلیون کم شده است. اما در اینجا 140میلیون اضافه شده است! حالا هم اگر برخی از ایرانی ها، فکر می کنند محبوبیت انقلاب اسلامی، در ایران کم شده است، باید بدانند دهها برابر در جهان اضافه شده است! روز 22 بهمن جهان نشان خواهد داد :که تا چه میزان بر این مسئله اتفاق نظر دارد. لذا ما از مردم دنیا می خواهیم که تماشا گر نباشند، و در این روز به خیابان ها بیایند.هر قدم آنان تیری است به قلب دشمنی که :نمی خواهد حضور آن ها را باور کند. دشمن در سرمستی دوران طفولیت قرن نوزدهم خود، باقی مانده و در رویاهای جوانی قرن بیستم ، در هپروت خود سیر می کند. اما مردم وارد قرن بیست و یکم شدند. تمام اتفاقات آن را قبول دارند. در حالیکه دشمنان آن را یک اتفاق ساده می پندارند. و اصلا آن را نمی بینند، و شاید هم نمی خواهند ببینند. گروه سبز ،نارنجی، سرخ ، بنفش وسفید، همه در روزهای انقلاب خودشان بودند، همه چیز را دیده اند. ولی اکنون آن را انکار می کنند. ولی انکار آنان پستی خودشان را می رساند. زیرا اگر آن واقعیت وجود نداشت، امروز ما شاهد: بهار عربی و اسلامی در منطقه، و بیداری جهانی در نهضت 99 درصد نبودیم. اگر آن موقع آن حوادث ساخته و پرداخته کسان دیگری بود. الان دامن خودشان را نمی گرفت : آنکه دائم هوس سوختن ما می کرد  کاش می آمد و از دور تماشا می کرد!

Islamic World revolution

Today, instead of the Islamic Revolution in Iran, saying the Islamic world. Because of this revolutionary, not just Iran, and the owner of it. In 1359, I accompanied a delegation countries: India, Indonesia, Singapore and Thailand, I went. Wanted. One of the most skilled artists in Indonesia, with veins of banana peel, a large framed picture of the Imam, who was painting. Timely delivery, said the panel would present Imam. From me to tell them if Bani-Sadr's popularity according to Imam Khomeini, Iran has one or two million low. But there are 140 million plus! Now if some Iranians think of the popularity of the Islamic Revolution in Iran is low, you should know ten times the world has been added! 22 Bahman will show the world: that is what the consensus is on this issue. Ecstasy his childhood enemy in the nineteenth century, early twentieth century remain in dreams, in your Hprvt sails. But people were entering the twenty-first century. All events are accepted. While opponents see it as a simple thing. And did not see it, and maybe they do not want to see. Group of green, orange, red, purple and white, all the days of their revolution, they have seen everything. But now they deny it. But their denial would mail them. Because if it were not true, today we saw: Spring Arab and Islamic region, and 99 percent did not cause the global awakening. If the events of that time were made by others. It was not their skirts: the constant burning desire that we wish we could come and watch from afar!

العالم الإسلامی

الیوم، بدلا من الثورة الإسلامیة فی إیران، قائلا ان العالم الاسلامی. وبسبب هذا الثوری، إیران فقط لا، وصاحب ذلک. عام 1359، رافقت الوفد من البلدان: الهند وإندونیسیا وسنغافورة وتایلاند وذهبت. فی إندونیسیا، ومعظم إقامتنا، التقینا مع الناس هناک وثیقة، مع کل الدعایة التی الأمریکیین، مع نساء شبه عاریات إعطاء الشوکولاتة، وحتى، لجمیع الناس، ونحن صورة الإمام الخمینی أراد. واحد من الفنانین الأکثر مهارة فی إندونیسیا، مع عروق من قشر الموز، صورة کبیرة مؤطرة الإمام، الذی کان یرسم. التسلیم فی الوقت المناسب، وقال الفریق سیقدم الإمام. من لی أن أقول لهم إذا شعبیة بنی صدر وفقا لالإمام الخمینی، ایران لدیها بین ملیون أو ملیونی منخفضة. ولکن هناک 140 ملیون دولار بالاضافة الى! الآن إذا کان بعض الإیرانیین التفکیر فی شعبیة للثورة الإسلامیة فی إیران منخفض، یجب أن نعرف تمت إضافة عشر مرات العالم! و22 بهمن تظهر للعالم: هذا هو ما توافق على هذه المسألة.نشوة العدو طفولته فی القرن التاسع عشر، أوائل القرن العشرین لا تزال فی الأحلام، فی أشرعة الخاص إلا أن الناس کانوا یدخلون القرن الحادی والعشرین. یتم قبول کافة الأحداث. بینما یرى معارضون بأنها شیء بسیط. ولم یر ذلک، وربما أنها لا ترید أن ترى. مجموعة من الأخضر والبرتقالی والأحمر والأرجوانی والأسود، کل أیام ثورتهم، التی شهدت کل شیء. ولکن الآن انهم ینفون ذلک. ولکن إنکارهم البرید لهم. لأنه إذا لم یکن صحیحا، رأینا الیوم: الربیع العربی والمنطقة الإسلامیة، و 99 فی المئة لم تتسبب فی الصحوة العالمیة. إذا ما طرحت الأحداث فی ذلک الوقت من قبل الآخرین. لم یکن التنانیر منهم: الرغبة الشدیدة المستمرة التی نحن نتمنى أن یأتی ومشاهدة من بعید

İslam Dünyası

Bugün, bunun yerine İran İslam Devrimi'nin, İslam dünyasının söyleyerek. Çünkü bu devrimci, sadece İran ve onun sahibi. 1359, ben bir heyet eşlik ülkeler: Hindistan, Endonezya, Singapur ve Tayland, ben gittim. Endonezya'da, çoğu bizim kalmak, biz yarı çıplak kadın çikolatalar veren ve ile Amerikalılar, bu nedenle, tüm insanların, biz İmam Humeyni görüntü olduğunu bütün propaganda, yakın orada insanlar ile bir araya geldi istedi. Muz kabuğu damarları ile Endonezya en yetenekli sanatçılardan biri, resim yapıyordum İmam, büyük bir çerçeveli resim. Zamanında teslimat, panel İmam sunacağını söyledi. Bani Sadr popülerlik İmam Humeyni göre bana bunları söylemek itibaren, İran'ın düşük bir veya iki milyon var. Ama 140 milyon artı vardır! Bazı İranlılar İran İslam Devrimi'nin popülerlik düşünüyorum düşükse Şimdi, on kere dünyaya eklendi bilmeli! 22 Bahman dünyaya gösterecektir: o uzlaşma bu konuda budur. Yani biz olmadığını seyrettik dünyayı, ve gün içinde sokaklara gelmek. Düşman kalbine kurşun her adımda onlara inanmak istemiyor. Ecstasy onun çocukluk düşmanı ondokuzuncu yüzyılda, yirminci yüzyılın sizin Hprvt yelkenler, rüya kalır. Ama insanlar, yirmi birinci yüzyılda girme. Tüm olaylar kabul edilir. Rakipler basit bir şey olarak görürken. Ve onu görmedim, ve belki de görmek istemiyorum. Yeşil, turuncu, kırmızı, Grup mor ve beyaz, onların devrimin bütün gün, her şeyi gördük. Ama şimdi onlar bunu inkar. Ama onların inkar posta onları istiyorum. Bahar Arap ve İslam coğrafyasına ve yüzde 99 küresel uyanış neden olmadı: bu doğru olmasaydı, bugün gördüm. O zaman olayları diğerleri tarafından yapılmamışsa. Onların etekler değildi: biz uzaklardan gelip izlemek isterdim sürekli yanan bir arzu!

 

Domhanda Ioslamach
Inniu, in ionad an Réabhlóid Ioslamach san Iaráin, ag rá an domhan Ioslamach. Mar gheall ar seo ní réabhlóideach, an Iaráin díreach, agus an t-úinéir é. In 1359, in éineacht mé tíortha tarmligin: India, an Indinéis, Singeapór agus sa Téalainn, chuaigh mé. I Indinéis, an chuid is mó ár fanacht, bhuail muid le daoine gar ann, propaganda go léir a Meiriceánaigh, le leath-naked mná seacláidí a thabhairt, agus mar sin siad, gach duine, táimid ag an íomhá de Imam Khomeini Theastaigh. Ceann de na healaíontóirí is oilte san Indinéis, le veins de craiceann banana, pictiúr mór frámaithe an Imam, a bhí ag péinteáil. Seachadadh tráthúil, dúirt go mbeadh an bpainéal i láthair Imam. Ó dom a insint dóibh má tóir Bani-Sadr ar de réir Imam Khomeini, tá an Iaráin ceann amháin nó dhá mhilliún íseal. Ach tá 140 milliún plus! Anois, má cheapann roinnt Iranians ar an tóir atá ar an Réabhlóid Ioslamach san Iaráin íseal, ba chóir duit a fhios go bhfuil deich n-uaire ar fud an domhain curtha leis! Beidh 22 Bahman thaispeáint ar an domhan: is é sin cad é an comhdhearcadh ar an gceist seo.Eacstais a namhaid óige sa naoú haois déag, fichiú haois go luath fanacht i aisling, i do seolta Hprvt. Ach bhí daoine ag dul isteach ar an aonú haois is fiche. Na himeachtaí ar fad a ghlacfar. Cé go bhfeictear opponents sé mar rud simplí. Agus ní raibh é a fheiceáil, agus b'fhéidir nach bhfuil siad ag iarraidh a fheiceáil. Grúpa glas, oráiste, dearg, corcra agus bán, gach lá a n-réabhlóid, chonaic siad gach rud. Ach anois tá siad a dhiúltú é. Ach bheadh ​​a shéanadh phost iad. Toisc más rud é nach raibh sé fíor, sa lá atá inniu chonaic muid: réigiún Earraigh Arabacha agus Ioslamach, agus ní raibh 99 faoin gcéad faoi deara an awakening domhanda. Má dhéantar na himeachtaí ar an am sin ag daoine eile. Ní raibh sé a n-sciortaí: an mhian a dhó tairiseach sin is mian linn gur féidir linn teacht agus féachaint ar ó gcéin!

How to quit smoking?

Conas caitheamh tobac a scor?
Mar is eol dúinn, is é caitheamh tobac geata le saol na andúile. Go deimhin, an tús agus an deireadh. Ie tobac a chaitheamh, tá sé soiléir go bhfuil an comhlacht agus a chuid braiteoirí neural, atá oscailte do mhí-úsáid nó nach bhfuil. De ghnáth andúil, caoga, caoga ar. Tá leath na ndaoine le dearcadh dearfach. Agus an cur chuige leath eile diúltach. An gcéad leath-leath de na daoine atá addicted an-, agus cúig faoin gcéad an-frith-drugaí! An cuar gnáth an Máirt diúltach agus dearfach a dúirt Dé Máirt go bhfuil sé ar a dtugtar. 17 faoin gcéad de na daoine a addicted beag, agus 17 faoin gcéad níos lú Atyadhstnd frith. Tá an dá diúltach agus dearfach go mbeidh sé ionadaíocht a dhéanamh ar an dá cheann. 33.5 faoin gcéad de na daoine faoi andúile. As 33.5 cainníochtúla suim acu i andúile. Ie 65% ar an gcuar gnáth, bhí ar siúl bhí lonnaithe ar an fad idir diúltach agus dearfach. An troid deiridh na hathruithe is gá i gceist cosúil le caitheamh tobac paca a chiallaíonn, ciallóidh 20 toitín sa lá, 65 faoin gcéad de na daoine idir 13 agus 27 toitín in aghaidh na míosa. Caoga faoin gcéad de na gcéad 50 de na daoine faoi 20 agus os cionn 20 toitín in aghaidh na míosa. Leath faoin gcéad, ná deoch ag gach! Faoin gcéad leath Vdrmqabl, le caitheamh toitíní go soiléir! Banner chruthaigh agus seo a chiallaíonn go Éimin, ní raibh na daoine a deataigh. Anois tá an t-am ar ais suas nuair na stáin is áille, cannaí de deataigh. An chuid is mó álainn miasa, tá smoker. Is féidir Tobac cravings faoi deara. Na foirmeacha ealaíne is airde, tá a úsáidtear i monarú an phíopa. Is féidir le duine ar bith a bhfuil suim acu a fháil ar cheann acu. Dá bhrí sin a dhéanamh ar an monarchana toitíní, stop a chur propaganda. Nó beidh an rialtas stoptar síos iad. Meán athrú agus bíonn i dtreo nialas. Mar sin, cosúil go bhfuil smoker sa chéad áit! Ach Tahngamyk · tithe h toitíní gach lá, an níos áille a fhaigheann sé do pháistí níos mó agus fógraíocht,, is iad na híospartaigh Tblyfat dubh. Ceisteanna a chur agus le haghaidh a úsáide.

سیگار چگونه ترک می شود؟

همانطور که میدانیم، سیگار دروازه ورود به دنیای اعتیاد است.  در واقع هم آغاز است و هم انتها. یعنی با کشیدن سیگار ،مشخص می شود که بدن شخص و سنسور های عصبی آن، پذیرای اعتیاد هستند یا خیر . بطور نرمال اعتیاد، پنجاه، پنجاه است. یعنی نیمی از مردم رویکرد مثبت به آن دارند. و نیمی دیگر رویکرد منفی. از این نیمی، نیم درصد مردم بسیار معتاد، و نیم درصد بسیار ضد اعتیاد هستند! که در منحنی نرمال به منفی سه زد و مثبت سه زد معروف است. 17 درصد مردم کمی معتاد، و 17 درصد کمی ضد اعتیادهستند. که منفی دو زد و مثبت  دو زد را تشکیل میدهند. 33.5 درصد مردم، کم توجه به اعتیاد. 33.5 نیز کمی علاقمند به اعتیاد هستند . بعبارتی در 65 درصد منحنی نرمال ،درفاصله  بین یک زد منفی و یک زد مثبت قراردارند. لذا مبارزه قطعی با آن، لازمه تغییر میانگین است مثل: اگر میانگین مصرف سیگار یک پاکت، یعنی 20 نخ در روز باشد، 65درصد مردم بین 13 تا 27 نخ سیگار مصرف می کنند. در واقع 50 درصد مردم زیر 20و پنجاه درصد بالای 20نخ سیگار مصرف می کنند. نیم درصد، اصلا مصرف نمی کنند! ودرمقابل نیم درصد، سیگار را با سیگار روشن می کنند! واین میانگین به یمن تبلیغات ایجاد شده، یعنی مردم نیازی به سیگار نداشتند. حالا هم راه برگشت همین است : تا موقعی که زیبا ترین قوطی ها، قوطی سیگار است. زیبا ترین ظرف ها، جا سیگاری است. هوس کشیدن سیگار شعله ور می شود. وقتی بالاترین هنرها، در ساخت قلیان بکار میرود. هرکس تمایل پیدا می کند: یکی از آن ها را داشته باشد.بنا بر این اگر کارخانه های سیگار سازی، دست از تبلیغات بردارند. و یا دولت آن ها را تعطیل کند. میانگین تغییر کرده و به سمت صفر میل می کند. بطوریکه گویا از ابتدا سیگاری وجود نداشته است! اما تاهنگامیکه کار خانه سیگار سازی، هر روز بزرگتر و تبلیغات آن زیبا تر می شود، کودکان و نوجوانان، اولین قربانی این تبلیفات سیاه هستند. وبرای ژست گرفتن از آن استفاده می کنند.    

As we know, smoking is a gateway to the world of addiction. In fact, the beginning and the end. Ie smoking, it is clear that the body and its neural sensors are open to abuse or not. Normally addiction, fifty, fifty's. Half the people have a positive attitude. And the other half negative approach. This half-half percent of the people are very addicted, and five percent are very anti-drug! The normal curve of the negative and positive Tuesday said Tuesday he is known. 17 percent of people addicted to little, and 17 percent are less anti-addiction. Both negative and positive that he will represent both. 33.5 percent of people under the addiction. Of 33.5 quantitative interested in addiction. Ie 65% of the normal curve, ran the distance between a negative and a positive was located. The final fight with the necessary changes mean like smoking a pack a mean, mean 20 cigarettes a day, 65 percent of people between 13 and 27 cigarettes per month. Fifty percent of the 50 percent of people under 20 and over 20 cigarettes per month. Half percent, do not drink at all! And a half percent against, with cigarette smoking are clear! Banner created and this mean to Yemen, the people did not need to smoke. Now is the time to back up when the most beautiful tins, cans of smoke. Most beautiful dishes, there is a smoker. Smoking can trigger cravings. The highest art forms, is used in the manufacture of pipe. Anyone interested can find one of them have. Thus making the cigarette factories, stop the propaganda. Or the government will shut them down. Mean change and tends towards zero. So apparently there is a smoker in the first place! But when the smoke of home work each day, the more beautiful it gets bigger and propaganda, children and teenagers are the first victim of black propaganda. Pose and for its use.

کیفیة الإقلاع عن التدخین؟
کما نعلم، والتدخین هو بوابة إلى عالم الإدمان. فی الواقع، فإن البدایة والنهایة. أی التدخین، فمن الواضح أن الجسم وأجهزة الاستشعار من العصبیة، هی عرضة لإساءة الاستعمال أو لا. الإدمان عادة، الدورة، الدورة ل. نصف الناس لدیهم موقف إیجابی. والنهج النصف الآخر سلبی. هم من المدمنین للغایة فی المئة هذا نصف نصف الشعب، وخمسة فی المئة هی جدا لمکافحة المخدرات! وقال المنحى الطبیعی للیوم الثلاثاء السلبیة والإیجابیة الثلاثاء انه معروف. 17 فی المئة من الناس المدمنین على القلیل، 17 فی المئة وأقل المضادة للإدمان. السلبیة والإیجابیة على حد سواء انه سیمثل حد سواء. 33.5 فی المئة من الناس تحت الإدمان. 33.5 الکمیة المهتمة فی الإدمان. رکض أی 65٪ من المنحنى الطبیعی، ویقع فی المسافة بین السلبیة والإیجابیة ل. المعرکة النهائیة مع التغییرات الضروریة یعنی مثل تدخین علبة وسیلة، یعنی 20 سیجارة فی الیوم، 65٪ من الناس ما بین 13 و 27 سیجارة فی الشهر. خمسین فی المئة من 50 فی المئة من الناس تحت 20 وأکثر من 20 سیجارة فی الشهر. نصف فی المائة، لا تشرب على الإطلاق! ونصف فی المئة ضد، مع تدخین السجائر واضحة! لم رایة إنشاؤها وهذا یعنی أن الیمن، الشعب لا تحتاج للتدخین. الآن هو الوقت المناسب لإجراء نسخ احتیاطی عندما علب أجمل، علب الدخان. أجمل الأطباق، هناک مدخن. یمکن التدخین یؤدی الرغبة الشدیدة. أشکال الفن أعلى، یستخدم فی صناعة الأنابیب. أی شخص مهتم یمکن العثور على واحد منهم. مما یجعل مصانع السجائر، ووقف الدعایة. أم أن الحکومة إغلاقها. یعنی التغییر ویمیل نحو الصفر. على ما یبدو حتى لا یکون هناک المدخن فی المقام الأول!وتشکل لاستخدامها.

Nasıl sigarayı bırakmak için?
Bildiğimiz gibi, sigara bağımlılığı dünyasına açılan bir kapıdır. Aslında, başlangıç ​​ve bitiş. Yani sigara, vücut ve onun nöral sensörleri, istismar ya da açık olduğu açıktır. Normalde bağımlılığı, elli, elli adlı. Yarım insanlar olumlu bir tutum var. Ve diğer yarısı olumsuz yaklaşım. Bu insanların yarısı yarım puan çok düşkün, ve yüzde beş çok anti-uyuşturucu vardır! Negatif ve pozitif Salı normal eğri diye bilinir Salı söyledi. Küçük, ve yüzde 17 bağımlısı insanların yüzde 17 daha az anti-bağımlılığı vardır. O ikisini de temsil edeceğini hem negatif hem pozitif. Bağımlılığı altındaki insanların yüzde 33,5 'inin. Bağımlılığı ile ilgilenen 33.5 nicel. Yani normal eğri% 65, negatif ve pozitif arasındaki mesafe bulunduğu koştu. Gerekli değişiklikleri ile final mücadelesinde ayda sigara 13 ila 27 bir paket ortalama sigara gibi, 20 sigara bir gün demek insanların yüzde 65'i demek. 20 yaşın altında ve ayda 20 den fazla sigara insanların yüzde 50 yüzde ellisi. Yarım yüzde, hiç içmem! Ve sigara ile karşı bir buçuk yüzde açıktır! Banner oluşturulur ve bu Yemen demek, insanların sigaraya gerek yoktu. Şimdi yedeklemek için zamanı geldiğinde en güzel teneke, duman kutular. Yemekler çok güzel, bir sigara içen vardır. Sigara istek tetikleyebilir. En yüksek sanat formları, boru üretiminde kullanılır. İlgilenen herkes var bunlardan biri bulabilirsiniz. Dolayısıyla sigara fabrikaları yapma, propaganda durdurun. Yoksa hükümet onları kapanacaktır. Ortalama değişim ve sıfıra doğru eğilimindedir. Yani görünüşe göre ilk etapta bir sigara içen var! Ama ev duman her gün çalışırken, daha güzel daha büyük olur ve propaganda, çocuklar ve gençler kara propaganda ilk kurbanı vardır. Pose ve kullanımı için.

 

Cairdeas Fireann agus Baineann i Ioslam

دوستی دختر و پسر در اسلام

طراحی دوستی دختر و پسر در اسلام، از ضروریات عصر ما است. زیرا وقتی که روز والنتاین می آید، تبلیغات منفی شروع می شود. و همه دختران و پسران غرب زده، آرزو می کنند که در یک کشور غربی که: در آن دوستی دختر و پسر آزاد است، به دنیا می آمدند ! آن ها تصور می کنند :خداوند که آن ها را آفریده، فراموش شان کرده ،و نمیداند با آن ها چه کند! دختر ها فکر می کنند: همه مشکلات شان حل شده، فقط مانده که هر روز کمی بیشتر، مو های خود را بیرون بگذارند! و پسر ها در این فکر که: هر روز دختر تازه ای را به تور بیاندازند. و سرکار بگذارند! وحشت برخی از آن ها از اسلام، به قدری است که :حتی به فنون رزمی روی می آورند تا: مبارزه ای سنگین را با ماموران و گشت ارشاد دنبال کنند! این در حالی است که: در غرب آزادی دختران وزنان ، فقط برای ثروتمندان است. و جوانان فقیر جز آه کشیدن، کار دیگری نمی توانند بکنند! مجبورند به هرزگی خواهران و مادران شان، برای مثلا لقمه ای نان، رضایت بدهند! و دامان آن ها را آلوده ببینند. فقط به این دلیل که: طرف ماشین و ویلا دارد، و میتواند یکی دو روز آنها را، به همراه مادر یا خواهرش مهمان کند!

میگویند در همین تهران، فتحعلی شاه با اینکه سیصد تا زن داشت. ولی قدرت جنسی نداشت. و برای تحریک خودش عشرت آباد، را درست کرده بود! اصلا زیادی زن او، بدلیل پوشش دادن به ناتوانی جنسی اش بوده است . اغلب ثروتمندان هم که ظاهرا، زنان زیادی را فریب می دهند، نیز فقط برای: پوشش ناتوانی خودشان است. و زنان خیابانی هم این را می دانند، و بالاترین قیمت را می گیرند، تا صحبتی نکنند.  به اعتقاد زنان روسپی یا خیابانی، مردان دو دسته هستند: قوی و بدون پول ! ضعیف و پولدار! اگر پول و احترام می خواهند به دسته دوم رو می کنند و اگر لذت بدون پول می خواهند به دسته اول !

این در حالی است که در اسلام، هیچ منعی بین دوستی دختر و پسر نیست. آن ها حتی در سنین کوچکی هم، میتوانند با اجازه پدردختر با هم باشند. فقط فرق دوستی ها در این است که: اولا نباید به هرزگی برسد. یعنی هیچکدام سراغ کسان دیگر نروند. و به عشق بین خود احترام بگذارند. ثانیا :کلماتی را که شارع مقرر فرموده، به روشنی بین هم برزبان بیاورند. و در واقع عقد را، چه به صورت دائم یا موقت، منعقد نمایند. ثالثا فقط در دوشیزه غیر رشیده،اجازه پدر لازم است.

 Male and Female Friendship in Islam

Friendship of Muslim boys and girls, from the necessities of our times. When it comes to Valentine's Day, propaganda begins. West scored all boys and girls, they wish that in a western country that it is open to male and female friends, came to the world! They think: God created them, forget them, and know what it does! Girls think all their problems are solved, just needed a little more each day, lay out your hair! And the boys in the idea that every day a new girl to put the tour. And they work! Some of the horrors of Islam, so that: to take on even the martial arts: a heavy fight with the officers and they were looking for guidance! However, that girls and women in West Liberty, just for the wealthy. And the poor people who smoke, do not do another thing! Sisters and their mother are forced to debauchery, for example, a morsel of bread to satisfaction! And they lap it infects. Just because: The villa has a car, and they will be one day, a mother or sister with the guests!

Just saying Tehran, Fath Ali Shah was an hundred and women. Although no sexual power. And to stimulate Eshratabad himself was right! Not a lot of his wife, because he has to cover impotence. Most of the rich, apparently, a lot of women are deceived, too, just to cover their own failures. And women in the street know this, and get the highest price, so do not talk. Believed to be prostitutes or street, there are two kinds of men: strong and no money! Poor and rich!

But in Islam, there is no prohibition of male and female friends. They even small children can be together with her father's permission. Only in this friendship is different to that debauchery should come first. None of the others do not know. Between self-respect and love. Secondly, the legislator prescribes words; they are clearly the same language. In fact, the contract, either permanently or temporarily, to conclude. Thirdly, not only Ms, the father's permission.

الذکور والإناث فی الإسلام الصداقة

الصداقة من الأولاد والبنات مسلم، من ضرورات عصرنا. عندما یتعلق الأمر عید الحب، یبدأ الدعایة. وسجل الغربیة جمیع الفتیان والفتیات، وأنها ترغب فی أن دولة غربیة أن کان مفتوحا للأصدقاء من الذکور والإناث، وجاء الى العالم! یعتقدون: خلق الله لهم، ننساهم، ومعرفة ما تقوم به! وضع الفتیات تعتقد أن تحل جمیع مشاکلهم، یحتاج أکثر قلیلا کل یوم، من شعرک! والأولاد فی فکرة أن کل یوم فتاة جدیدة لوضع هذه الجولة. وتعمل! بعض من ویلات الإسلام، بحیث: أن یأخذ على فنون الدفاع عن النفس حتى: معرکة عنیفة مع الضباط وکانوا یبحثون عن التوجیه! مع ذلک، أن الفتیات والنساء فی الحریة الغربیة، فقط للأثریاء. والفقراء الذین یدخنون، لا تفعل شیء آخر! ویضطر الأخوات وأمهم إلى الفجور، على سبیل المثال، لقمة الخبز لرضا! وکانت اللفة أن یصیب. لمجرد: وفیلا على السیارة، وأنها ستکون فی یوم من الأیام، الأم أو الأخت مع الضیوف!

فقط أقول طهران، وکان فتح علی شاه مئة والنساء. على الرغم من عدم القدرة الجنسیة. وحفز Eshratabad نفسه، کان على حق! لیس هناک الکثیر من زوجته، لأن لدیه لتغطیة العجز. معظم الأغنیاء، على ما یبدو، هی خدع الکثیر من النساء، أیضا، فقط لتغطیة فشلهم الخاصة. والنساء فی الشارع یعرف ذلک، والحصول على أعلى سعر، لذلک لا تتحدث. یعتقد أن المومسات أو الشارع، وهناک نوعان من الرجال: القوی والمال لا! الفقراء والأغنیاء! إذا کنت ترید هذا الأخیر لکسب المال والاحترام، وإذا کنت ترغب فی التمتع المال الحرة الأولى!

ولکن فی الإسلام، لا یوجد حظر من الأصدقاء الذکور والإناث. أنها یمکن أن تکون صغیرة حتى الأطفال معا بإذن أبیها. یجب فقط فی هذه الصداقة یختلف عن الفجور التی یأتی أولا. أی من الآخرین لا أعرف. بین احترام الذات والحب. ثانیا، ینص المشرع الکلمات، من الواضح أنها نفس اللغة. فی الواقع، فإن العقد، إما بصفة دائمة أو مؤقتة، إلى إبرام. ثالثا، لیس فقط السیدة رشیدة، إذن الأب.

İslam'da Kadın ve Erkek Dostluk
Çağımızın gereklerine Müslüman kız ve erkek Arkadaşlık,. Sevgililer Günü gelince, propaganda başlar. Batı tüm kız ve erkek attı, onlar, bir batılı ülkede kız ve erkek arkadaşlar açık olduğunu diliyorum dünyaya geldi! Onlar düşünüyorum: Tanrı onları yaratan, onları unutmak ve ne yaptığını biliyorum! Kızlar sadece her gün biraz daha gerekli, tüm sorunların çözülebileceğini düşünüyorum, saçını yatıyordu! Ve fikir çocuklar her gün yeni bir kız tur koymak olduğunu. Ve de işe yarıyor! İslam'ın dehşet bazıları, böylece: memurları ve onlar rehberlik aradılar ağır bir kavga: hatta dövüş sanatları üzerine almak! Ancak, sadece zenginler için West Liberty bu kızlar ve kadınlar,. Ve duman yoksul insanların, başka bir şey yapmayın! Sisters ve anneleri, örneğin ekmek bir lokma memnuniyeti, sefahat zorunda kalıyor! Ve onlar bunu bozar kucağına. Çünkü: villa bir araba var, ve onlar misafirler ile bir gün, bir anne veya kız kardeşi olacak!
Sadece Tahran söyleyerek, Fath Ali Şah bir yüz ve kadınlar oldu. Hiçbir cinsel gücü rağmen. Ve kendini Eshratabad uyarmak için, haklıydı! Karısı değil bir sürü, o iktidarsızlık karşılamak zorunda çünkü. Zengin çoğu, görünüşe göre, kadın bir sürü sadece kendi başarısızlıklarını örtbas etmek de aldatıyor. Ve sokakta kadınlar bunun farkında ve yüksek fiyat olsun, bu yüzden konuşmak istemiyorum. Güçlü ve hiç para: fahişe ya da sokak olduğuna inanılan, iki çeşit insan var! Yoksul ve zengin! Para ve saygı yapmak ikincisi istiyorsanız ve ilk özgür para keyfini çıkarmak istiyorsanız!
Fakat İslam, erkek ve bayan arkadaşlar herhangi bir yasak yoktur. Onlar küçük çocuklar bile babasının izni ile birlikte olabilir. Sadece bu dostluk bu sefahat farklıdır önce gelmelidir. Diğerlerinin hiçbiri bilmiyorum. Öz-saygı ve sevgi arasında. İkincisi, yasa koyucu kelimeleri belirler, onlar açıkça aynı dili vardır. Aslında, sözleşme, sürekli ya da geçici, sonuçlandırmak. Üçüncüsü, Ms Rachida, babasının izni sadece.

 

Cairdeas Fireann agus Baineann i Ioslam
Cairdis de bhuachaillí agus cailíní Muslim, ó riachtanais ár linne. Nuair a thagann sé chun Lá Vailintín, tosaíonn propaganda. West scór gach buachaillí agus cailíní, is mian leo go i dtír an iarthair go bhfuil sé oscailte do chairde fireann agus baineann, tháinig go dtí an domhan! Cheapann siad: Dia a chruthaigh iad, dearmad orthu, agus tá a fhios cad a dhéanann sé! Cailíní smaoineamh go léir a gcuid fadhbanna a réiteach, ach is gá beagán níos gach lá, a leagan amach do chuid gruaige! Agus na buachaillí an smaoineamh go bhfuil gach lá le cailín nua a chur ar an turas. Agus iad ag obair! Tá cuid de na uafáis an Ioslam, ionas go mbeidh: a ghlacadh ar fiú na healaíona comhraic: troid trom leis na hoifigigh agus go raibh siad ag lorg treorach! Mar sin féin, mbainfidh cailíní agus mná in Iarthar na Saoirse, ach le haghaidh an saibhir. Agus ní dhéanann na daoine bochta a deataigh, an bhfuil rud eile! Siúracha agus a máthair éigean a debauchery, mar shampla, morsel aráin chun sástacht! Agus lap siad infects sé. Díreach mar: Tá an Villa carr, agus beidh siad lá amháin, máthair nó deirfiúr leis an aíonna!
Just a rá Tehran, bhí gaisce a rinne Ali Shah ar céad agus do mhná. Cé aon chumhacht gnéasach. Agus a spreagadh Eshratabad féin, a bhí ceart! Nach bhfuil a lán a bhean chéile, mar tá sé impotence a chlúdach. An chuid is mó de na saibhir, cosúil, a lán de mhná atá deceived, freisin, ach a chlúdach teipeanna féin. Agus fhios ag mná ar an tsráid seo, agus a fháil an praghas is airde, mar sin ná labhairt. A chreidtear a bheith prostitutes nó sráid, tá dhá chineál de na fir: láidir agus aon airgead! Poor agus saibhir! Más mian leat an Stát sin chun airgead a dhéanamh agus meas, agus más mian leat taitneamh a bhaint as airgead saor in aisce ar dtús!
Ach i Ioslam, níl aon toirmeasc ar chairde fireann agus baineann. Siad is féidir fiú páistí beaga a bheith in éineacht lena hathair cead. Níor chóir ach é sa cairdeas difriúil leis an debauchery teacht ar dtús. Ní aon cheann de na daoine eile a fhios. Idir leith féin-agus grá. Sa dara háit Forordaíonn, féachfaidh an reachtóir focail, tá siad go soiléir an teanga chéanna. Go deimhin, an conradh, go buan nó go sealadach, a thabhairt i gcrích. An tríú dul síos, ní amháin Ms Rachida, an athar cead.

Na boscaí déirc ar an staid

Ceann de na fadhbanna na ndaoine, ó lá go lá ocras agus ag ceannach píosa aráin. Obair Bíonn uaireanta an beggar agus iasachtaí. Ar ndóigh, tá i ngach tír le haghaidh bia éigeandála agus smaointeoireacht saor in aisce. Tá cuid de ospíse curtha ar bun: ceann amháin chun béilí a dháileadh. Agus tá roinnt cistí agus carthanachtaí sheol cúnamh éigeandála. Ach an maorlathas a rialaíonn na carthanachtaí Chiste nó ospís agus daoine cúiseanna: ar an eolas labyrinthine, is iad na cíosanna níos airde. Agus níos fusa chun cabhair a fháil. Agus daoine eile, chun fanacht sa chathair ghríobháin na n-oifigí. Ach tá siad, freisin, a fuair ar bhealach níos láithreach! Roinnt bioráin, roinnt tweezers agus roinnt guma n-úsáid i na carthanachtaí poiblí. Mar an gcéanna, i ospís agus tá siad siúd a bhfuil cláraithe go luath, agus na bianna mbaineann siad taitneamh as. Ach fanacht chuid is mó acu oscailte. Traidisiún Ioslamach tháinig freisin dáileadh airgid an toirt, nó an stoc státchiste. Dá bhrí sin, de bhreis ar an Ali Imam MAR, an dá measctha suas go léir an oíche ina dhiaidh sin, bhí an lamhnán ar ais go dtí arán agus dátaí, turas ar fud an bhaile, lest bhfuil ocras as an liosta., Agus an t-iarmhéid réiteach bainte amach. Tá cuid de na scéal: tá sé molta go raibh a shocrú le mosques ciste carthanais: a oscailt go raibh go bhfuil aon duine airgead breise do charthanacht nó déirce, sa scioból. Bhí ar gach duine a ghlacadh. An tharraingt fada ó shin idir lúthchleasaithe Iaráinis ar aghaidh. A sprioc a bhí le carthanais ciste, ní dúnta. Dúnta mar ciallaíonn sé: Tá sé bealach fada idir an deontóir agus an faighteoir. Cé go bhfuil an scéal gur chóir carthanas i dteideal láithreach. Go gairid tar éis bháis S., sochar aon uile-íoc. Ba chóir a thabhairt i ngach tír agus i ngach ceithre chathair ar na mosques mbealach seo, porch nó taobh istigh agus temples: Tá mála, hata nó bosca chur. Is é an doras oscailte.

صندوق صدقات باز راه رفع گرفتاری

یکی از مسایل روزمره مردم، گرسنگی و خرید لقمه ای نان است. که گاه کار را به گدایی و یا قرض می کشد. البته در هر کشوری برای این تغذیه فوری و یا رایگان، فکری شده است. برخی نوانخانه ها تاسیس کرده اند تا: یک وعده غذا توزیع کنند. و یا برخی صندوق صدقات و کمک های فوری را راه انداخته اند.  اما بوروکراسی حاکم بر صندوق صدقات و یا نوانخانه ها، باعث می شود افرادی که: پیچ وخم اداره را میدانند، از رانت بیشتری برخوردار باشند. و راحت تر به کمک ها دست پیدا کنند. و کسان دیگر، در پیچ و خم ادارات بمانند. البته آن ها هم، راه های فوری تر پیدا کرده اند! برخی سنجاق سر، برخی موچین و برخی نیز از آدامس، برای در آوردن صدقات مردم استفاده می کنند.  در نوانخانه ها همین طور ند :کسانی هستند که سریع ثبت نام میشوند، و از غذاها برخوردار می شوند. ولی اغلب از آن باز می مانند. رسم اسلام توزیع نقدی و فوری عین در آمد ها، و یا موجودی بیت المال است. لذا علاوه بر اینکه حضرت علی ع، به همه دو درهم را می داد، بعدا خود شب ها ،کیسه ای نان و خرما برمی داشت، دور شهر می گشت، تا مبادا گرسنه ای از لیست حذف شده باشد .و یا در مانده ای از راه رسیده باشد . برخی روایت ها نیز: حاکی از آن است که: یک صندوق خیراتی در مساجد گذاشته میشد: به صورت رو باز که: هرکس پول اضافه داشت، برای انفاق یا صدقه، در آن بریزد. هرکس لازم داشت از آن بردارد. این رسم تا چندی پیش، بین پهلوانان ایرانی ادامه داشت. هدف آن ها این بود که صندوق صدقات، بسته نباشد. زیرا بسته بودن آن به معنی: راه طولانی بین  دهنده  و دست گیرنده است. در حالیکه روایت است که: صدقه باید فوری به دست مستحق برسد.  و الا بعد از مرگ سهراب، نوشدارو فایده ای ندارد. از این رو باید در تمام کشورها، و در تمام شهر ها بر سر چهار راه ها، یا داخل ایوان مساجد و معابد: کیسه ، کلاه یا صندوقی  گذاشته شود. ودرب آن باز باشد . ره گذران ی که ثروتمند هستند، در ان پول ب ریز ند برای خدا، و نیاز مندان هم بدون منت  به میزان حداقل نیاز خود بردارند

The alms boxes on the plight

One of the problems of everyday people, hungry and buy a piece of bread. Work sometimes takes the beggar and borrower. Of course, in every country for emergency food and free thinking is. Some of hospice has been established: one to distribute meals. And some funds and charities have launched an emergency aid. But the bureaucracy governing the Fund or hospice charities and causes people: the labyrinthine know, the rents are higher. And easier to get help. And others, to stay in the maze of offices. But they, too, have found a more immediate way! Some pins, some tweezers and some gum for use in the public charities. Similarly, in the hospice and they are those who are registered early, and the foods they enjoy. But most of them stay open. Islamic tradition also became instant cash distribution, or the treasury stock. Therefore, in addition to the Imam Ali AS, the two mixed up all that night later, the cyst was back to bread and dates, tour around town, lest hungry is removed from the list., And the balance of solution is reached. Some of the narrative: it is suggested that a charity fund mosques were set: to open that anyone had extra money to charity or alms, in the shed. Everyone was required to take. The drawn long ago between Iranian athletes continued. Its goal was to fund charities, not closed. Closed because it means: It is a long way between donor and recipient. While the story is that charity should be entitled to immediate. Soon after the death of S., a benefit no panacea. It should be in all countries and in all four cities on the way, porch or inside mosques and temples: bag, hat or box is placed. The door is open. The living God, who are rich in B pours money for God and for those who need the least amount of time without obligation to take

 

 مربعات الصدقات على محنة

واحدة من المشاکل من الناس، کل یوم من الجوع وشراء قطعة من الخبز. العمل یأخذ فی بعض الأحیان المتسول والمقترض. بطبیعة الحال، فی کل بلد للأغذیة الطوارئ والتفکیر الحر هو. وقد وضعت بعض المستشفیات: واحد لتوزیع وجبات الطعام. وبدأت بعض الصنادیق والجمعیات الخیریة والمساعدات الطارئة. لکن البیروقراطیة التی تحکم الجمعیات الخیریة أو المستشفیات وصندوق الناس أسباب: فی متاهات یعرف، والایجارات مرتفعة. وأسهل للحصول على المساعدة. وغیرها، للبقاء فی متاهات المکاتب. لکنها، أیضا، قد وجدوا طریقة أکثر إلحاحا! بعض الدبابیس، وبعض ملاقط وبعض الصمغ لاستخدامها فی الجمعیات الخیریة العامة. تکیة من نفس: أولئک الذین یتم تسجیلهم فی وقت مبکر، والأطعمة التی یتمتعون بها. لکن معظمها تبقى مفتوحة. التقالید الإسلامیة أیضا أصبح الفوریة توزیع نقدی، أو أسهم الخزانة.یتم التوصل إلى حل. بعض السرد: یقترح أن تم تعیین المساجد الصندوق الخیری: کان لفتح أن أی شخص اموال اضافیة للجمعیات الخیریة أو الصدقات، فی السقیفة. والمطلوب من الجمیع اتخاذها. وضعت منذ فترة طویلة بین الریاضیین الإیرانیین استمر. کان هدفها لتمویل المنظمات الخیریة، لیست مغلقة. أغلقت لأنها تعنی: إنه طریق طویل بین المتبرع والمتلقی. وینبغی فی حین أن القصة هی التی یحق الإحسان إلى القریب. بعد فترة وجیزة من وفاة S.، لا فائدة الدواء الشافی. ینبغی أن یکون فی جمیع البلدان وفی جمیع المدن الأربع على المساجد الطریقة، الشرفة أو داخل المعابد و: یتم وضع کیس، وقبعة أو مربع. الباب مفتوح.

 

Filmde sadaka kutuları
Aç günlük kişi, sorunlarından biri ve bir parça ekmek al. Çalışma bazen dilenci ve borçlunun alır. Tabii ki, acil gıda ve özgür düşünce için her ülkede olduğunu. Darülaceze Bazı kurulmuştur: biri yemek dağıtmak. Ve bazı fonlar ve yardımlar acil yardım başlattı. Ancak Fon veya darülaceze hayır ve nedenleri halkının yöneten bürokrasi: Labirentin biliyorum, kiralar yüksektir. Ve daha kolay yardım almak için. Ve diğerleri, ofisler ve labirent içinde kalmak. Ama onlar da, daha ivedi bir yol bulduk! Bazı iğne, bazı cımbız ve kamusal yardım kullanılmak üzere bazı sakız. Benzer şekilde, darülaceze ve onlar erken kayıtlı olanların ve onlar zevk gıdalardır. Fakat onların çoğu açık kalacak. İslam geleneğinde de anında nakit dağıtımı veya hazine hisse senedi oldu. Dolayısıyla, İmam Ali'nin yanında AS, iki tüm sonra o gece kadar karışık, kist aç listesinden çıkarılır diye., Şehirde, ekmek ve tarihleri ​​geri bir tur oldu, Ve dengesi çözüme ulaşılmış. Anlatı bazıları: bir sadaka fon cami kuruldu öne sürülmektedir: açmak için herkesin barakada, sadaka veya sadaka için ekstra para vardı. Herkes almak için gerekli oldu. Devam İranlı sporcu arasındaki uzun zaman önce çekilmiş. Hedefine kapalı değil, fon yardım etmekti. Demek çünkü Kapalı: Bu verici ve alıcı arasındaki uzun bir yoldur. Hikaye olsa da bu sadaka hemen hakkına sahip olması gerekir. Yakında S., bir yarar hiçbir derde deva ölümünden sonra. Tüm ülkelerde ve bu arada, sundurma veya içinde camiler ve tapınaklar dört ilde olmalıdır: çanta, şapka veya kutu yerleştirilir. Kapı açık.

 

Aontacht Cultúrtha, !

Aontacht Cultúrtha
Cultúr ábhartha neamhghnácha, agus ar ghnóthachtáil an duine. Cibé an fear a cruthaíodh nach raibh roimhe sin, tá cultúr. Seo ar a dtugtar fo-thacar de chultúr: gcultúr sóisialta agus polaitiúla. A. Gach ceann acu, chomh maith subcultures. Ós rud é polasaí coilíneach, a chur chun cinn cultúr na coimhlinte. An aidhm a bhí go chultúir roinnte breise le troid lena chéile. Agus a dhéanann na náisiúin roinnte. Agus is é an chultúir cheannasaigh, cultúr colonial nach bhfuil bunaithe ar fhorbairt an chultúir, ach freisin i dtéarmaí chultúr reactionary agus retrogressive. Ó shin i leith, níl aon cultúr eile. Agus chuaigh gach duine ar fud an Bend. Ó shin i leith, an chultúir cheannasaigh, ní dhéanann siad dearmad, bhí unreachable. Mar shampla, tionscal, teicneolaíocht, riamh tá daoine múinte a dhéanamh. Agus bhí an monaplacht colonial. Baincéireachta agus ceisteanna airgeadais chomh maith: go raibh sé ach ina monaplacht. Agus dúirt dtíortha eile go bhfuil sé ach cóip a bheith. Agus cén fáth nach bhfuil. Agus má d'iarr, éisteacht freagraí go bhfuil gá le riail colonial, mar riail is gá colonial, is é an sampla táimid ag insint go, más rud é nach, ní féidir leat dul chun cinn! Saibhreas sin creach na gcoilíneachtaí, a tugadh isteach a gcuid pá! Ach inniu, an Réabhlóid Rial, tá an cultúr is mó athrú, agus a muintir, nach bhfuil fiach coilíneach. Nach bhfuil a n-éilimh á lorg. Cultúr Ioslamach, gluaiseacht Awakening Ioslamach mar 99 faoin gcéad, a dúirt daoine eolach ar a gcearta. Le haghaidh foghail colonial a saibhreas agus ina ionad sin, a spreagadh, agus an ceart a fháil amach. An gadaí agus Johnny tugtar aghaidh. Inniu, fhios ag gach duine a bhfuil an sceimhlitheoireachta fíor, agus a bhfuil sceimhlitheoirí. Agus córas comhordaithe phictiúrlann colonial agus na meáin mais, de réir mar a fhógairt siad, gceapann daoine go bhfuil sé cruthúnas! Níl gá le brúigh an réabhlóid Ioslamach, a dlisteanacht ar propaganda bréagach agus claonta meáin tonn, thiomána é!

وحدت فرهنگی

فرهنگ مواد غیر طبیعی، و دستاورد بشری است. یعنی هرچه را انسان، به وجود آورده که: قبلا نبوده ،فرهنگ نام دارد. این فرهنگ دارای زیر مجموعه هایی بنام: فرهنگ سیاسی اجتماعی و.. است. هریک از آن ها، خرده فرهنگ نیز دارند . سیاست استعماری تا کنون، تضاد فرهنگی را تبلیغ می کرد. و هدف آن ها این بود که: فرهنگ ها هرچه بیشتر خرد شوند، تا با یکدیگر ستیزه داشته باشند. و باعث تفرقه ملت ها باشند. و فرهنگ غالب، فرهنگ استعماری باشد که: نه برمبنای فرهنگ پیشرفت، بلکه برحسب فرهنگ ارتجاعی و واپس گرا باشد. زیرا در آن صورت، هیچ فرهنگی دیگری را نمی پذیرفت. و همه دور خود چنبره می زدند. و چون آن ها، فرهنگ مسلط را، یاد نمی دادند، دست نیافتنی می شد. مثلا صنعت، تکنولو‍ژی ، هرگز به ملت ها آموزش داده نمی شد. و در انحصار استعمار بود. مسائل مالی و بانکداری نیز: فقط در انحصار آن ها بود. و دیگر کشورها، فقط باید به نسخه هایی که آن ها می گفتند، عمل می کردند. واز چرایی آن نمی پرسیدند. و اگر هم می پرسیدند، جوابی میشنیدند که: نیاز استعمار به مستعمره را، به عنوان نیاز مستعمره به استعمار، مطرح کند مثلا: می گفتند ما اگر نباشیم، شما پیشرفت نمی کنید! و لذا غارت ثروت های مستعمرات را، دستمزد خود معرفی می کردند! امروزه ولی، به یمن انقلاب اسلامی، فرهنگ مسلط تغییر کرده ،و دیگر مردم خود را، بدهکار استعمار نمی دانند. بلکه به دنبال مطالبات خود هستند. فرهنگ انقلاب اسلامی، تحت عنوان بیداری اسلامی یا نهضت 99درصدی، مردم را به حقوق خود آشنا کرد. و بجای اینکه استعمار را برای غارت ثروت هایشان، تشویق کنند و محق بدانند. آن ها دزد و جانی خطاب می کنند. امروزه همه میدانند که تروریست واقعی کیست، و چه کسی تروریست پرور است. و نظام هماهنگ سینما و رسانه های جمعی استعماری، هرچه تبلیغ می کنند، مردم ضد آن را باور می کنند! لذا انقلاب اسلامی بدون نیاز به رسانه، حقانیت خود را بر موج تبلیغات دروغین و مغرضانه رسانه ها، سوار می کند!  

 Cultural Unity
Abnormal material culture, and human achievement. Whatever the man created that was not previously, culture is. This is called a subset of culture: social and political culture. A. Each of them, also have subcultures. Since colonial policy, promote a culture of conflict. The aim was that cultures are further split to be fighting with each other. And makes the nations are divided. And the dominant culture, colonial culture that is not based on the development of culture, but also in terms of culture is reactionary and retrogressive. Since then, there has been no other culture. And everyone went around the bend. Since then, the dominant culture, they do not remember, was unreachable. For example, industry, technology, people have never been taught to do. And was the colonial monopoly. Banking and financial issues as well: it was only a monopoly. And other countries that it is only a copy of said being. And asked why not. And if asked, hearing answers that need to colonial rule, as required colonial rule, is the example we are told that, if not, you cannot progress! So plundered wealth of the colonies, their wages were introduced! But today, the Yemeni Revolution, the dominant culture has changed, and its people, are not colonial debt. Their demands are not looking. Islamic culture, Islamic Awakening movement as 99 percent, said people familiar with their rights. For colonial plunder their wealth and instead, encourage, and the right to know. The Thief and Johnny are addressed. Today, everyone knows who the real terrorist is, and who terrorists are. And coordinated system of colonial cinema and mass media, as they advertise, people believes it is proof! No need to press the Islamic revolution, its legitimacy on false propaganda and biased media wave, ride it!

 

الوحدة الثقافیة
الشاذ الثقافة المادیة، وتحقیق الإنسان. مهما کانت خلق الإنسان لم یکن فی السابق، والثقافة هی. وهذا ما یسمى مجموعة فرعیة من الثقافة: الثقافة الاجتماعیة والسیاسیة. A. کل واحد منهم، وأیضا ثقافات فرعیة. السیاسة الاستعماریة منذ وتعزیز ثقافة الصراع. کان الهدف أن یتم تقسیم مزید من الثقافات إلى أن القتال مع بعضها البعض. وتنقسم یجعل الأمم. والثقافة السائدة، والثقافة الاستعماریة التی لا یقوم على تنمیة الثقافة، ولکن أیضا من حیث الثقافة هی رجعیة وتراجعیة. ومنذ ذلک الحین، لم تکن هناک أی ثقافة أخرى. وذهب الجمیع وصلت مداها. ومنذ ذلک الحین، والثقافة السائدة، فهی لا تذکر، کان یتعذر الوصول إلیه. على سبیل المثال، والصناعة، والتکنولوجیا، والناس لم تکن تعلم أن تفعل. وکان احتکار الاستعماریة. المصرفیة والمسائل المالیة وکذلک: إلا أنها کانت الاحتکار. واعتبرت دول أخرى أن أنها لیست سوى نسخة من الوجود. وتساءل لماذا لا. وإذا طلب، والاستماع الى اجابات التی تحتاج إلى الحکم الاستعماری، کما یتطلب الحکم الاستعماری، هو المثال کما قیل لنا أنه إذا لم یکن کذلک، لا یمکن التقدم! الثروة نهبت حتى من المستعمرات، وأدخلت أجورهم! ولکن الیوم، الثورة الیمنیة، تغیر الثقافة السائدة، وشعبها، لیست الدیون الاستعماریة. مطالبهم لا یبحثون. وقال الثقافة الإسلامیة، وحرکة الصحوة الإسلامیة بنسبة 99 فی المئة، والناس على درایة بحقوقهم. لنهب ثرواتها والاستعمار بدلا من ذلک، تشجیع، والحق فی أن یعرف. وتناول اللص وجونی. الیوم، والجمیع یعرف من هو الإرهابی الحقیقی، والذین هم الإرهابیین. ونظام المنسق لسینما الاستعماریة وسائل الإعلام، وأنها تعلن، والناس یعتقدون أنه دلیل! لا حاجة للضغط على الثورة الإسلامیة، شرعیتها على الدعایة الکاذبة والمتحیزة موجة وسائل الإعلام، ورکوب ذلک!

 

Kültürel Birlik
Anormal maddi kültür, ve insan başarı. Adam önce değildi oluşturulan neyse, kültürdür. Sosyal ve siyasal kültür: Bu kültür bir alt kümesi denir. A. Her biri, aynı zamanda alt kültürleri mevcuttur. Sömürge politikasının bu yana, bir çatışma kültürünü teşvik. Amacı kültürler daha birbirleri ile mücadele edilmesi bölünür oldu. Ve milletler ayrılır yapar. Ve kültürünün gelişimine dayalı, aynı zamanda kültür açısından değil egemen kültür, sömürge kültürü gerici ve irticai olduğunu. O zamandan beri, başka hiçbir kültür olmuştur. Ve herkes viraj çevresinde gitti. O zamandan beri, egemen kültür, onlar hatırlamıyorum, ulaşılamaz oldu. Örneğin, sanayi, teknoloji, insanların yapmak öğretilir olmamıştı. Ve sömürge tekeli oldu. Bankacılık ve sıra finansal konular: sadece bir tekel oldu. Ve sadece bir kopyası olduğu diğer ülkelerde olmak dedi. Ve neden sordu. Ve eğer gerekli sömürge kural olarak, sömürge yönetiminin gerek cevaplar, işitme sordu, biz değilse, size ilerleme olamaz, olduğu söylendi örnektir! Kolonilerin Yani yağmalanmış servetlere, maaşlarını tanıtıldı! Ama bugün, Yemen Devrimi, egemen kültür değişti, ve halkının, sömürge borç değildir. Onların talepleri aramıyorum. İslam kültürü, yüzde 99 olarak İslami Uyanış hareketi, kendi hakları olan insanlar tanıdık dedi. Sömürgeci yağma için kendi zenginlik ve bunun yerine, teşvik, ve doğru bilmek. Hırsız ve Johnny ele alınmaktadır. Bugün herkes kim gerçek terörist olduğunu biliyor, ve teröristlerin kim. Gibi onlar tanıtımı Ve sömürge sinema ve medyanın koordineli bir sistem, insanlar kanıtı olduğuna inanıyorum! İslam devrimi basmanıza gerek yok, sahte bir propaganda ve önyargılı medya dalgası üzerine meşruiyetini, onu binmek!