سفله پرور کیست؟

من هو المؤید؟

لسوء الحظ، أو لحسن الحظ، أعداءنا ینتقدون شیئا: کانوا مؤسسیهم! ولهذا السبب یقول الإمام سجاد: "الحمد لله أننا جعلنا أعدائنا من الأصنام!" فالدیمقراطیة والأغلبیة یصوتان بنفسهما، لکنهما یطلبان الآن من الأسد أن یغادروا أصوات الأغلبیة للاستماع إلى الأقلیة. وقد اعتبره الدکتور سروش مؤخرا أحد أبرز الأساتذة فی رسالتنا. فی حین ترعرعت الدکتور سروش إلى عبدی، وأنا أعلم أن هذا لیس رأسه، وهو رئیس الجنون والشعوذة! عندما لم یکن أحد یعرفه، کنت مدیرا للمدرسة الثانویة من مدرسة الشهید موتهاری الثانویة، ودعوته کشخص انتقد الشیوعیة وأرسل إلى جمیع جامعات الثورة الثقافیة للتدریس. ولکن بعد شهادة البروفسور موتهاری، کشف شریط کشف عن أنه اختلف أساسا مع آراء الأستاذ، وقال انه ناقش معه لمدة 15 ساعة لإثبات أن نظرة العالم لیست تحت مظلة أیدیولوجیة! لذلک ترکنا له من الدائرة. بطبیعة الحال، علمنی بعض الساعات فی بعض الجامعات دون علمی، حتى بالنسبة لی درجة البکالوریوس، وقال انه علمنی تدریب المدرب فی 63، ثم کان للانتقام من جمیع الأطفال من المدخل 63، الذی کان المدخل الأول هناک. ، رفضت واحد فقط! اتضح أنه کان أحد المتسللین. ثم سمعنا أننا ذهبنا إلى الخارج. فی ذلک الوقت، تم تأسیس جامعة تاربیات مودارز حدیثا، وکان فقط على درجة الماجستیر. وکان اسمه مدرسة تدریب المعلمین، حیث یتم طرح الأساتذة فی المستقبل. وبطبیعة الحال، فی ذلک الوقت الدکتور أرداکانی وغیرها تدرس. لأن الجامعات کانت مغلقة بسبب الثورة الثقافیة، وتم تعییننا من قبل جمیع الجامعات ل: فئات الفکر الإسلامی من خلال مکتب الدعایة الإمام الخمینی، التی سمیت مدرسة المطهری الثانویة بعد استشهاد الشهید. الآن أنه کتب مثل هذه الرسالة، وقد أثارت الاذاعات الغریبة هذه القضیة! ولکنهم کتبوا أیضا غباء على مواضیع أخرى: على سبیل المثال، یحاولون دعم إسرائیل: على سبیل المثال، الریاضیین لدینا لإرغامنا على الاعتراف بنظام وهمیة: انهم حرق لأن: تفریغ مربع! ثم هذه الحمقى سوف یعرض کتابا فی نفس الیوم أن: العنوان مشجع لتفریغ مربع! یقول إریک برجر، الکاتب فی حفرة التنفس المفقودة: "فی کثیر من الحالات، فإن إفراغ الحقل سیحقق تقدما إنسانیا!" لأن البقاء على الساحة یعنی الحفریات، وبعد ذلک یجب أن تکون قادرا على تغییر مکانک بعد العمل مرة أخرى! وتکشف الأکاذیب المضللة والرحمة بکلمة بین علمائهم. إن حماقة أعدائنا لا تنتهی هناک، یقول مطر کوساری فی برلین: "أنا محزن من التعاملات السیئة من عملاء إیرانیین!" یجب أن تسمع کلمات الفتیات دون الحجاب! هم محبطون جدا و: هم فی عالم هیبروت: یقولون هذا فی بلد ذکی تماما، والوقوف إلى المعارضة للأسنان المسلحة! ما تم قمع المتمردین فی أوروبا؟ الکذاب هو ذاکرة صغیرة. ومن المثیر للاهتمام، وتقول فراشة غیر شخصیة أمامه: ابنتی، ماذا تقول هذه الکلمات ل؟ باستثناء الأماکن الأخرى، یتم الترحیب بالمتمردین من قبل القبلات؟ وفی أوروبا نفسها، یتعاملون مع الحجاب لمائتی عام، وهم لا یذهبون إلى المدارس، ولیس فی أماکن العمل، وأنهم یشکلون جماعات ضغط لإیذاءهم. وعلیهم أن یفعلوا أی الحجاب.

اجازه دخالت

السماح بالتداخل

لماذا یسمح لکل شخص بالتدخل فی الشؤون الإیرانیة؟ من ولی عهد الإمارات العربیة المتحدة والمملکة العربیة السعودیة، إلى إسرائیل ومصر وأوروبا وأمریکا واسترالیا وکندا! الجمیع یحرق قلوب لشعب إیران، ویریدون أن یفعلوا: أن یرى شعب إیران فی راحة! فی واقع الأمر، أولا وقبل کل شیء، یسمح للسلطات الإیرانیة للقیام بذلک قریبا! انهم یریدون الإثارة: سماع کلماتهم! ولکن هؤلاء لیسوا هم الذین: ترک الموضوع قصیر. حتى أحمدی نجاد، فی وقت قضیة المرأة و: الحجاب، مرت من الخوف والبرد. لکننا رأینا أن الموقف الرئیسی أعلنه إمام طهران یوم الجمعة: الناس یتفقون مع السلطات، خلافا للمسؤولین. وقال: الآن یقولون الحجاب هو الولید، ولکن فی وقت لاحق سوف أیضا إزالة الحجاب الجدید! لأن القبلة هی نفسها عاریة الغرب. فی مجال السیاسة الخارجیة، مهما کانت قصیرة تأتی السلطات، والناس سوف الوقوف بحزم، ومع الموت شعار "لأمریکا وإسرائیل وبریطانیا، والسعودیین! إنهم یعبرون عن غضبهم وإشمئزازهم من إهانة رجال الدولة. بعد إحاطة السلطات، الباطل هو أعدائنا. إن أعدائنا یترددون فی مطالب إیران! لأنه من العرفی فی إیران: التواضع، والجمل وضوحا ضد نفسها، والتی تنتقد نفسها أیضا. لکن الأعداء یعتقدون: هذا اعتراف بالضعف. على سبیل المثال، عندما یخبرنا القائد العظیم عن العدالة، والناس الاعتذار، والناس الاعتذار، وتحمل الکرامة واحترام الذات فی نفوسهم، ویقول السلطات أن الاعتذار لا تؤدی حتما هذا النوع من یقتل! لکن العدو یعتقد أن هذا أمر محبط. إذا کان الأعداء الکبار، أیضا، لا أعتقد ذلک، لأنهم یستمعون إلى الفم: الأعداء متواضعون، ویکررون نفس الجمل. لذلک نرى أن رئیس نظام وهمیة، مثل المنافقین، یقول: النظام لن یرى الذکرى الأربعین له! فی حین أن النظام الصهیونی نفسه على حافة الهاویة، فإنه سیتم تدمیره قریبا وسوف ندعو صلاة فی القدس. ولکن قیادة إیران، مع 25 عاما أخرى، وضعت لتدمیرها. وإذا کان الصاروخ أو طائرة، انها مع روسیا أو الصین. ومع هذه الإعلانات، فإنها سوف تنسى موتهم. فی البازار من هذه، جمیع البلدان باستثناء الإسلام والإیمان الإلهی. بعضهم مرتزقة أمریکیین، بعضهم جواسیس بریطانیون وأوروبیون، ولکن المؤسفون هم الذین یهزون الإمارات أو السعودیة! فی حالة التجسس والبیئیة، وجدت أن المملکة العربیة السعودیة والإمارات العربیة المتحدة ومحطات التحلیة لها ولیس فقط احتیاجاتهم ولکن أیضا لتصدیر المیاه العذبة من البحر، وترتفع، لکنهم قالوا تحلیة تضر الآثار المترتبة على البیئة لدیک بیئة! ویجب على إیران عدم استخدامها. مع اقتراح أزمة المیاه والتحدی الساحق المتمثل فی إثبات ذلک، أرادوا إیران أن تصبح حاکم دولة الإمارات العربیة المتحدة أو المملکة العربیة السعودیة! أو شراء المیاه من ترکیا.

روز جهانی آینده

الیوم العالمی للمستقبل

الفکر الإنسانی هو حول الضرورة فی المستقبل. ولکن علیک أن ترى ما هی الطرق والوسائل هی: وسائل لرؤیة المستقبل. هذا مهم جدا: إن لم یتم تناوله، فإن نتائج البحوث تکون مثیرة للجدل أحیانا. والتنظیر مع الذوق: سواد الماء یأتی. فعلى سبیل المثال، قدم الدکتور بورموهامدی تقریرا عن المیزانیة خلال یوم المستقبل العالمی. وقال ما یسمى الدکتور فرشد مومینی کل شیء هو کل شیء! رأینا کل شیء ووضع حلا لذلک! ولکن بقیة الجمهور، بما فی ذلک الدکتور مومینی، وقال من الإیجارات الکبیرة والوضع الاقتصادی السیئ! على هذا الأساس، أول شخص، مستقبل مشرق، والثانیة، یرى مستقبل مظلم. وبطبیعة الحال، وقد استخدمت کل من تقنیات الاتجاه. أی أن مرکز اإلحصاء فی إیران والبنک المرکزی اعتبرا خطبهما. هذه الإحصاءات مروعة، ویمکن تفسیر: أولئک الذین یعتقدون فی المستقبل مظلمة ویقول: خمسة ملایین المتعلمین العاطلین عن العمل، 4 ملایین شخص بحلول الرعایة مغطاة وما یقرب من 5 ملایین المتقاعدین المدنیین والعسکریین، وثلاثة ملایین امرأة تخلت! ویضاف کل یوم عدد الأشخاص دون خط الفقر. لا عمل! الاقتصادیة. ویقول آخرون: کل یوم یتم اکتشاف حقل نفط جدید! ونتیجة لبیع النفط، شهدنا زیادة بنسبة 12٪. عدد عملیات التجمیل فی إیران أعلى من أوروبا وأمریکا، ولا یشمل التأمین! یقولون إنهم یریدون أن یفعلوا ذلک مجانا. الناس یموتون من نوبة قلبیة! نوبة قلبیة نتیجة الإفراط فی تناول الطعام والسمنة، وارتفاع الکولیسترول فی الدم الذی یحدث أن یظهر کل من رفاهیة الشعب. إن لم یکن، وقال انه لا یفکر فی الجمال الذی یقول: "أو قتل لی، أو تجعلنی جمیلة!" یقول المثل الإیرانی: "الجانب الجائع لم یتوقف عن المحبة". فقط عشرة ملایین سیارة: متوسط ​​سعر نصف ملیار ریال تحت الشعب. الناس الأکثر فقرا یسمعون عندما یسمعون: البنک المرکزی یجعل الذهب أرخص، یذهب فی قائمة الانتظار، ویلقی مئات المئات. والسیارات الأجنبیة التی یتم الافراج عن جمیع الخروج. لذلک، فإننا نرى أن هذه، على عکس تلک السابقة، سوف توفر مستقبل أکثر ازدهارا وجراحة تجمیلیة أکثر، والسیارات أکثر تکلفة والمنازل. وهذا یخلق نموذجا یجعل التخطیط صعبا. یقول بعض الناس أن العلم یجب أن یتحول إلى ثروة، ولکنهم یشعرون بالضیق لأن الأطباء یطلبون الکثیر من الأجور! ویقولون إن الطبیب لا ینبغی أن یفکر فی الثروة، لا أقسم الروح البشریة بالمال. وقال لین الاقتصاد کثیرا: لقد تم الاقتصاد الناس أیضا! والسعی بشدة الازدهار والتحول: العلم هو الحظ. هذه لیست الطریقة الصحیحة للتخطیط، وینبغی ألا تعتمد على تقنیة خطوة بخطوة، أو على أساس سنوی. الإسلام یقول لنا: فکر فی قمم. ونحن نخطط للأبدیة والحیاة الأبدیة وإعداد أنفسنا لملیارات السنین من الذین یعیشون. الاعتقاد فی القیامة هو السبب فی أن العالم هو الحقل التالی یتم التخطیط هنا، وأنه یعمل فقط فی العالم. وبالإضافة إلى ذلک، فی الإسلام، تم إیلاء الاهتمام أیضا. بحیث لا ینبغی إنکار الحالة الراهنة، تجاهلها أو تجاهلها، وجعلها فی الخیال. فی الواقع، أی نوع من التخطیط فی: غیر: یتم رفض مسار الآخرة. وهذا ما یسمى (أمال)، وقد تعرض لانتقادات شدیدة.

بالاخره کدام درست است؟

ما هو الحق؟

وأشار أیضا: القمح أدنى استهلاک المیاه، لأن عادة ما یزرع الاستهلاک المنخفض الأراضی الجافة، "هذا هو انه العلمی تماما، کل ادعاءات سلطات، الذی یستثنی الأنشطة الزراعیة، فإنها تکشف عن أن: سیاسة إنه ضد الزراعة بشکل عام: لتقویض مقاومة الاقتصاد. الحصول على خائف قلیلا من المزارعین! ویطلبون منهم عدم زراعة! فی أوقات الجفاف، التأمین لا یفی بالتزاماته و: الدولة لیس لدیها الأموال للقیام به. فی کل هذا، والمزارع هو اللوم. لیس من الواضح الآن أی واحد هو الحق. وبطبیعة الحال، فإن الفرق فی أدائها یجب أن یکون راجعا إلى: الفرق بین وجهة نظرهم، وإلا فإنه سیکون لها خیانة واضحة وتدمیر الزراعة. ویرتبط الفرق فی وجهة النظر أیضا وجهة نظرهم. أولئک الذین یتعلمون فی الولایات المتحدة: بعض لدیهم بطاقات خضراء، أو اثنین من الجنسیة، لدیها منظور أمریکی. یدرس البعض أیضا فی فرنسا أو إنجلترا، أو فی الهند ومالیزیا، وهلم جرا. اعتراضهم هو: نحن لا نعرف أننا جعلناها کبیرة! کوریا، على سبیل المثال، تم تجاوزها تماما، ولکن إیران أعطتهم أوامر کبیرة، بما فی ذلک شراء الکبریاء من کیاموتور، منتجات سامسونج والتوظیف والدخل. هذه هی الطریقة التی حصلت علیه. حتى المنتجات الصینیة مصنوعة ومستوردة من قبل الإیرانیین أنفسهم! تنتج العدید منها فی صهاریج الریف الإیرانی، وتحت الأرض فی طهران، ویتم تصدیرها من قبل العلامة التجاریة: الصین وأمریکا وأوروبا. ولذلک، فإن الاختلاف فی الرأی هو أنهم یعتمدون على مکان تعلیمهم أو عملهم. المزید من المنظمات الأمریکیة والأوروبیة تستخدم المدیرین التنفیذیین الإیرانیین: إیران لدیها نقص فی الإدارة: فی حد ذاتها، أن سوء الإدارة هو نتیجة لذلک. لأنهم قد قیل لهم من الوقت القدیم: وعاء یحصل الماء من إبریق مکسورة. إیران لدیها زعیم العالم والنخبة، وتصدیرها إلى الاقتصاد، وأنه یعطی لهم التقدم! لکنه هو نفسه من دون مدیر. کما یعلم الجمیع: المشاکل الرئیسیة فی البلاد هی من سوء الإدارة! التحقق من مشکلة المیاه: سیکون فی نهایة المطاف سوء إدارة لأن إیران، مع حدود المیاه الکبیرة، ستة مستجمعات المیاه الکبیرة، لا ینبغی أن یکون مشاکل المیاه. ذهبت الأفکار إلى ترکیا وکردستان وأفغانستان، وأنها تعمل من أجلهم! المدیرون ترکوا وراءهم کل مکان وفی کل مکان، ومضارباتهم فی کل مکان باستثناء إیران، فی انتظار الفرصة ل: الانضمام إلى السابقة. بطبیعة الحال، ینبغی للمرء أن یعرف أن الناس لا تفقد الخسائر! لأنه إذا کان الإداریون الهارب یأخذون البلاد من الثروة، هارب معاد للسامیة، وحقن الجمیع فی مشاریع مدمرة، لا یمکن تشغیل أی مشروع! هذه المعجزة تنتهی فقط مع: الوحدة یحدث، على حد تعبیر الأستاذ ناغافی: نظریة إبراهیم ماسلو، فی إیران، النتائج فی الاتجاه المعاکس! أی أن الناس مستعدون للجوع، لکنهم لا یفقدون وضعهم الدینی.

مرز ملک و ملکوت

الحدود بین الفیزیاء والمیتافیزیقا

"فی مؤتمر التکنولوجیا الحیویة، قال الدکتور موسوی،" جمیع الجزیئات میتة، بالإضافة إلى العالم المادی، یجب أن ننظر فی مملکة العالم، والملائکة "، وهذا هو إشارة إلى العالم: فی تلک المجهول، أکثر بکثیر من: المعلومات و العلوم الإنسانیة. على الأقل، تقسیم العالم إلى المواد والمیتافیزیقیا، ولکن على الأقل أنه من غیر الواضح. لأننا لا نعرف ما هناک! حتى الحدود بین المملکة والمملکة، نفس المادة والروحانیة غیر معروف! هل معانی نفس الأوهام التی وصفوها بأنها مثالیة؟ هل المیتافیزیقا فوق الفیزیاء؟ أو بجانبه؟ هل علم الإنسان هو نفس الروحانیة؟ أو، کما قال الرئیس: لیس لدینا فیزیاء إسلامیة! هل علوم الفیزیاء غیر البشریة؟ وهذا هو، لم یکتشف الشخص أو خلقه؟ لذلک لیس لدینا علوم إنسانیة ولا إنسانیة! کل العلوم، والأسوأ من ذلک، والریاضیات، هی إنسانیة للغایة، ولا تنطوی على لا إنسانیة. لذلک یتم فقدان الحدود! وعلینا أن نلعب بکلمات. هذا هو أیضا جسدیا أو من الصعب العلم، على سبیل المثال، فی تعریف الضوء: لا أحد یستطیع تقدیم مطالبة محددة، أو عن ظهور المواد والألغام والبشر! لقد قال الجمیع شیئا حتى الآن، فمن الأفضل عدم قول بعد الآن! ونحن لا نقدم فلسفة النسیج بدلا من ذلک: العلوم الصلبة. على سبیل المثال، فی تعریف الضوء، أنهم لا یعرفون حتى الآن أن الضوء یضرب خارج العین البشریة أو یخرج من العین. لأن الدقة فی تعریف الضوء یضیء هذه المسألة: الضوء هو الجهاز الذی: رؤیة الکائنات تصبح مرئیة! هذه هی النقطة البعیدة: رؤیة الأشیاء أصلیة، أو الهدف من رؤیة الأشیاء؟ لسنوات، کان الضوء خط مستقیم. ثم قالوا إنهم کانوا ضوء الجسیمات، ثم قالوا إن الموجة کانت. وهذا یعنی أننا متورطون فی جرد لیس له أی سلوک أو قانون محدد. کلما کان ینوی: یتحرک على التوالی و: إذا کان لا یرید موجة أو عکس أو مقطع عرضی وجسیم! فی حین أن هذا لیس تعریف مادة یجری دون تقدیر، نحن نعترف بأن: هناک ضوء الروح، ما یقوله الله والنبی و: نحن ننکر. جوهر هذه المادة هو. کل مادة لها روح، أو أنها روح! على سبیل المثال، لفترة طویلة، کانت نظریة الذرة بارزة و: الفیزیائیون یقولون: أی مادة صغیرة جدا بحیث لا تصبح أدق، واسم تلک الذرة، الذی قیل باللغة العربیة على أنه غیر قابل للذوبان. ثم رأوا أن ذرة أو ذرة دقیقة لدیها عالم کبیر: لدیها العدید من الدوائر، ودعا جزیئات الاسم الجدید، ودعا الدوائر کذرات. وکانت الذرة الإلکترون والبروتون! وإثبات کلماتهم، ولیس من المختبر، ولکن من قصیدة الرومی: قلب کل جسیم مشمس فی وسط الأنف! أی أن الذرة هی نظام شمسی. ولکن بعد ذلک رأوا أن النظام الشمسی یتحرک باستمرار: ومهما کانوا یبحثون عن الجسیمات، یمکنهم رؤیة الحرکة، ولکنهم لا یستطیعون رؤیة الجسیمات! معنى غیر مادیة، کان مفهوما لهم، ولکن المادة لیست معقولة. کان اسمها المداری! والفیزیاء مع هذه النظریة أثبتت نقیضها. کما تم استنباط مبدأ النظریة: حرکة ملا سادرا غیر الأخلاقیة. وخلافا للآخرین الذین طالبوا الجسیمات فی الحرکة، قال: "إنها حرکة الجوهر والجوهر". وهذا هو، على أساس الحرکة، وتنشأ هذه المسألة! حتى أصالة کان یتحرک، واستکملت المواد. وهذا یعنی أنه إذا کان للفیزیاء أن تعتبر مبدأ المادیة، فإن الافتراضات الفیزیائیة النهائیة هی دلیل میتافیزیقی. الانقسامات هی مجرد ألعاب مع الکلمات. وفقا للفلاسفة الإسلامیین فی العالم، والوحدة هی فی نفس الوقت التعددیة. العالم کله حقیقة کاملة: یا أخیک، والشیء نفسه هو فکر بقیة العظام والجذر

راه توانمند سازی جامعه

طریقة تمکین المجتمع

یتم تمکین المجتمع فقط من خلال علم النفس! ولأن معظم المجتمعات التی تعانی من عجز عاجزة عن تحقیق أعلى النتائج. لذلک لدیهم لرؤیتها ومعرفة من هو ویجرؤ على الحصول على حق. فی حین أننا لسنا أفقر والجوع من أفریقیا! ولکن أفضل مناجم الذهب والیورانیوم هی. وفی حالة الأشخاص ذوی الإعاقة، ینبغی للمرء أن یعرف أن المعوقین هم نفس الناس العادیین! لکنها لیست قادرة على قراءة ذلک. لأنها تعطى من قبل الله وکذلک جمیع الناس، والبعض الآخر ینفق ذلک! الحکمة أو فکرة ریادة الأعمال متاحة فی جمیع البشر، حتى غریزی فی الحیوانات! النمل، أو القط أو الغراب، یعرف کیفیة جعل وجبة: کیفیة أکله، ولیس لتراجع. على عکس البشر، والتی غالبا ما تکون قذرة وقذرة، والحیوانات هی دائما نظیفة وجمیلة! وتأتی إلى حواسهم. بعض الحیوانات أیضا استئجار عمال النظافة! على سبیل المثال، ویقول بعض الطیور تطیر على الجسم من الفیلة أو الخنازیر! ویأکلون البعوض أو فحم الکوک فی جسدها. ویعتقد البعض أیضا أن النفایات صغیرة الحجم التی لا یمکن جمعها من قبل مکنسة کهربائیة، أو مکنسة کهربائیة، هی مهمة جمع واستهلاک الخنافس. حقیقة أن الدببة أو الذباب هی تنوعا جدا هو: رعایة لأنفسنا، بحیث لا یمکن العثور علیها! کما یقولون: الفئران أقل صحة المجتمع، أقل النفایات أقل الفئران! نحن نرى دورة غذائیة محددة جیدا، أو بعبارة أخرى، النبی مایکل یفعل عمله بشکل جید، وانه سیجلب الجمیع فی الوقت المناسب. کل شخص یستهلک 35 ملعقة کبیرة خلال حیاته! القلب البشری رفع ثلاثة ملیارات على مدى الحیاة. ستمائة وخمسین مرة التنفس. یوم واحد نفقد ملیون خلایا الجلد. یتدفق الدم البشری 20،000 کیلومتر یومیا لإطعام الخلایا. هذا هو فی حین أن المیکروبات عن طریق الفم من کل شخص أکثر من مجموع سکان الأرض. ونحن جمیعا الحصول على سماع هذه الأخبار والأخبار مماثلة، والتوسع، أو نفس الاسترخاء العقلی. ولذلک، فإن أولئک الذین یرغبون فی استغلال المجتمع لا تسمح بتوزیع هذه المعلومات. والناس یتصورون: العالم قد انتهى، أو أنه سیصل إلى النهایة قریبا! ووجودهم لیس له ما یبرره! لذلک لا یفعلون شیئا. مع الاضطراب العقلی للشعب، والمستعمرین یقضون یومهم معهم وتصبح غنیة. ویدعون أصحابها الرئیسیین غیر فعالین، لذلک یجدون أنفسهم خارج المکان ولا یفعلون شیئا. وفی إیران أو فی أی مکان آخر، یجعل رأس المال أکثر فقرا وأکثر ثراء عن طریق تخفیض رواتبهم للعمال. أو أنها سوف تفلسهم من خلال عدم بیع منتجات رجال الأعمال. فی حین أنها فی وقت لاحق أنها تجعل الشیء نفسه. لذلک، فإن أفضل طریقة هی تمکین المجتمع، لیکون على بینة من حقوقه، ویجرؤ على دعمه.

مشکل مردم مشکل روانی است

المشکلة هی المشکلة النفسیة للناس

علم النفس هو علم جدید: وضع العلماء الغربیون فی النظام، وأضاف إلى دائرة العلم. الفترات التاریخیة، کان البشر دائما فرق المرحلة فیما یتعلق واحد من هذین. على سبیل المثال، لعدة سنوات أو قرون، کل شیء کان مرتبطا بالجسم، وفی المقابل، فی السنوات القادمة، کانت جذورها دوریا. عصرنا هو القرن الحادی والعشرین من النفس والروح. فی حین أن القرنین التاسع عشر والعشرین کان قرن المادة والمسألة. فی العصر المادی، واعتبروا أی نوع من الألم لیکون اضطراب جسدی. وقالوا إن أی تعقید هو الآفة. وهذا هو، بالتأکید جزء من الجسم المدمر، الذی نشعر بالألم. ولکن الآن یقولون الجسم قد یکون صحی، ولکن الشخص مریض! وهذا هو، تظهر جمیع التجارب: الإنسان هو صحی الیوم، وإذا کان الأمر کذلک، انها عیب، مع الأدویة الکیمیائیة الفوریة، وسوف التغلب علیها. یجب أن لا تکون مریضة على أی حال! ولکننا نرى المستشفیات، أکثر من أی وقت مضى! لا تتنفس. البروفیسور کاریمی یقول أنها تجعل هذا المرض لأدویتهم! وهذا هو، فی عکس عصر القرون الوسطى، الذین جعلوا الأدویة العشبیة ل: المرض، الیوم بسبب تشبع السوق! والنهوض علم المخدرات، فمن الضروری استخدام إنتاجها الضخم فی مکان ما! حسنا، تختفی شرکات الأدویة. هذه القاعدة تنص ببساطة على: مع الصیغ من القرون الماضیة، لا یمکن للمرء أن: شفاء آلام الناس أو: حل مشاکلهم. یجب أن تتماشى طریقة المعالجة مع طریقة القرن الواحد والعشرین. من أجل توضیح هذه المسألة، یجب أن یکون مفهوما أن الفرق بین المرض الفعلی ومرض المرض، حیث أن المرض یختلف عن المرض. الناس یشکون من تلوث الهواء، ویمکن أیضا أن تعانی من الاختناق، فی حین أن جسم الإنسان هو الأکثر اتساقا: النظام هو نسبة إلى البیئة. وهذا یعنی أن تلوث الهواء، أو غبار الجوز، لیس من غیر المألوف، واستمر لسنوات عدیدة، وقد تم تنسیق هذه الحالة الإنسانیة على مر السنین. فلماذا تشعر بالاختناق؟ لأنهم یعتقدون فی الدعایة المتطرفة. الإعلانات القاسیة هی الضجیج، کما یقولون باللغة الإنجلیزیة. وهذا هو، یمکنک جعل الناس المدمنین على الدعایة المتطرفة، وهو أمر غیر ضروری على الإطلاق. التدخین أو العلکة هو مثال جید. لا طعام، لا ملابس، لا أحد یموت دونهم! ولکن بسبب الإعلان، یستخدم شخص ما و: إذا کان لا یستخدم یوم واحد، وقال انه سوف یشعر الاختناق. البطالة هی واحدة من مشاکل الناس فی العالم. ولکن المشکلة هی أن کمیة کبیرة من ذلک هو شعور البطالة، ولیس البطالة نفسها. على سبیل المثال، یمکن للعامل المطلوب منه العمل 8 ساعات فی الیوم، أن یفعل ذلک فی الساعة الثانیة، وبقیة الساعات خاملا. فی رأی الموظف، قام بعمله! ولکن من حیث الإدارة أنها عاطلة عن العمل! وفی بعض البلدان، ال یحق للشباب الذین تقل أعمارهم عن 18 سنة أو ثالثین عاما العمل، ولکن فی بعض البلدان، خمس سنوات من التخرج، إذا کانوا یدرسون) الطالب أو الطالب (عاطلون عن العمل! بعض البلدان تعتبر التقاعد سن ستین عاما، ولکن فی بلادنا المتقاعدین العاطلین عن العمل! وبالتالی المعوقین جسدیا وعقلیا المعاقین! فی بلدی، إذا کانت ربات البیوت تعمل، انها عیب، ولکن فی بعض البلدان، التدبیر المنزلی یعتبر عاطلا عن العمل! وهذه مشکلة نفسیة: الشعور العاطل عن العمل هو أکثر إیلاما من العاطلین عن العمل.

درمان قطعی سرطان با روش IMRT به ایران آمد

سید هادی مولانا، مدیرعامل نخستین مرکز جامع انکولوژی و رادیوتراپی در آئین رونمایی از مجهزترین و پیشرفته‌ترین دستگاه پرتودرمانی کشور که با حضور مسئولان وزارت بهداشت و بیش از 200 پزشک متخصص و فعال در حوزه درمان سرطان برگزار شد، اظهار کرد: سرطان موضوع اصلی بهداشت و درمان کشور است و باید از سوی همه مردم بیشتر از قبل مورد توجه قرار گیرد.

مشکلات کشور، به دست چه کسی حل می شود؟

دکتر روحانی رئیس جمهور، در سی و یکمین جشنواره خوارزمی گفت: «مشکلات کشور باید به دست دانشمندان حل شود». دکتر آخوندی هم در روز مهندس گفت: «جامعه ما در حال زوال اجتماعی است». باید دانست: مشکلات یا مسائل در جامعه، امری همگانی است. زیرا انسان ها آرمانگرا هستند و: به وضع موجود رضایت نمی دهند. هرچه وضع موجود هرچه بهتر شود، آرمان انسان ها از آن بالاتر قرار دارد. و این همان تعالی سازمانی یا فردی است.

استقبال از بایکوت تجاری انجمن سلاح آمریکا

چندین شرکت آمریکایی مزایای خود برای اعضای انجمن سلاح آمریکا (ان‌آر‌ای) را قطع کرده‌اند و همزمان کارزارهای اجتماعی برای تحریم شرکت‌هایی که از بایکوت ان‌آر‌ای خودداری کرده‌اند در حال گسترش است.