جنگ ضرورتی اجتناب تاپذیر

حرب الضرورة

إن طبقات الشرک والکفر والنفاق تتماشى مع الإسلام ، بحیث لا یمکن أخذها من الأرض ، ومواصلة مؤامراتهم ضد الإسلام. لذلک ، الحرب ضروریة فی مثل هذه المواقف: بحیث یتم فصل هذه الطبقات عن جسم البشریة. یمکن للبشریة البقاء على قید الحیاة ، مع طبقة جدیدة من الجلد والبشرة النظیفة. هذا الأصغر ، فی السنوات التی سبقت الثورة ، أطلق على هذه الفئات الثلاث فی عصرنا الصهیونیة والإمبریالیة العربیة ورد الفعل ، وذکّرت بالحاجة إلى حرب مع هؤلاء الثلاثة. وأنا اتصلت بحرب الحضارات. لسوء الحظ، کانت النظریة القائلة بأن الکتیب، عام 1356 فی جامعة طهران، کان المشروع فی لیالی المسجد الهادی یلة القدر فی لوحة الرسم، بعد سنوات، ودعا هنتنغتون وقدم فی وقت لاحق فی إیران وعاء من دایو ، قالوا إن حرب الحضارات یجب أن تصبح: حوار الحضارات! منذ ذلک الحین ، أصبح تحالف الحماسة والاستبداد أقوى ، وکل یوم بدأت حرب جدیدة ضد الإسلام. عدوة السنوات نفسها ، مع کل هذه المحادثات ، وصفت إیران بأنها "إرهابیة" ، وارتکب أسوأ سلوک إرهابی ، وألحقته على إحباط غزة. لکنهم قالوا دائما: إن إیران عامل مزعزع للاستقرار فی المنطقة. المملکة العربیة السعودیة وإسرائیل والولایات المتحدة ، فی أی وقت من الأوقات فی التاریخ ، لم یصدقوا حوار الحضارات ، وکانوا دائماً یسعون إلى الحرب. کان آل سعود وقت قارون ، أو نفس القوة الاقتصادیة وممثل زار. الولایات المتحدة تمثل القوة ، والممثل الإسرائیلی الخادع ، الذی أطلق علیه اسم الدین الیهودی وخرافة الهولوکوست ، وبدأوا فی قتل غیر الیهود. کانت لحرب الحضارات أساس علمی وتاریخی ولیس مشورة أخلاقیة ورومانسیة. أولئک الذین ، مع وهم حوار الحضارات ، کان یُعتقد أنهم أخلاقیون ورومانسیون ، أغلقوا أیدینا فقط ، ووضعوها ضد العدو بدون أسلحة. لقد عذبوا وعذّبوا ، وفی النهایة ، ألقوا اللوم علینا على اللوم. الثیران الثوری! من کان حول الإمام الخمینی ، أخافه من صدام وقال: "لیس لدیه مزحة ، إذا قال ، سیهاجم". إذا قبلنا المعاهدة الجزائریة ، فسوف یصمت. ومع ذلک ، کان الإمام یعرف ماذا یفعل وما لا یفعل ، سیهاجم صدام. وهم السلام معه وصمة عار. رأینا صدام یخرق المعاهدة ، وبدأ الهجوم. الآن ، مثل صلاة ذلک الوقت ، فضلاً عن رؤیتها ممزقة ، فهی لیست بمفردها! السبب فی ذلک هو الخوف من الحرب. أرسل الله آیات الجهاد لمثل هذه المناسبات! بحیث یقف المؤمنون أمام أقدام الروح. عدم تحمل أی ظروف لتجنب الحرب! نحن نعرف أن السبب الرئیسی لقبول هذا هو الخوف من الحرب: الثوار بعد الثورة! آخرون لم یسمعوا جهاد الله! کانوا یتظاهرون بأنهم عفا علیهم الزمن ، بحیث لا تظهر نقاط ضعفهم. تقول آیة القرآن الصریحة أنه ینبغی علیهم قتلهم حتى لا یکون هناک إغراء ، لکنهم أغلقوا. یقول القرآن لقتل قادة الکفر ، لکنهم یقولون: نحن نؤلف القلب! قد یأتی الترامبولین. ومن الغریب أن الاجتهاد مقابل الآیة الواضحة للقرآن ، فی حالة الجهاد وقطال فی شکل: نفعها. إن محنة الشعب وفقره هی ذریعة: لا تضیف مشکلة جدیدة. لکن القرآن یقول العکس. کل آلام المظلومین لا تؤذینا: لماذا لا تقاتل فی سبیل الله والمظلومین؟ نیسا 75 إذا لم تقاتل ، فالله یدمرک ویجلب شعباً آخر الخبیر 54 لذلک ، فإن الحرب مع أمریکا هی الطریقة الوحیدة للقضاء على الفقر والبطالة والضیق.

انزوای برجام تنها راه حل

العزلة هی الحل الوحید

البعض یرید أن یهدم ، البعض یرید أن یحرقه ، والبعض یرى أنه السبیل الوحید لإنقاذه! بعض الناس یسمونها خیانة للبلاد. فی خضم کل هذه القضایا من الفقر المدقع ، یجب التخلی عن الأرض الوسطى وإبعادها من وسائل الإعلام. لأنه إذا لم یحدث هذا ، فلن یبقى سوى حل الحرب! بهذه الطریقة ، سیکون الخاسر الرئیسی هو الولایات المتحدة. I فی 1361 التحلیل السیاسی، ونشرت فی مجلة شباب الیوم، ثم ادعى I السبیل الوحید لتصحیح التحلیل السیاسی، وتحلیل المدرسة. لشرح موجز ، أود أن أقول أنه فی ذلک الوقت ، کان التحلیل القائم على التناقض من المألوف ، وخاصة الشیوعیین ، بین الأدیان. کانوا یعتقدون أنه مهما فعلت الولایات المتحدة ، علینا القیام بالعکس! على سبیل المثال ، إذا حددنا شخصًا أو شیء ما ، یجب علینا تشویهه. بالطبع ، هذه الطریقة مناسبة فی بعض الأماکن ، لکنها لیست قاعدة عامة ، لأنهم یتحدثون عن حقوق الإنسان ، یجب ألا نتصرف ضد حقوق الإنسان. لکن لسوء الحظ ، قال أولئک الذین ذهبوا إلى الحرب الشیوعیة إن علیهم أن یفکروا مثلهم! حتى نتمکن من منحهم إجابة جیدة. والآن ، فإن غالبیة کبار المسؤولین ، تقریبا من حیث هیکل الفکر ، هم نفس الشیء ، على الرغم من أنهم یریدون إظهار أنفسهم بمعزل عن ذلک. لکن تحلیل المدرسة هو ، وفقا للقرآن ، أن النبی هو نمط السلوک الإسلامی. وهذا هو ، یجب أن نجد طریقنا من خلال سلوکهم (العملی والنظری). واترک الطرق الأخرى. کان من بین سلوکیات النبی ، لمدة ثلاث سنوات فی فروع طالبان ، أن یعیش فی العقوبات. هذا هو نفسه تقریبا مثل الیوم ، العدید من الأمم أو القبائل المتحدة وحظرت النبی. لکن الله أرسل المواعید النهائیة ، بحیث المعاهدة ، التی وقعتها 80 شخصا! کانوا یأکلون. العقوبات نفسها ذهبت بعیدا. وینطبق الشیء نفسه على سلام الحدیثیة: بعد ذلک نرى السلام فی الإمام حسن. أی أن العدو الذی فرض السلام على المسلمین أو فرض علیهم المقاطعة أکثر ضرراً على نفسه ، وهو مجبر على التنحی. فی قصة السلام للإمام حسن ، کان الموضوع أکثر وضوحا: لأن معاویة نفسه مزقها. لکن الإمام حسن کان قد ترکها دون أن یکسرها. ولم یکن هناک حدیث عن السلام. حتى الإمام الحسین لم یعط تقریر سلام إلا فی حالات الضرورة. کان هذا الموقف لا یزال صامتا ، وأعلنت المقاطعة حتى مات معاویة ، وطلب یزید من الإمام الحسین أن یحترم نفسه. هنا أصبحت قضیة عامة، وقال الإمام الحسین: أتعهد بالولاء لا، ولهذا من الهجرة بالمدینة المنورة أن وذهب إلى مکة المکرمة، ولکن هناک أیضا خطر الاغتیال، لذلک مرة أخرى، وساحة تفریغ، العدو لیأخذ النهب ، حتى أسروه فی لیبیریا ، واستشهدوهم. بعد بضعة أشهر ، صرخ یزید ومات بعد انتفاضة شعبیة. لأننی الشیطان هنا. إذا لم نستخدم القرآن ، ونعتمد فقط على معرفتنا: العلوم السیاسیة والعلاقات الدولیة ، یجب أن ننتظر ضرر لا یمکن إصلاحه.

دشمن مردم

 

عدو الشعب

وینقسم أعداء الشعب إلى ثلاث فئات: الشخص الذی یغلق السیف وهو مستعد دائماً للقتال والسلام والتفاوض لا یهمهم. مثل عدو الحقیقة والخطأ: عدو الشیطان مع الإنسان. من هو الشیطان الشتائم: هو دائما ثقافة فرعیة لصرف الناس. کما أنهم یسمون هذا العدو ، العدو اللدود ، لأنهم یقسمون بأن اللحظة الأخیرة والسلطة لیسوا صامتین. کان العدو الثانی معروفًا أثناء الحرب الإسبانیة! عندما غزا العدو الرئیسی مع أربعة أعمدة عسکریة مدرید ، تم الانحیاز مع مجموعة داخل البلاد معهم ، وبالتالی أصبحت تعرف باسم الرکن الخامس للعدو. "أنا أهاجم مدرید بأربعة أرکان من الشمال والغرب والشرق ونغمة ،" قال الجنرال مولا من رؤساء فرانکو ، لکنه لیس مهما! لدی عمود خامس: بجانبک. لأنهم یعارضونک ، هم على استعداد أو غیر راغبین فی العمل من أجل مصلحتنا بدون أجر. فی عصرنا ، الولایات المتحدة عدو للشعب الإیرانی ، لکنهم أنفسهم یعترفون بأنهم لن یفعلوا أی شیء! لذلک ، فهم یعتمدون على أولئک الذین یعارضون الدستور ومبدأ ولایة الفقیه. لأنهم ینفذون الأوامر دون الحاجة إلى جنی المال من الولایات المتحدة: لقد انتشروا الآن لدرجة أن العقوبات لا یمکن أن تستمر لمدة ستة أشهر أخرى ، لذلک لا یمکن لإیران أن تقتل نفسها! بالطبع ، یعرف الشعب الإیرانی: لقد کان یقول منذ عدة أشهر أنه منذ أکثر من عقد من الزمن کانت عادته مدمنة على هذه الأشهر الستة. لذلک لا تولی اهتماما لهذا. لکن الدعامة لیست صامتة ، فهی تدخل الباب فی کل مرة من البوابة ، وتقدم تصامیم جدیدة على الطراز القدیم. لکن هذه لا تعمل فی إیران أیضًا. لذلک هم یفکرون فی العدو الثالث ، العنوان الفرعی الثالث. هذا العدو من السیف لم یتوقف! إنها منصة ، تقدم نفسها کمنصرة للثورة وللناس والنظام. فقط عدد قلیل من الاستعراضات والاستعراضات! کما یقول ، إذا لم یتم ذکر اسمه ، هو استخدام حریة التعبیر. حتى أن العدو الثالث صوت لصالح الشعب ، محاولا تغییر اتجاهه فیما یتعلق بالحرکة الشعبیة. تتحرک الریح من الجانب الآخر. لکسب ثقة الناس ، کذلک یصلی! ولکن لا تذهب إلى الصلاة لأنها لدیها نقد! یأخذ بسرعة ، فإنه یوفر لک کل الوقت. یجب أن تکون جبهتک منتفخة للغایة. ولکن إذا کان رأی الناس أو مؤیدیه هو عکس الصیام والصلاة ، فلن یتکلموا فقط عن الصیام ولیس الصلاة ، بل یتکلمون کما لو کان زوراً لفرعون وسیداد. یذهب الجبهة ویأخذ صورة. لکن إذا لزم الأمر ، یقول: "کان علینا الحصول على صورة!" الشیء الوحید الذی لا یتغیر فیه هو الصداقة مع العدو. دائما وفی کل مکان ، الحرف الأول هو العدو ، على الإطلاق ، لا یوجد عدو له: یجب أن یکون معادیا له. شخص یائس ومفهوم ، من جمیع النواحی ، من الرجل ، والتفاهم والتفاوض والمنطق. یقول أن العدو لا یجب أن یلعن أو یلعن. یجب علیک عدم احترام العدو على الإطلاق! إنهم کل من البشر والمفاوضون ، إذا کان هناک خطأ ، هم لنا. هو أیضا لاعب جید! لکن دائما مخطئ ، الزهرة نفسها. ولإثبات کلماته "لیس لدینا ذاتنا ولا ذاتیة ، کلنا بشر". یجب ألا نقسم الناس. دائما الدعوة إلى الصداقة مع الأعداء. یعرف الوحدة فی معرفة صدیق وعدو. ولکن إذا کان العدو قد تکلم ضد نفسه ، فلدیه الحق. الناس حمقى! لا تفهم الأمیین والمتخلفین ، کانوا یعرفون أن: العدو الحکیم هو صدیق الحمقى!

ترامپ دیوار می کشد! ما باید سرزنش شویم.

ترامبام یجعل الجدار! یجب أن نلقى اللوم.

وبینما یسحب المتشرد الجدار حول الولایات المتحدة ، یعتقد أحباؤه فی إیران أن إیران هی إیران! على حدود الجدار المکسیکی. هکذا یقولون ، لا توقف الجدار حول إیران! هذا هو المتشرد الذی یخرج من المنظمات الدولیة ، وفشل فی الوفاء بجمیع الالتزامات ، لا یعمل على الوعود المقدمة لکوریا الشمالیة ، وشفافیة من المشجعین ترامب فی ایران! یقولون لا یمکننا أن نحجب إیران. بذور البذار التی تم کسرها فی أفواههم ، منذ بدایة الثورة ، کانت أفواههم ، وفجروا قلوبهم! الآن یریدون أن یکرروا. من وجهة نظرهم ، إذا کان المتشرد یحمل جمیع الجدران إلى الجدار ، فهو جید جدا! لأنه یرید منع المهاجرین غیر الشرعیین. من الجید أن تخرق جمیع المعاهدات وتحطیم کل وعودک! لأنه یرید أن یفکر فی الداخل ، وینظم شعبه. إذا قُتل المملکة العربیة السعودیة ، أو قُتل الفلسطینیین ، فسوف یدافع عن نفسه ویرغب فی تخفیض دیون الولایات المتحدة. لکن إذا فعل الإیرانیون الشیء نفسه ، فهذه کارثة ، وفی التاریخ ، لم یحدث هذا! إنها تدفع البلد إلى الوراء وتضرب الناس. لم یقل الجمیع إنهم على الإطلاق یفکرون فی أذهانهم بأنهم قالوا ذلک. بینما هم أنفسهم قالوا لفترة طویلة: حتى لو کانت وجباتنا توفر الطعام ، رأینا أنه لیس فقط توفیر الطعام ، ولکن کل أولئک الذین شربوا بدون ماء ، خرج الجواسیس من الماء ، وأضافوا إلى عدد الجواسیس البیئیین. . قالوا لفترة طویلة أنه إذا تفاوضنا ، تصبح إیران جولستان! سنعود نقودنا. لیس هذا فقط لم یحدث ، ولکن العقوبات الفاحشة أصبحت أکثر فأکثر کل یوم! لکن لأنهم لم یقاطعوها ، لم یشعروا بها ولم یقبلوها. وفقا لأحد العلماء ، فقد قاطعت الولایات المتحدة إیران فی کل شیء! الکحول والتبغ والمشروبات الکحولیة. یظهر أن أمریکا تواصل عدائها. لکن هذا لیس مهمًا ، لأن العدو یقوم بأی شیء ، ولا یتوقع أن یکون هو نفسه. ولکن هناک من یبرر ذلک! حاول أن تجعلها منطقیة ، وهذا لیس مهمًا! لأن المرتزقة ذات العلامات التجاریة الأمریکیة. مثل أولئک الذین یبررون هدم البقیع ، یقولون جید! لأنهم الوهابیون: لقد فعلوا ذلک وفقا لمعتقداتهم الخاصة. وحتى الآن ، کانوا متقدمین أمامهم ، والمملکة العربیة السعودیة لیس لدیها أی مرونة فی: إعادة بناء البقیع النبیل. لکن المجموعة الثالثة واحدة منهم: کلاهما أسوأ: هم وطنیون ویحبّون الناس. عملهم هو ساخرا. لأن الناس یمکن أن یقاوموا: غیر منطقی أو منطق القوة ، لکنهم لا یعرفون ماذا یفعلون فی مواجهة السخریة. إنهم لا یقولون إن ترامب على حق ، لذا سیعرف الناس أنهم مرتزقة للولایات المتحدة ، لکنهم یقولون إن القیادة تسخر! وهم یفسدون شعب حزب الله ، وهم یتظاهرون بأنهم کلهم ​​مضحکون. على سبیل المثال ، فی شعار "الموت لأمریکا" ، من الطبیعی أن یهاجمه الصعلوک ، المرتزقة الأمریکیون المباشرون ، أینما یستطیعون إیقاف الناس ، لا یطلقون العلم الأمریکی ، أو شعار الموت إلى أمریکا. لکن المجموعة الثالثة لا تفعل ذلک ، لکنهم یدخلون المشهد کصدیق ، وهم فی طابور الشعب ، لکنهم یسخرون من شعار "الموت لأمریکا". یفرغ الناس ویقولون: الناس لا یقولون أی شیء على الإطلاق ، ثم یسخرون منه! "ربما یقول بعض الناس أننا سنترکز حول أنفسنا." بینما لا أحد قال ذلک! لکن عقول الناس دمرت وهم یهینون أعضاء النظام.

چگونه یاد خدا، موجب آرامش است؟

کیف یتم تذکیر الله بالهدوء؟

لقد خلق عالم الغرب عالماً فظیعاً بأیدیهم ، وهو ، بخلاف الذهان أو عبادة الشخصیة ، لیس نتیجة لآخر. کل ذلک بسبب حقیقة أنه قد أزال الحقیقة العظیمة للعالم ، الله ، من الحیاة. لذلک بدلاً من الاسترخاء ، فهو یعیش فی خطر دائمًا. لا شیء مؤکد له ، ولا شیء متوقع. الأمل فی مستقبل الفرد والحیاة الاجتماعیة ، أی الحیاة فی المثل العلیا ، وهذا أبعد ما یکون عن الواقع! هذه هی الحیاة فقط هذه اللحظة ، ولم تعد کذلک. کم هم کبیر أم لا! هذه هی القضیة. استغرق الأمر سنوات عدیدة لهذا الرجل أن یأتی فی طلیعة جهل الله. لکن فی ظل الإحصاءات والریاضیات! لأنه إذا فعل ذلک ، فإنه سیعارض معاهدته مع واقع العالم! والحواس البشریة. أو یجب أن یکون مثالیاً: وبصرف النظر عن الحواس الخمس ، فإنه یثق أیضاً فی حالات المعرفة الأخرى ، أو إذا کان مجرد حواسنا ، فإن المستقبل الذی لم یأت لیس معقولاً. ویجب أن لا تتحدث عن ذلک. لأنه لم یأت أحد إلى المستقبل للإبلاغ عنه. بالطبع ، لا یهتم المشرعون بهذا: فلسفة حیاکة الغرب ، یفکرون فی المستقبل! ولدیهم خطط لمائة عام أخرى. الغربیون المادیون ، ولیس لتکون بالحرج. ولا تنزل من وجهة نظرهم العلمیة الخاصة. تم تسمیتها: الخطة والخطة تفکران: أشیاء لم تصل بعد إلى النهایة ، وقد لا تکون صحیحة. کان هذا خطأ کل الفلاسفة: من سارتر إلى نیتشه وهیجیل ومارکس وغیرهم ، نسوا شیئًا واحدًا ، وهذا هو وحدة تفکیرهم. الآن علینا أن نبحث عن عالم جدید ، لا ینتهی أبدا ، وهذه هی نفس النظریة الدینیة. یقول الدین: الإنسان هو فی الواقع نفس المستقبل! یجب التضحیة بالجمیع من أجل الماضی والحاضر. یجب أن نترک المرح الفوری ، ونفکر فی ملذات الثابت. المتعة اللطیفة مثل: الأکل والشرب والغرائز الحیوانیة الأخرى ، فقط إلى فم الفم هی المتعة. عندما نأکل ، لا نرى أی شیء مهم! ویجب تحدی جسمنا لساعات لهضمها. جمیع الملذات لحظة هی لحظة حقا: شرب الماء حتى العطش التالی هو مجرد مستمرة. لکن الملذات المستقبلیة ، التی یتم الوعد بها ، دائمة ، والبشر غیر متعبین من أن یکونوا متجانسین أو کبیراً. لذلک ، لدیها مفهوم الاستثمار: عن طریق تمریر الملذات من الحاضر ، سنحقق المتعة فی المستقبل. فی المحاسبة ، یقال: "إذا اشتریت دولارًا واحدًا للآیس کریم أو الخبز ، فسیتم استهلاک الساعة نفسها!" ولکن إذا استثمرناها ، فسیکون ذلک أکثر ویمکننا أن نحصل على الخبز إلى الأبد. من هنا ، یشعر البشر بالهدوء. کما قال الله فی القرآن أننا سنجد السلام مع الله ، لأننا نأمل فی المستقبل. لا یوجد على الإطلاق أی خطر فی الإسلام للأمل فی المستقبل. کل شیء هو نظام کل شیء فی المکان. عندما نعتبر الله مشرفنا ، نحن أکثر نشاطًا و: نحن نعلم أن وظیفتنا قد دمرت ، أو لم تخفض. فی الإدارة ، کل من النقاش النفسی: زیادة الإنتاجیة أمر مهم. أول مرة أراد علم النفس معرفة تأثیر الضوء على کفاءة العمال. فی البدایة ، نجد أنه مع نمو الضوء ، تنخفض کفاءة الموظفین! ولکن بعد ذلک تضیء ، کفاءة عالیة جدا! وخلصوا: "العمال ، لأنهم کانوا یعرفون: تحت المراقبة ، لقد عملوا أکثر وأفضل!" لم یکن لها علاقة بالضوء والضوء. کما هو نفسه لتذکر الله ، إذا کان أی شخص یعرف الله یراه ، وعقله هو مریح و: لا توجد مشکلة سوف یمنعه من الاستمرار. خاصة فی الشیعة ، والتی یقال: کل أسبوعین ، یتم إرسال قضیتنا إلى الإمام.

خداوند چگونه انسان را کمک می کند؟

کیف یساعد الله البشریة؟

نحن جمیعا على درایة بمساعدة الله ، ونساعد الله دائما! إنه على شفاهنا ولکن هناک بعض الذین لا یقبلونها ، ولا یطلبون المساعدة من الله ، لکنهم یعتقدون أن الله هو الأقل بالنسبة لهم! وینبغی أن یکون أکثر من ذلک. لذا فإن إثبات أن الله یساعد الإنسان بسیط للغایة. إن وجود الله هو معادلة: الوجود البشری هو المعادلة التالیة ، ولکن هناک أیضًا معادلة ثالثة فی هذا الوسط. نرید أن نتحدث عن ذلک. ولذلک ، فإن معظم الرأی هو على الأشخاص الذین: معادلات الریاضیات هی أعلى من: الآیات القرآنیة والکلمات المادیة ومستویات منخفضة ، فهی أکثر قیمة من الکلمات الممتازة. إنهم یریدون منحدرًا إیجابیًا أو سلبیًا: لحساب العلاقة بین المعادلات بین الإنسان والله لیعرف على الإطلاق: هل هناک علاقة بین الله والإنسان؟ إذا کان أکثر من الصفر ، أو أصغر من ذلک. بالطبع ، فی حل ثلاث معادلات ، یمکن للمرء عادة تجاهل المعادلة الثانیة. لکن هؤلاء الناس یصرون: لحساب وحلها. سببیة هذا النوع من المعادلات ، یتم التخلص الأخیر ، هو أن نتیجة المعادلة الأولى تمر من المعادلة الثانیة وتظهر فی المعادلة الثالثة. على سبیل المثال ، نضیء النار تحت الماء ، وهذا له معادلته الخاصة: کمیة الحرارة التی تحسبها. لکن هل یتعامل الحریق مع الماء؟ لیس لدینا صیغة لذلک ، فنحن لسنا بحاجة إلیه. لأن نتیجة ارتفاع درجة حرارة النار تظهر نفسها فی الماء نفسه. ولکن فی هذه المقالة نرید أن نرى: ماذا تفعل المیاه بالنار؟ استطاع البعض الإجابة علیه: کمیة الحرارة فی جزیئات الماء تؤثر على سرعة دورانها وتسرعها! لذلک یصبحون أکثر دفئا. سرعة الجزیئات لها معادلتها الخاصة. هنا ، إن مساعدة الله للإنسان واضحة من جمیع النواحی. لقد أعطى الإنسان والناس والأشخاص الذین أعطوه ، وغرس حکمة الحیاة فیه. لکننا نرید أن نرى: کیف یتم ذلک؟ کیف هی الآلیة أو معادلاتها؟ کما نعلم: البشر لدیهم جسد وروح أو نفسیة. إذا کان الجسد تحت ضغوط غیر تقلیدیة ، فسوف یتعرض للجروح وستنزعج النفس. على سبیل المثال ، عندما یأخذ السکین ید الرجل ، فإنه یفصل بالفعل نسیج الجسم. سیتم فقدان الإغاثة والمواد الغذائیة إلى الأقسام التالیة. لذلک ، یطرد الدم أو الطعام الموجود فیه ویتحول ، مع الهواء ، إلى قیح أو شبت. طریقة معالجته هی خیاطة الخلاطین: الأوردة والأخرى. هذا هو عمل الجراح. قد تکون الجراحة الآن خارج المستشفى أو فی المستشفى. نفسیة الإنسان هی نفسها: إذا تم النظر إلى الموت ، فإنه یحتوی على تحلل للشخصیة أو الشخصیة ، وهو ما یسمى بالذهان. یعتبر نادر شاه أو فاطمة الزهراء أو إمام الوقت! فی مثل هذه الحالات ، سرد الله الأوامر الضروریة فی القرآن. الجمیع یعامل بالصلاة وذکریات ذکر الله. لأنه یتذکر نفسه: هناک إله وهو خادم الله. محمی من الشخصیة والشخصیة. جسم الإنسان هو نفسه: یمکن أن یحل محل الألم والمتعة فی الدماغ البشری. عن طریق حثها یمکن: تکییفها. المجاهد الذی یذهب للحرب والجروح سعید! لأنه یعلم أن هذا الجرح هو استثمار. لذلک ، فإن المتعة الیومیة سوف تمر من أجل المتعة المستقبلیة. الموت هو الخوف الأکبر فی الحیاة ، ولکن عندما یعلم المرء أن هذا هو فقط: الانتقال ، سیختفی خوفه. وتحاول التحرک فی أقرب وقت ممکن: أفضل. ألم العمل هو أفضل مثال. الأم التی تعانی من الکثیر من الألم لیست مستاءة و: لا تقول إننی لا أرید طفلاً ، أقوم بسحبها لذلک أنا لا آلم!

چهل سال سینمای قرانی

أربعون عاما من السینما القرآنیة

لقد تمکنت السینما الإیرانیة النبیلة وغیر المزعجة من اتخاذ خطوات مهمة للأربعین سنة مع تنفیذ قانون الله وتطبیق القواعد الإلهیة. هذا أمر مهم لأنه: لقد حاول العالم إظهار أن: السینما هی ضد الدین والإسلام. أو محاولة للإسلام، ولکن تظهر مکافحة الفن، وقال الإمام الخمینی فی خطاب له: نحن لا نختلف مع السینما، مع مسرح خیال الظل) ضد. هذا هو ملاحظته لموعدین: عکس السینما والسینما قبل عام 1968 وما بعدها. والتی هی مترابطة تماما. کنا فی وقت کانت النظریة الثانیة تعمل فیه ، وکانت السینما الإیرانیة ترید تصحیح هذا الانحراف. لفهم هذا بشکل أفضل ، یجب أن نعرف: إن فکرة السینما فکرة دینیة مقدسة. لذلک ، السینما مثل الفنون المقدسة. لکن الأعداء أشعلوا فضاءاً: لم تکن السینما مقدسة فحسب ، بل أیضاً ضد الحرمة. مسألة القیامة هی تأسیس فکر السینما. أی أن البشریة أصبحت على درایة بتعالیم الله ، بمفهوم الحفاظ على الوقت وإمکانیة تکراره. عندما یقول الدین: إنه یوم النهوض فیه ، کل الناس یرون أفعالهم. هذه هی الصورة نفسها على الشاشة الفضیة ، والتی یرى الممثل فی دوره. من وجهة نظر غیر الأدیان و:  حان الوقت للتدمیر. هذا ما فعلناه ، لا یعود. ونحن لا نرى ذلک. ولکن من وجهة النظر الإلهیة ، یتم تسجیل جمیع الإجراءات البشریة والحفاظ علیها ، وعرضها فی الوقت المناسب. کانت عقلیة خلاقة أدت إلى اختراع السینما: وکان مخترعوها جمیعًا بشرًا. کما یقولون ، المخترع الرئیسی للسینما أثناء التجول فی الشارع: فقط بنس فی جیبه. نمو الفیلم فی البیئات الدینیة: أفضل الأفلام من العالم، قصة الأنبیاء، مثل موسى والسرد الوصایا العشر: معجزاته. أو محمد النبی محمد ، الذی یقدم أنتونی کوین إلى العالم. فی وقت لاحق ، مع تأثیر الصهاینة ، تغیر المسار ، وأصبحت السینما والمسرح أعداء الشعب. الیوم ، الحدیث عن الدین فی السینما ، مثل التحدث بالدین فی السیاسة ، أمر غریب ولا یصدق. بدأ الإمام الخمینی ، بهذه القیادة ، فی العودة إلى مبدأ السینما. فی إیران ، أفضل الأفلام وأکثر المسلسلات غزارة هی حول: الأنبیاء الإلهیین والقیم الإنسانیة. على الرغم من أنهم ما زالوا موجودین: حیث یحاولون إبقاء هذه السرقة فی غیر مکانها ، لکن طوفان الأفلام القیمة یضعان القمامة على القمامة. یمکن للمعرض القرآنی ومثل هذه المراکز أن تساعد أولئک الذین أخذوا هذه المهمة الثقیلة ، ولیس لدیهم حرام ولص مخیفة. نحن فخورون بالنبی محمد ، مجید مجیدی ، رغم أن هولیوود لا تقبل ذلک! مجید مجیدی ، حاتمی کیا ، جمال شهجة ، صرخات للفنان الذی یصور کل الأشیاء المقدسة على جذعها.

تضاد و اختلاف، نشان دوری از خدا است.

التناقض والاختلاف هو علامة الله.

یختبر الله البشر فی هذا العالم بسبب نقص الطعام أو الخوف: فقدان الممتلکات المادیة والفروع. لکن البشر یبدون ضعفًا ضد هذا الاختبار: فجرعه ینجیه ؛ ففقره وقلة المال یجعلانه أقرب إلى الکفر ؛ ففقد أقاربه المقربین سوف یضعه فی حالة راحة. لقد قال الله مرات عدیدة: هل تعتقد أننا لن نختبرک؟ أو تقول: هل تعتقد أنک مجرد اعتقاد کافٍ؟ ولن یتم اختبارک. لکن التبریر الأول هو: ربما هذا لیس اختبارًا إلهیًا؟ لذلک ، نلوم الذنب ، والبعض الآخر ینتقد والدینا ، أو یکره الحکومة والشعب. لدینا الوقت والأرض ، وأخیرا لا! الآن ، أثناء سیر العمل وبعض العقوبات ، نرى: الجمیع یتهم الآخرین ، بینما فی هذا الحادث العظیم ، من الطبیعی أن یفکر الله ومالک الوقت. مثل الیهود ، لا أعتقد أن الله یفعل أی شیء للشعب. یقولون: الله (بتغییر بعض القواعد) هو لک! وأبقى نفسه من التدخل فی شؤون الناس. لکن القرآن یقول: "إنهم مُغلقون على أنفسهم ، لکن أیدی الله مفتوحة." (إثبات قوة الله المطلقة) إثبات ذلک بسیط جداً: عندما یبکی الجمیع من الجفاف وندرة المیاه ، وبعضهم على النحو التالی: التأثیر على النظام الإسلامی ، وفجأة تمطر والفیضانات والعواصف. هذا هو الله فی کل اللحظات الإنسانیة معه ، وعندما یرى: هم بحاجة إلى الماء ، یرسلون المطر. من ناحیة أخرى ، عندما یرى ذلک: الناس مشغولون بالعالم ویفکرون: یتم حل جمیع مشاکلهم بأیدیهم! وهم لا یحتاجون الله. فجأة یرسل تسونامی وزلزال. أو سوف توقف المطر. هناک فکرة فی القرآن نزلت ، وإذا کان شخص آخر غیر علی لم یؤد ذلک ، أعید طبع هذه الآیة. قال أمیر المؤمنین إنه إذا لم أفعل ذلک ، فإن کلمات الله ستبقى على الأرض ، وربما کان غضبه یتبعه. سیعاقبه ضابط القیادة أو المدیر العام عندما یتحدث إذا لم یرکض. ثم تکلم الله بهذه الکلمات فی القرآن ، لکننا وضعناها فی أرکان البیوت! أو نقرأ عن الموتى. قال الإمام الرضا أن "الرب ألزم الصلاة حتى ترک القرآن دون مساس". ویضطر الناس على الأقل لقراءة آیات القرآن عدة مرات فی الیوم. هذا التفاعل من الله مع البشر هو أبدی ، وبالتالی فهو یقول: "أنا أقرب إلیک من عنق الورید". ولکن عندما لا یهتم الناس بهذا ، یصبحون مرتبکین. کان الإمام الخمینی هو الوحید الذی فهم ذلک. لذلک یقول: "المعرکة هی برکة ، إنها مقاطعة البرکة". لأن کل هذا کان من عند الله. إذا لم یکن الله قد ساعد ، فهل یستطیع الشعب الإیرانی ، بکل مشاعر الإحباط ، أن یفوز بالعدو؟ یقترح البعض ما یلی: خلال الثورة أو أثناء الحرب ، کان الناس متشابهین! ابن داو لم یکن. قاد الدم إلى القلب. مجموعة من الجواسیس الأمریکیین! بعضهم مرتزقة بریطانیون وإسرائیلیون ، وبعضهم رقیق سوفیاتی وترکی! کان هناک أیضا مسؤولون رفیعو المستوى من أمیر انتظام وجوثبی وبنی صدر للقدوم إلى منظمة مجاهدی خلق الإیرانیة: فدائی وحزب توده. اسماء معارضی الامام الخمینی لم یستطیعوا قتل الشاحنة! وتمکن فقط من توجیه الله من خلال النصر. لذلک ، یقول: "إذا تم جمع کل الأنبیاء هناک ، فلن یکون لدیهم أی اختلافات". وهذه الاختلافات تقول لی. لا تقول الکثیر "أنا" ، "أنا". هذا هو "أنا" هو الشیطان.

چرا خرمشهر را خدا آزاد کرد؟

لماذا أطلق الله خرمشهر؟

کما یعتقد الکثیر من الناس: إذا قال الإمام: أمریکا لا تستطیع أن تفعل أی شیء خاطئ ، إنه شعار! وهم یریدون أن یثبتوا أن: أمریکا تستطیع أن تفعل أی خطأ! وفی الواقع ، فإن الرکن الخامس للولایات المتحدة فی إیران ، هم أیضا یفکرون فیه: الإمام الخمینی یرید أن یرفع شعاره! أو ربما یکون هناک الکثیر من الجهد: لخفض المحاربین! بالطبع ، یعرف المحاربون أنفسهم أنهم عملوا بجد ، لکن کل جهودهم ، فی مساعی القضایا الهامشیة فی ذلک الوقت ، کانت عقیمة! لکن بعض الأوعیة المصنوعة من الوجه الأکثر سخونة ، من خلال رفع الوجوه التی لم یکن من الممکن رؤیتها على الجبهة! إنهم یریدون أن یقولوا: لقد کان الإمام الخمینی مخطئًا: لقد تم تدمیر حقه. وما لم یفعلوه بهذه الطریقة: ما القصائد التی لم یقولوها. حتى أهل خورامشهر یعرفون أنفسهم: تحریرها لم یکن مجرد إرادة للکثیرین! لکن عملیات القتل کانت أکثر من المعتاد: الشعب العربی ، إلخ. ما هی الجرائم التی لم یفعلوا. من الجید أن نعرف أنه خلال فترة ما قبل الثورة ، تم تصمیم خورامشهر لعرب الحدود الجنوبیة للخلیج الفارسی لیأتی بالطائرات الخاصة ، وأن یسامح الناس الفقراء! هل لدیک هناک کان المیناء ملیئاً بالبضائع الأجنبیة. لم یکن البریطانیون یعرفون أنفسهم هناک ، لکن اللورد کان هناک. حتى دخول الایرانیین والکلب! تم حظرهم. الآن ، مثلهم مثل أولئک الذین عاشوا فی العصر البریطانی ، کانوا یرغبون فی العودة إلى تلک الأیام. الشاه المخلوع ، المرتبط بنظریة الغزو العربی لإیران! تم إطلاق الاحتفالات التی تبلغ 2500 عامًا لخلق حضارة لإیران: قبل الإسلام. والآن فإن نفایاتهم ، وکأنهم جمیعاً شعارات معادیة للعرب ، فخورین بدعم الشعب العربی. وباتت هذه القضایا متداخلة ، بحیث کان من الصعب اختیار ما إذا کان عمل صدام جیدًا أو سیئًا للناس العادیین. احتفل العدید من الناس بوصول صدام! وقد ضحوا بهجومهم. لقد کان الانقسام الحاد بین الناس أن تحولت الوطنیة إلى مبارزة المواجهة مع صدام أو الترحیب بصدام. بین العسکری والمستویات العالیة ، کان هذا التفکیر. کان بنی صدر ، القائد الأعلى للقوات المسلحة ، رمزا للفکر کان ینبغی أن یرحب بصدام وصدام بدخول إیران ، ثم یرون: إنهم یتصرفون جیدا ، ثم یقرروا إخراجه! لقد سافر عدد کبیر من مجاهدی خلق من طهران وأصفهان للتجسس والإحصائیات فقط ، فقط لاتخاذ مواقف حکومیة بعد الهجوم على صدام وفوزه. ومن هناک ، أخبر طهران. أو تحت شعار صدام ، للتفاوض فی طهران! بقیت حفنة منهم فقط فی خرمشهر ، حیث قاموا بإجلاء البقیة دون معدات کافیة. ولکی یظهر صدام حسین أنه قوی ، فإنهم سیشجعون الجمیع على التوقف! فی طهران ، کانت هناک صلاة أمام الإمام ، ورغم أنه کان سفیرًا إیرانیًا فی العراق ، إلا أنه کان خائفًا من الذهاب إلى بغداد بسبب الخوف من الناس. جمیعهم کانوا یعتقدون أن الإمام مذنب ، لا یستمع إلى صدام ، وأنه لم یأخذ تهدیداته بجدیة ، والآن یجب أن یذهب وحده إلى حرب صدام. کان الإمام الخمینی فی أوج هجوم صدام. لم یکن القائد العام للقوة التابعة ، ولا الجیش النظامی ، ولا الجیش المستوحى من العمل! على الرغم من أنهم قالوا فی وقت لاحق: الحاج أنا هو شریک! کان ذلک بسبب ثقة الله فی اعتقاد القائد الأعلى بأنه یخشى الأعداء ، استسلموا أنفسهم ، کمقاتل شاب إیرانی ، بمسدس فارغ! کان قادرا على القبض على أحد عشر القوات العراقیة. ومن ثم أعطى الإمام الخمینی الحق فی القصة ، وعلى الرغم من کل السخریة والسخریة ، صاح خرمشهر ، أطلق الله.